Capítulo VI

[54] Chegado a Barcelona, comunicou a sua inclinação de estudar a Isabel Roser e a um Mestre Ardévol, que ensinava gramática. A ambos pareceu muito bem, e ele se ofereceu para ensiná-lo de graça, e ela para dar o que fosse preciso para o seu sustento. Tinha o peregrino em Manresa um frade, creio que de São Bernardo, homem muito espiritual, e com este desejava estar para aprender, e para poder dar-se com mais comodidade às coisas do espírito, e ainda fazer bem às almas. E assim respondeu que aceitava a oferta, se não achasse em Manresa a comodidade que esperava. Mas, indo lá, achou que o frade tinha morrido; e assim, voltando a Barcelona, começou a estudar com bastante diligência. Mas uma coisa o impedia muito: quando começava a decorar, como é necessário nos princípios da gramática, vinham-lhe novas compreensões de coisas espirituais e novos gostos; e isto de tal maneira que não podia decorar, nem, por mais que resistisse, as podia afastar.

[55] E assim, pensando muitas vezes nisto, dizia consigo: “Nem quando me ponho em oração e estou na missa me vêm estas compreensões tão vivas”; e assim, pouco a pouco, veio a reconhecer que aquilo era tentação. E, depois de fazer oração, foi a Santa Maria do Mar, junto à casa do mestre, tendo-lhe rogado que quisesse ouvi-lo um pouco naquela igreja. E assim, sentados, declara-lhe fielmente tudo o que se passava em sua alma, e quão pouco proveito tinha tirado até então por aquela causa; mas que ele fazia uma promessa ao dito mestre, dizendo: “Eu vos prometo nunca faltar a ouvir-vos estes dois anos, enquanto em Barcelona achar pão e água com que me possa manter.” E, como fez esta promessa com muita eficácia, nunca mais teve aquelas tentações. A dor de estômago que lhe viera em Manresa, por causa da qual passou a usar sapatos, deixou-o, e achou-se bem do estômago desde que partiu para Jerusalém. E por esta causa, estando em Barcelona a estudar, veio-lhe desejo de tornar às penitências passadas; e assim começou a fazer um buraco nas solas dos sapatos. Ia-os alargando pouco a pouco, de modo que, quando chegou o frio do inverno, já não trazia senão a parte de cima.

[56] Acabados dois anos de estudo, nos quais, segundo lhe diziam, tinha aproveitado bastante, o seu mestre lhe dizia que já podia ouvir Artes e que fosse para Alcalá. Mas ainda assim ele se fez examinar por um doutor em teologia, que lhe aconselhou o mesmo; e assim partiu sozinho para Alcalá, embora já tivesse alguns companheiros, segundo creio. Chegado a Alcalá, começou a mendigar e a viver de esmolas. E depois, havendo 10 ou 12 dias que vivia desta maneira, um dia um clérigo, e outros que estavam com ele, vendo-o pedir esmola, começaram a rir-se dele e a dizer-lhe algumas injúrias, como se costuma fazer a esses que, sendo sãos, mendigam. E, passando nesse momento o encarregado do hospital novo de Antezana, mostrando pesar daquilo, chamou-o e levou-o para o hospital, onde lhe deu um quarto e todo o necessário.

[57] Estudou em Alcalá quase ano e meio; e, como no ano de 24, na Quaresma, chegou a Barcelona, onde estudou dois anos, no ano de 26 chegou a Alcalá; e estudou os termos de Soto, a física de Alberto e o Mestre das Sentenças¹. E, estando em Alcalá, exercitava-se em dar exercícios espirituais e em explicar a doutrina cristã; e com isto se fazia fruto para glória de Deus. E houve muitas pessoas que chegaram a bastante luz e gosto das coisas espirituais; e outras tinham várias tentações: como uma que, querendo disciplinar-se, não o podia fazer, como se lhe segurassem a mão; e outras coisas semelhantes, que davam que falar no povo, sobretudo pelo grande concurso de gente que se juntava onde quer que ele explicasse a doutrina. Logo que chegou a Alcalá, travou conhecimento com D. Diego de Guía, que estava em casa de seu irmão, que tinha imprensa em Alcalá e vivia com bastante folga; e assim o ajudavam com esmolas para manter pobres, e tinha os três companheiros do peregrino em sua casa. Uma vez, vindo o peregrino pedir-lhe esmola para algumas necessidades, disse D. Diego que não tinha dinheiro; mas abriu-lhe uma arca em que tinha diversas coisas, e assim lhe deu cortinados de cama de diversas cores, e uns castiçais, e outras coisas semelhantes, as quais todas, envoltas num lençol, o peregrino pôs às costas, e foi socorrer os pobres. Lembrar-me-ei do temor que ele mesmo passou certa noite.

