X — A LEITURA MEDITADA

Presença de Deus. — Ó Senhor, ensina-me a buscar-te também quando o coração está árido e a mente distraída.

Meditação

1 — A oração vocal bem feita é o modo mais simples de entreter-se com Deus; mas, progredindo na vida espiritual, é lógico que a alma sinta necessidade de uma oração mais interior, mais íntima, e assim, espontaneamente, oriente-se para a oração mental. Se a atração divina a toma infundindo-lhe certa devoção sensível, a alma não sente dificuldade alguma em recolher-se em Deus; antes, este exercício lhe resulta muito fácil e suave. Mas acontece bem diversamente quando é deixada a si mesma, tanto mais se a excessiva mobilidade da sua fantasia a torna quase incapaz de fixar o pensamento num assunto determinado. S. Teresa observa que não são poucos os que sofrem dessas contínuas divagações, pelas quais “andam de cá para lá, estão sempre em agitação, seja que isso provenha da sua natureza, seja que assim o permita o Senhor” (Cam. 19, 2).

Aqueles que se encontram em semelhantes condições são facilmente tentados a abandonar a oração mental, que lhes resulta tão penosa a ponto de considerá-la empresa quase impossível. A Santa é de parecer totalmente diverso e ensina com insistência que também essas almas podem aplicar-se a ela com fruto, embora devam fazê-lo de um modo um pouco particular, que consiste em ajudar-se com a leitura. “O livro, diz ela, ajuda-as muito a recolher-se; aliás, para elas é indispensável; leiam, pois, ainda que pouco, mas leiam” (Vi. 4, 8).

Não se trata certamente de passar em contínua leitura o tempo da oração mental, mas de servir-se de um livro devoto do qual se extraia de quando em quando um bom pensamento que sirva para recolher-se em Deus, para pôr-se em contato com Ele. S. Teresa do Menino Jesus, que sofreu habitualmente de aridez, serviu-se muito desse método: “Nessas impotências - diz ela - vêm em meu socorro a Sagrada Escritura e a Imitação. Mas o que sobretudo me ocupa em minhas meditações é o Evangelho: nele hauro tudo o que é necessário para minha pobre alma. Nele descubro sempre novas luzes, sentidos misteriosos e escondidos” (St. 8).

2 — S. Teresa de Jesus - que antes de ser elevada aos altos estados contemplativos conheceu por muito tempo a aridez e o tormento dos pensamentos importunos durante a oração - confessa: “Passei mais de quatorze anos sem poder meditar senão com a ajuda de um livro... Com o livro recolhia os pensamentos dispersos e me imergia na oração com prazer. Muitas vezes bastava-me apenas abrir o livro; às vezes lia um pouco e outras vezes muito, segundo as graças que o Senhor me fazia” (Cam. 17, 3; Vi. 4, 9).

Antes de tudo, é importante escolher um livro apto a despertar devoção, como em geral são os escritos dos Santos; habitualmente será preferível um livro já lido, cuja eficácia já se tenha experimentado, e poderemos também ter assinalado os trechos que mais nos impressionaram, ao passo que com um livro novo ficaremos um pouco desorientados e também expostos à tentação de ler por curiosidade. É preciso também evitar a escolha de autores demasiado especulativos e recorrer antes aos mais práticos, afetivos, pois não se trata aqui de instruir-se ou de estudar, mas de fazer oração, a qual consiste muito mais no exercício do amor do que no trabalho da mente. Ler-se-á, pois, cada vez, apenas o quanto basta para pôr a alma em condição de entreter-se com Deus. Por isso, assim que aquilo que lemos - e pode ser também uma só frase - suscitar em nós bons pensamentos e santos afetos capazes de ocupar devotamente o nosso espírito, é preciso suspender a leitura e dirigir-nos diretamente ao Senhor para ruminar em sua presença os pensamentos lidos, ou para saborear em silêncio a devoção que se despertou em nosso coração, ou para dirigir a Ele aqueles afetos que a leitura nos inspirou. Um pouco como fazem os pássaros quando bebem: inclinando a cabeça na água, tomam algumas gotas e depois, erguendo o bico para o céu, engolem-nas devagarinho, e então recomeçam. Assim nós: inclinemos a cabeça para o livro devoto para recolher alguma gota de devoção e depois ergamo-la para Deus, deixando que o nosso espírito fique todo impregnado dela. Desse modo não será difícil que a oração, iniciada com a leitura, termine num colóquio íntimo com Deus.

Colóquio

Ó Senhor, ensina-me a buscar-te! Não te escondas do meu olhar, porque tenho necessidade de encontrar-te, de entreter-me contigo, de aproximar-me de ti, Amor infinito, para ser inflamado e atraído por ti.

“Então, eu, pó e cinza, falarei a ti, meu Senhor? Sim, deste vale de lágrimas, deste lugar de exílio, ouso elevar os meus olhos e fixá-los em ti, Bondade suprema! E, como os servos e as servas fiéis observam atentamente cada leve gesto dos seus senhores, assim mantenho fixos os meus olhos nas tuas mãos, ó Senhor, e súplice te peço que uses de misericórdia para comigo.

“Bom Deus, tem misericórdia de mim, obra das tuas mãos. Ó Senhor, sozinho sou incapaz de formular qualquer bom pensamento, mas toda a minha suficiência me vem de ti; nem posso dignamente invocar o teu nome sem o socorro do Espírito Santo, por isso te peço que me envies o teu Espírito, para que do alto dos céus lance sobre mim os raios da sua luz. Vem, ó Espírito dulcíssimo; vem, ó Pai dos pobres; vem, dispensador das graças; vem, luz dos corações; vem, consolador ótimo, doce hóspede e refrigério das nossas almas. Tu és repouso na fadiga, orvalho na aridez, consolação no pranto. Ó Luz beatíssima! enche todas as partes íntimas do meu coração” (cfr. S. Pedro de Alcântara).

Ó Senhor, ilumina a minha mente, porque sem a tua luz, sem o teu Espírito, também os livros mais devotos me deixarão frio e árido e não serão capazes de me falar de ti. Quando, ao contrário, Tu vens em meu socorro e me concedes a tua graça interior, então tudo se ilumina com uma luz nova e também as palavras mais simples servem para nutrir a minha alma. Concede-me, pois, ó Senhor, essa graça sem a qual nenhuma leitura, por mais sublime que seja, pode inspirar-me devoção, nenhum raciocínio, por mais elevado que seja, é capaz de mover o meu coração a amar-te e a minha vontade a praticar o bem.