§ V

A ação divina continua nos corações a revelação começada nas santas Escrituras; mas os caracteres de que se serve para escrevê-la só serão visíveis no grande dia.

“Jesus Cristo, diz o Apóstolo, era ontem, é hoje; será até o fim dos séculos.” Desde a origem do mundo ele era, como Deus, o princípio da vida das almas justas; sua humanidade participou, desde o primeiro instante de sua Encarnação, dessa prerrogativa de sua Divindade. Ele opera em nós durante todo o tempo de nossa vida; o tempo que transcorrerá até o fim do mundo não é senão um dia, e esse dia está ainda cheio dele. Jesus Cristo viveu e vive ainda; começou em si mesmo, e continua em seus Santos, uma vida que nunca terminará. Ó vida de Jesus, que compreende e excede todos os séculos! vida que faz a todo momento novas operações! Se o mundo inteiro não é capaz de conter tudo o que se poderia escrever da vida própria de Jesus, do que ele fez ou disse na terra; se o Evangelho dela só nos esboça alguns pequenos traços; se a primeira hora é tão desconhecida e tão fecunda, quantos evangelhos seria preciso escrever para fazer a história de todos os momentos dessa vida mística de Jesus Cristo, que multiplica as maravilhas ao infinito, e as multiplica eternamente, já que todos os tempos, propriamente falando, não são senão a história da ação divina?

O Espírito Santo fez notar, em caracteres infalíveis e incontestáveis, alguns momentos dessa vasta duração; recolheu nas Escrituras algumas gotas desse mar. Nelas vemos por quais vias secretas e desconhecidas ele fez aparecer Jesus Cristo ao mundo. Podem-se seguir os canais e as veias que, na confusão dos filhos dos homens, distinguem a origem, a raça, a genealogia desse primogênito. Todo o Antigo Testamento não é senão um esboço das inescrutáveis profundezas dessa obra divina; contém apenas o que é necessário para chegar a Jesus Cristo. O Espírito divino manteve todo o resto oculto nos tesouros de sua sabedoria. E de todo esse mar da ação divina, só deixa aparecer um fio de água, que, tendo chegado a Jesus, se perdeu nos Apóstolos e foi engolido no Apocalipse; de sorte que a história dessa divina ação, que consiste em toda a vida que Jesus leva nas almas santas até o fim dos séculos, só pode ser adivinhada pela nossa fé.

À manifestação da verdade de Deus pela palavra sucedeu a manifestação de sua caridade pela ação. O Espírito Santo continua a obra do Salvador. Ao mesmo tempo que assiste a Igreja na pregação do Evangelho de Jesus Cristo, ele mesmo escreve o seu próprio evangelho; e o escreve nos corações. Todas as ações, todos os momentos dos Santos são o Evangelho do Espírito Santo. As almas santas são o papel; seus sofrimentos e suas ações são a tinta. O Espírito Santo, com a pena de sua ação, escreve um evangelho vivo; mas não se poderá lê-lo senão no dia da glória, quando, saído do prelo desta vida, for publicado.

Oh! que bela história! Que belo livro o Espírito Santo escreve presentemente! Está no prelo, almas santas; não há dia em que não se componham as suas letras, em que não se aplique a tinta, em que não se imprimam as suas folhas. Mas estamos na noite da fé: o papel é mais negro que a tinta; não há senão confusão nos caracteres; é uma língua do outro mundo, não se entende nada. Não podereis ler esse evangelho senão no céu. Se pudéssemos ver a vida de Deus e olhar todas as criaturas, não em si mesmas, mas em seu princípio; se pudéssemos, mais uma vez, ver a vida de Deus em todos os objetos; como a ação divina os move, os mistura, os reúne, os opõe, os impele para o mesmo fim por vias contrárias, reconheceríamos que tudo tem suas razões, suas medidas, suas relações nessa obra divina. Mas como ler esse livro cujos caracteres são desconhecidos, inumeráveis, invertidos e cobertos de tinta? Se a combinação de vinte e quatro letras é incompreensível, de sorte que bastem para compor ao infinito volumes diferentes e todos admiráveis em seu gênero, quem poderá exprimir o que Deus faz no universo? Quem poderá ler e compreender o sentido de um livro tão vasto, no qual não há uma letra que não tenha sua figura particular e que não encerre, em sua pequenez, profundos mistérios? Os mistérios não se veem nem se sentem: são objetos de fé. A fé só julga de sua verdade e de sua bondade pelo seu princípio; pois, em si mesmos, são tão obscuros que todas as suas aparências só servem para escondê-los e para cegar os que julgam só pela razão.

Ensinai-me, divino Espírito, a ler neste livro de vida! Quero tornar-me vosso discípulo e, como uma criança simples, crer no que não posso ver. Basta-me que meu mestre fale. Ele diz isto, pronuncia assim, junta suas letras desta forma, faz-se ouvir desta maneira: isso basta; julgo que tudo é como ele disse. Não vejo a razão disso; mas ele é a verdade infalível; tudo o que diz, tudo o que faz é verdadeiro. Quer que estas letras estejam juntas para formar uma palavra, que tal número delas forme outra. São só três, só seis: não é preciso mais, e menos faria um sentido falso; só ele, que conhece os pensamentos, pode juntar as letras para escrevê-las. Tudo significa; tudo tem um sentido perfeito. Esta linha termina aqui porque assim é preciso; não falta uma vírgula, não há um ponto inútil. Creio-o presentemente; e quando o dia da glória me revelar tantos mistérios, verei o que só compreendo confusamente; e o que me parece tão emaranhado, tão embaraçado, tão pouco sensato, tão pouco coerente, tão imaginário, tudo isso me arrebatará, me encantará eternamente pelas belezas, pela ordem, pelas razões, pela sabedoria e pelas incompreensíveis maravilhas que nele descobrirei.