[58] Como acima se disse, havia grande rumor por toda aquela terra das coisas que se faziam em Alcalá, e um dizia de uma maneira, outro de outra. E chegou a coisa até Toledo, aos inquisidores; e, quando estes vieram a Alcalá, o peregrino foi avisado pelo hospedeiro deles, que lhe disse que os chamavam os ensayalados e, creio, alumbrados²; e que haviam de fazer carnificina neles. E assim começaram logo a fazer inquirição e processo da sua vida, e por fim voltaram a Toledo sem os chamar, tendo vindo só para esse efeito; e deixaram o processo ao vigário Figueroa, que agora está com o imperador. Este, dali a alguns dias, os chamou e lhes disse que os inquisidores tinham feito inquirição e processo da sua vida, e que não se achava nenhum erro na sua doutrina nem na sua vida, e que portanto podiam fazer o mesmo que faziam, sem nenhum impedimento. Mas, não sendo eles religiosos, não parecia bem andarem todos com um mesmo hábito; que seria bom, e lho mandava, que os dois, a saber, o peregrino e Artiaga, tingissem de preto as suas roupas; e os outros dois, Calisto e Cáceres, as tingissem de fulvo; e Juanico, que era um rapaz francês, poderia ficar assim.

[59] O peregrino diz que farão o que lhes é mandado. Mas não sei, diz, que proveito trazem estas inquirições: a um certo homem um sacerdote não quis outro dia dar o sacramento porque comunga de oito em oito dias, e a mim punham-me dificuldades. Nós queríamos saber se nos acharam alguma heresia. “Não”, diz Figueroa, “que, se a tivessem achado, vos queimariam.” “Também vos queimariam a vós”, diz o peregrino, “se vos achassem heresia.” Tingem as suas vestes, como lhes é mandado; e dali a 15 ou 20 dias Figueroa manda ao peregrino que não ande descalço, mas que se calce; e ele o faz assim, tranquilamente, como em todas as coisas desse gênero que lhe mandavam. Dali a 4 meses, o mesmo Figueroa tornou a fazer inquirição sobre eles; e, além das causas costumeiras, creio que foi também ocasião o fato de que uma mulher casada e de qualidade tinha especial devoção ao peregrino; e, para não ser vista, vinha coberta, como costumam em Alcalá de Henares, entre duas luzes, de manhã, ao hospital; e, entrando, descobria-se e ia ao quarto do peregrino. Mas nem desta vez lhes fizeram nada; nem mesmo depois de feito o processo os chamaram, nem lhes disseram coisa alguma. Do que me contou Bustamante.

[60] Dali a outros 4 meses, estando ele já numa casinha fora do hospital, vem um dia um aguazil à sua porta, chama-o e diz: “Vinde um pouco comigo.” E, deixando-o na cadeia, diz-lhe: “Não saiais daqui até que se vos ordene outra coisa.” Isto era no verão, e ele não estava confinado, e assim vinham muitos visitá-lo; e fazia o mesmo que quando estava livre: ensinar a doutrina e dar exercícios. Nunca quis tomar advogado nem procurador, embora muitos se oferecessem. Lembra-se especialmente de dona Teresa de Cárdenas, que o mandou visitar e muitas vezes se ofereceu para tirá-lo dali; mas ele não aceitou nada, dizendo sempre: “Aquele por cujo amor aqui entrei me tirará, se for servido disso.” m.ª um, e era confessor.³

