§ VI

A ação divina, nessa manifestação de cada dia, é tratada por muitos cristãos tão indignamente quanto Jesus Cristo o foi pelos judeus em sua carne.

Quanta infidelidade há no mundo! Quão indignamente se pensa nele de Deus! pois sem cessar se acha o que criticar na ação divina, o que não se ousaria fazer com o menor artesão em seu ofício. Quer-se reduzi-la a agir apenas dentro dos limites e segundo as regras que imagina nossa fraca razão. Pretende-se reformá-la. Não há senão queixas, senão murmúrios.

Fica-se surpreso com o tratamento que os judeus infligiram a Jesus. Ah! divino amor! adorável vontade! ação infalível! como vos olham? Pode a vontade divina vir fora de propósito? pode estar errada? Mas tenho tal negócio, falta-me tal coisa; tiram-me os meios necessários; este homem me contraria em obras tão santas: não é isto inteiramente desarrazoado? Esta doença me apanha quando não posso absolutamente passar sem a saúde. — E eu digo que a vontade de Deus é a única coisa necessária; assim, tudo o que ela não dá é inútil. Não, almas queridas, nada vos falta; se soubésseis o que são esses acontecimentos que chamais reveses, contratempos, contrariedades, nos quais não vedes nada que não seja fora de propósito e sem razão, ficaríeis em extrema confusão; censuraríeis a vós mesmos vossos murmúrios como verdadeiras blasfêmias; mas não pensais nisso. Tudo isso não é outra coisa senão a vontade de Deus; e essa vontade adorável é blasfemada por seus queridos filhos, que a desconhecem.

Quando estáveis na terra, ó meu Jesus, os judeus vos tratavam de possesso, chamavam-vos samaritano¹; e hoje, que viveis em todos os séculos, com que olhos se olha vossa adorável vontade, sempre digna de bênçãos e de louvores? Passou-se um momento, desde a criação até este em que vivemos, e passar-se-á um só até o juízo, em que o santo nome de Deus não seja digno de louvores; esse nome que enche todos os tempos e o que se passa em todos os tempos; esse nome que torna salutares todas as coisas? Como! o que se chama vontade de Deus poderia me fazer mal? Eu temeria, eu fugiria do nome de Deus! E aonde iria eu, então, para encontrar algo melhor, se receio a ação divina sobre mim e se rejeito o efeito de sua divina vontade?

Como devemos escutar a palavra que nos é dita no fundo do coração a cada momento? Se nossos sentidos, se nossa razão não ouvem, não penetram a verdade e a bondade dessa palavra, não é por causa de sua incapacidade para as verdades divinas? Devo espantar-me de que um mistério desconcerte a razão? Deus fala: é um mistério; é, pois, uma morte para meus sentidos e para minha razão; pois os mistérios são de natureza a imolá-los. O mistério é vida para o coração pela fé; para o resto, não há senão contradição. A ação divina mortifica e vivifica com o mesmo golpe; e quanto mais se sente a morte, mais se crê que ela dá vida; quanto mais obscuro é o mistério, mais luz contém. É por isso que a alma simples não acha nada mais divino do que aquilo que o é menos em aparência. A vida de fé está toda inteira nessa luta contínua contra os sentidos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Alusão a João 8:48, onde os judeus dizem a Jesus que ele é samaritano e tem demônio. O original diz énergumène, termo eclesiástico para o possesso. ↩