XXXI — CARIDADE E HUMILDADE

X Domingo depois de Pentecostes

Presença de Deus. — Dá-me, ó Senhor, humildade com amor: que a humildade guarde em mim a caridade e que esta cresça segundo a medida por ti querida.

Meditação

1 — Hoje, através dos textos da Missa, a liturgia nos apresenta, como num esboço, as linhas fundamentais da alma cristã. Antes de tudo — e di-lo São Paulo na Epístola — mostra-nos esta alma vivificada pelo Espírito Santo, o qual difunde nela os seus dons. O Apóstolo se detém a falar dos “carismas”, isto é, daquelas graças especiais, como o dom das línguas, da ciência, dos milagres etc., concedidas com particular abundância pelo Espírito Santo à Igreja primitiva. Embora preciosos, estes dons são, porém, inferiores à graça e à caridade, porque somente a graça e a caridade podem conferir à alma a vida sobrenatural, enquanto os carismas podem acompanhá-la ou não, sem por isso aumentar-lhe ou diminuir-lhe a intensidade. São Tomás faz notar que, enquanto a graça e a caridade santificam a alma e a unem a Deus, os carismas, ao contrário, são ordenados à utilidade do próximo e podem subsistir também em quem não possui a graça. De resto, também São Paulo — e justamente na mesma carta da qual hoje lemos um trecho na Missa — depois de enumerar todos esses dons extraordinários, conclui com a famosa afirmação: tudo isso é nada sem a caridade. É sempre esta a virtude “centro”, a característica fundamental da alma cristã, e é também este o maior dom que o Espírito Santo pode derramar em nós. Se o divino Paráclito não vivificasse as nossas almas com a caridade e com a graça, inseparavelmente unida a ela, ninguém, nem mesmo o homem mais virtuoso, poderia realizar o mínimo ato de valor sobrenatural: “ninguém pode dizer: ‘Senhor Jesus’, senão pelo Espírito Santo”, afirma o Apóstolo. Assim como a árvore que não tem seiva vital não pode dar frutos, assim a alma que não é vivificada pelo Espírito Santo não pode fazer ações de valor sobrenatural. Eis, uma vez mais, o grande valor da graça e da caridade; vale mais o menor grau delas do que todos os dons extraordinários, os quais, se podem dispor as almas para o bem, não têm, porém, o poder nem de infundir, nem de aumentar em nós a vida divina.

2 — O Evangelho nos apresenta outra característica fundamental da alma cristã: a humildade. É verdade, a caridade é superior porque nos comunica a vida divina; contudo, a humildade tem uma importância grandíssima porque é a virtude que desobstrui o terreno, que faz lugar para a graça e a caridade. É este o ensinamento que hoje recebemos de Jesus numa forma muito viva e concreta através da parábola do fariseu e do publicano. O Evangelho nos diz expressamente que Jesus falava para aqueles que “confiavam em si mesmos como se fossem justos e desprezavam os outros”; o fariseu é o protótipo deles e seu representante. Ei-lo, está seguro da sua justiça, está cheio dos seus méritos: eu não roubo, não sou adúltero, eu jejuo e pago os dízimos. Que se pode pretender mais? Mas este homem soberbo não percebe que lhe falta o melhor, isto é, falta-lhe a caridade, tanto é verdade que se volta contra os outros, acusa-os, condena-os: “não sou como os outros homens, rapaces, injustos, adúlteros, nem como este publicano”. Não tendo caridade para com o próximo, não pode ter nem mesmo caridade para com Deus; de fato, entrado no templo para rezar, não foi capaz de fazer o menor ato de amor, de adoração e, em vez de louvar a Deus por seus benefícios, não fez outra coisa senão louvar a si mesmo. Na realidade, este homem não sabe rezar porque não tem caridade e não pode possuir a caridade porque está cheio de soberba: “Deus resiste aos soberbos e dá graça aos humildes” (Tg. 4, 6); por isso o fariseu volta para casa condenado, não tanto pelo Senhor, que sempre ama usar de misericórdia, quanto pela sua soberba, que impede nele a obra da misericórdia.

No publicano, atitude completamente diversa: é um pobre homem, sabe que pecou, tem consciência da sua miséria moral; também ele não tem caridade, porque o pecado é obstáculo à caridade, porém é humilde, muito humilde, e confia na misericórdia de Deus: “Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador”. E Deus, que ama inclinar-se sobre os humildes, justifica-o instantaneamente: a sua humildade atraiu sobre ele a graça do Altíssimo. Santo Agostinho disse: “Quanto mais agrada a Deus a humildade nas coisas mal feitas, do que a soberba nas coisas bem feitas!”. Não, não são as nossas virtudes, as nossas boas ações que nos justificam, mas a graça e a caridade que o Espírito Santo difunde em nossos corações e difunde “como quer”, mas sempre em proporção da nossa humildade.

Colóquio

“Ó bom Jesus, quantas vezes, depois de lágrimas amargas, depois de soluços e gemidos inenarráveis, não curaste as feridas da minha consciência com a unção da tua misericórdia e com o óleo da tua alegria? Quantas vezes, depois de começar sem esperança a minha oração, reencontrei a alegria na esperança do perdão! Aqueles que provaram esses sentimentos sabem que Tu és um verdadeiro médico que cura os corações contritos e lhes trata as feridas com solicitude. Aqueles, porém, que ainda não fizeram essa experiência, creiam ao menos na tua palavra: ‘O espírito do Senhor me encheu com a sua unção e me enviou para anunciar aos mansos a boa nova, para curar os que têm o coração contrito’ (Is. 61, 1). Se ainda permanecerem na dúvida, aproximem-se de ti e aprenderão por si mesmos o que querem dizer estas tuas palavras: ‘Quero misericórdia e não sacrifício’ (Mt. 9, 13).

“Ó Senhor, Tu dizes: ‘Vinde a mim todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos consolarei’ (Mt. 11, 28). Mas por qual via devemos vir a ti? Pela via da humildade, só assim Tu nos consolarás. Mas qual é a consolação que prometes aos humildes? É a caridade. De fato, a alma obterá a caridade em proporção da sua humildade. Oh, que alimento doce e suave é a caridade! A caridade sustenta os cansados, fortalece os fracos, consola os que estão na tristeza. Ó Senhor, dá-me esta caridade que torna suave o teu jugo e leve o teu peso” (cf. São Bernardo).