[61] Dezessete dias esteve na prisão, sem que o interrogassem nem ele soubesse a causa; ao fim deles veio Figueroa à cadeia e interrogou-o sobre muitas coisas, chegando a perguntar-lhe se fazia guardar o sábado. E se conhecia duas certas mulheres, que eram mãe e filha; e a isto disse que sim. E se tinha sabido da partida delas antes que partissem; e disse que não, pelo juramento que tinha prestado. E o vigário então, pondo-lhe a mão no ombro com mostras de alegria, disse-lhe: “Esta era a causa por que viestes parar aqui.” Entre as muitas pessoas que seguiam o peregrino havia uma mãe e uma filha, ambas viúvas, e a filha muito moça e muito vistosa, que tinham entrado muito no espírito, sobretudo a filha; e tanto que, sendo nobres, tinham ido à Verônica de Jaén a pé, e não sei se mendigando, e sozinhas; e isto deu muito que falar em Alcalá; e o doutor Ciruelo, que tinha alguma proteção sobre elas, pensou que o preso as tinha induzido, e por isso o fez prender. Pois, quando o preso viu o que o vigário tinha dito, disse-lhe: “Quereis que fale um pouco mais longamente sobre esta matéria?” Diz: sim. “Pois haveis de saber”, diz o preso, “que estas duas mulheres muitas vezes me instaram, porque queriam ir pelo mundo todo servir aos pobres, de um hospital para outro; e eu sempre as desviei deste propósito, por ser a filha tão moça e tão vistosa, etc.; e disse-lhes que, quando quisessem visitar pobres, o podiam fazer em Alcalá, e ir acompanhar o Santíssimo Sacramento.” E, acabadas estas conversas, Figueroa foi-se com o seu notário, levando tudo escrito.

[62] Naquele tempo estava Calisto em Segóvia e, sabendo da prisão dele, veio logo, embora recém-convalescido de uma grave doença, e meteu-se com ele na cadeia. Mas ele lhe disse que seria melhor ir apresentar-se ao vigário; e este o tratou bem e lhe disse que o mandaria para a cadeia, porque era preciso que nela estivesse até que viessem aquelas mulheres, para ver se confirmavam o seu depoimento. Esteve Calisto na cadeia alguns dias; mas, vendo o peregrino que isso fazia mal à sua saúde corporal, por não estar ainda de todo são, fê-lo tirar por meio de um doutor, muito seu amigo. Desde o dia em que o peregrino entrou na cadeia até que o tiraram passaram-se quarenta e 2 dias; ao fim deles, tendo já vindo as duas devotas, foi o notário à cadeia ler-lhe a sentença: que fosse livre, e que se vestissem como os outros estudantes, e que não falassem de coisas da fé dentro de 4 anos, até que tivessem estudado mais, pois não sabiam letras. Porque, na verdade, o peregrino era o que mais sabia, e essas eram de pouco fundamento; e esta era a primeira coisa que ele costumava dizer quando o interrogavam.

[63] Com esta sentença ficou um pouco em dúvida sobre o que faria, porque parecia que lhe fechavam a porta para fazer bem às almas, sem lhe darem causa nenhuma, senão a de não ter estudado. E por fim decidiu ir ao arcebispo de Toledo, Fonseca, e pôr a coisa em suas mãos. Partiu de Alcalá e achou o arcebispo em Valladolid; e, contando-lhe fielmente o que se passava, disse-lhe que, embora já não estivesse na sua jurisdição nem fosse obrigado a guardar a sentença, ainda assim faria nisso o que ele ordenasse (falando-lhe por vós, como costumava fazer com todos). O arcebispo recebeu-o muito bem e, [entendendo que desejava passar a Salamanca, disse] que também em Salamanca tinha amigos e um colégio, oferecendo-lhe tudo; e mandou logo que, ao sair, lhe dessem quatro escudos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O Mestre das Sentenças é Pedro Lombardo (século XII), cujos Livros das Sentenças eram o texto básico do ensino da teologia; os “termos” de Soto e a “física de Alberto” são manuais de lógica e de filosofia natural então usados nas escolas. ↩

2. Nota do tradutor: Ensayalados, “vestidos de sayal”, pano grosseiro de lã; alumbrados, “iluminados”, nome de um movimento espiritual castelhano da época, suspeito à Inquisição por confiar na iluminação interior em detrimento da mediação da Igreja. ↩

3. Nota do tradutor: Fragmento truncado, ao que parece de uma anotação à margem do manuscrito, conservado tal como está na fonte. ↩