XI — A MEDITAÇÃO

Presença de Deus. — Infunde em mim, ó Senhor, um vivo espírito de piedade, para que eu aprenda a tratar contigo com afeto de filho.

Meditação

1 — A doutrina de S. João da Cruz e de S. Teresa de Jesus nos oferece um método de meditação particularmente apto para conduzir as almas à intimidade com Deus e para prepará-las para a contemplação.

S. João da Cruz nos dá o tom: “o fim da meditação e do discurso mental nas coisas divinas é tirar delas um pouco de conhecimento amoroso de Deus” (S. II, 14, 2). Vemos logo que o acento não está no trabalho do intelecto, no “conhecimento especulativo” de Deus e das verdades da fé, mas no “conhecimento amoroso”, o qual certamente se apoia no pensamento, porém num pensamento afetuoso, impregnado de amor, que brota de um coração amante. Quem ama uma pessoa consegue conhecê-la e intuí-la muito melhor e com maior facilidade do que quem a estuda talvez mais minuciosamente, mas sem amor.

S. Teresa de Jesus fala no mesmo sentido e afirma que a oração consiste “não em muito pensar, mas em muito amar” (M. IV, 1, 7). O pensamento é sempre subordinado ao amor; evidentemente, na meditação se pensa, mas não se pensa para tornar-se mais sábio, e sim para pôr-se em condição de amar mais o Senhor. Portanto, o trabalho da mente deverá servir sobretudo para nos fazer dar conta do amor de Deus por nós, refletindo sobre as suas manifestações; e pode-se bem dizer que não há mistério divino ou verdade de fé que, de um modo ou de outro, não nos fale da excessiva caridade do Senhor. Quanto mais estivermos convencidos desse amor, tanto mais adquiriremos um “conhecimento amoroso” de Deus e, ao mesmo tempo, sentir-nos-emos cada vez mais impelidos a amar de volta quem tanto e primeiro nos amou. Assim, espontaneamente, a meditação, isto é, o discurso do intelecto, desembocará no exercício do amor. Por isso, na nossa oração não daremos o lugar principal às reflexões e aos raciocínios, por mais sublimes e elevados que possam ser, mas nos serviremos deles apenas quanto for necessário para despertar em nós o amor, para pôr-nos e manter-nos em exercício atual de amor.

2 — Se na meditação não devemos dar ao pensamento a parte principal, não devemos, porém, cair no excesso oposto, isto é, descuidar o esforço e a aplicação necessários. Eis, portanto, a conduta que se deverá ter.

Antes mesmo de ler o ponto da meditação, a alma terá grande cuidado em pôr-se bem na presença de Deus, procurando com um ato decidido da vontade afastar todo pensamento estranho, toda preocupação, toda pressa.

Como a oração mental consiste num trato íntimo com o Senhor, é claro que não se poderá tratar intimamente com Ele se Ele está distante de nossa mente e de nosso coração. É verdade que Deus está sempre presente a nós, mas nós nem sempre estamos presentes a Ele; é necessário, portanto, tomar contato com o Senhor, pôr-se junto dele, e isso se faz tornando-nos conscientes de sua presença. Cada um poderá fazer tal exercício do modo que lhe for mais fácil: ou considerando a SS.ma Trindade presente em seu coração, ou Jesus presente nos Tabernáculos de nossas igrejas, ou representando interiormente um episódio particular da vida ou da Paixão do Salvador. E assim, na presença de Deus, sob seu olhar, começará com calma a leitura do ponto de meditação e se aplicará a refletir nele com tranquilidade e suavidade, não tanto como quem raciocina consigo mesmo, mas muito mais como quem fala com o Senhor, em cuja presença se encontra. Quanto mais a alma se habitua a refletir assim, quase tratando e desenvolvendo com Deus o assunto da sua meditação, tanto mais esta atingirá o seu objetivo, que é justamente ajudá-la a entreter-se com o Senhor, a conversar afetuosamente com Ele como o filho conversa com o pai, como o amigo se entretém com o amigo. Em tudo isso requer-se certamente aplicação e esforço, mas estes devem ser mais orientados a manter a alma em vivo contato com Deus do que a fixá-la num raciocínio abstrato e cerrado. Os pensamentos tirados da meditação - a cujo texto a alma poderá voltar quando sentir necessidade - servir-lhe-ão para alimentar tal contato e para dar-lhe um assunto de conversação com o Senhor. Em suma, o trabalho do intelecto não deve fazer-nos esquecer que a essência da oração consiste em um trato íntimo com Deus, trato em que, mais do que pensar, é preciso amar.

Colóquio

“Ensina-me, ó Senhor, a meditar; ensina-me a fazer oração, pois eu não sei fazer nem uma coisa nem outra como convém, e só de ti posso aprendê-lo. Dá-me ouvido para escutar-te na leitura e na meditação, dá-me língua para falar-te na oração. Infunde em mim o teu divino Espírito, para que me instrua sobre aquilo que devo refletir, sobre aquilo que devo dizer e pedir e de que modo devo pedir para obtê-lo. O Espírito Santo me ensine a gemer em tua presença; antes, Ele mesmo forme em mim aqueles santos gemidos que Tu sempre ouves e jamais rejeitas. Inspira-me, ó Senhor, um grande amor por tuas verdades e doutrinas, para que, lendo-as, eu as entenda e saboreie. Abre-me a mente, abre-me o coração, e torna-me fiel em crer o que me ensinas e em praticar o que me ordenas” (De um antigo autor).

Mas sobretudo, ó Senhor, faze que a meditação dos teus mistérios sirva para inflamar-me no teu santo amor, para que eu dela saia mais capaz de amar-te, mais disposto a dar-me com generosidade ao teu serviço. Ensina-me, pois, a meditar não só com a mente, mas muito mais com o coração; ensina-me a considerar com ânimo devoto e amante, e então a meditação acrescentará novas centelhas de amor ao amor do meu coração e - como espero da tua graça - nascerá dele uma chama cada vez mais robusta e ardente, cada vez mais capaz de purificar a minha alma e de impelir-me com ardor ao cumprimento da tua vontade. Como eu seria feliz, ó Senhor, se, sob o sopro poderoso do Espírito Santo, essa chama se transformasse num incêndio de amor divino! A minha frieza, a minha mesquinhez, o meu egoísmo me tornam indigno e incapaz disso, mas Tu, que podes suscitar filhos de Abraão até das pedras, quebra o meu coração tão duro e frio e desperta nele a viva chama do teu amor.

“Ó Deus eterno, Tu és eterna e infinita bondade, e ninguém te pode compreender, nem plenamente te pode conhecer, senão quanto Tu dás a conhecer. E tanto dás quanto nós dispomos o vaso da nossa alma para receber. Ó dulcíssimo amor, eu nunca te amei, em todo o curso da minha vida... Mas a alma tanto mais te deseja, e quanto mais te possui, tanto mais te busca; e quanto mais te deseja, tanto mais te encontra e saboreia, sumo e eterno fogo, abismo de caridade” (S. Catarina de Sena).