Capítulo VII

[64] Chegado a Salamanca, estando a fazer oração numa igreja, reconheceu-o uma devota que era da companhia, porque os 4 companheiros já estavam ali havia dias; e perguntou-lhe o nome, e assim o levou à pousada dos companheiros. Quando em Alcalá deram a sentença de que se vestissem como estudantes, o peregrino disse: “Quando nos mandastes tingir as vestes, fizemo-lo; mas agora isto não o podemos fazer, porque não temos com que comprá-las.” E assim o próprio vigário os proveu de vestes e barretes, e tudo o mais de estudantes; e, vestidos desta maneira, tinham partido de Alcalá. Confessava-se em Salamanca com um frade de São Domingos em Santo Estêvão; e, havendo 10 ou 12 dias que tinha chegado, disse-lhe um dia o confessor: “Os Padres da casa queriam falar-vos”; e ele disse: “Em nome de Deus.” “Pois”, disse o confessor, “será bom que venhais cá comer no domingo; mas de uma coisa vos aviso: eles quererão saber de vós muitas coisas.” E assim, no domingo, veio com Calisto; e, depois de comer, o subprior, na ausência do prior, com o confessor e, creio eu, com outro frade, foram com eles para uma capela, e o subprior, com muita afabilidade, começou a dizer quão boas notícias tinham da sua vida e costumes, que andavam pregando à maneira apostólica; e que gostariam de saber destas coisas mais em particular. E assim começou a perguntar o que tinham estudado. E o peregrino respondeu: “Entre todos nós, o que mais estudou sou eu”; e deu-lhe claramente conta do pouco que tinha estudado, e com quão pouco fundamento.

[65] Pois então, que é que pregais? Nós, diz o peregrino, não pregamos, mas falamos familiarmente com alguns de coisas de Deus, como depois de comer com algumas pessoas que nos convidam. Mas, diz o frade, “de que coisas de Deus falais? Que é isso o que queríamos saber.” “Falamos”, diz o peregrino, “ora de uma virtude, ora de outra, e isto louvando; ora de um vício, ora de outro, e repreendendo.” “Vós não sois letrados”, diz o frade, “e falais de virtudes e de vícios; e disto ninguém pode falar senão de uma de duas maneiras: ou por letras, ou pelo Espírito Santo. Não por letras; ergo pelo Espírito Santo.” Aqui ficou o peregrino um pouco de sobreaviso, não lhe parecendo bem aquela maneira de argumentar; e, depois de ter ficado calado um pouco, disse que não era preciso falar mais destas matérias. Instando o frade: “Pois agora que há tantos erros de Erasmo e de tantos outros, que enganaram o mundo, não quereis explicar o que dizeis?” E isto que é do Espírito Santo é o que queríamos saber.

[66] O peregrino disse: “Padre, eu não direi mais do que disse, a não ser diante dos meus superiores, que me podem obrigar a isso.” Antes disto tinha perguntado por que vinha Calisto assim vestido, o qual trazia um saio curto, um grande chapéu na cabeça, um bordão na mão e umas botinas quase até meia perna; e, por ser muito alto, parecia mais disforme. O peregrino contou-lhe como tinham sido presos em Alcalá e lhes tinham mandado vestir-se de estudantes; e aquele seu companheiro, por causa do grande calor, tinha dado a sua loba¹ a um pobre clérigo. Aqui disse o frade, como entre dentes, dando sinais de que não lhe agradava: “A caridade começa por si mesmo.” Pois, tornando à história, não podendo o subprior arrancar do peregrino outra palavra senão aquela, diz: “Pois ficai aqui, que bem faremos com que digais tudo.” E assim vão-se todos os frades com alguma pressa. Perguntando primeiro o peregrino se queriam que ficassem naquela capela, ou onde queriam que ficasse, respondeu o subprior que ficassem na capela. Logo os frades mandaram fechar todas as portas e trataram, segundo parece, com os juízes. Ainda assim, os dois estiveram no mosteiro 3 dias sem que nada lhes fosse dito da parte da justiça, comendo no refeitório com os frades. E quase sempre estava o seu quarto cheio de frades que vinham vê-los; e o peregrino falava sempre do que costumava; de modo que entre eles já havia como que divisão, havendo muitos que se mostravam afeiçoados.

[67] Ao cabo dos 3 dias veio um notário e levou-os para a cadeia. E não os puseram com os malfeitores, embaixo, mas num aposento de cima, onde, por ser coisa velha e desabitada, havia muita sujeira. E prenderam-nos a ambos numa mesma corrente, cada um por um pé; e a corrente estava presa a um poste que ficava no meio da casa, e teria 10 ou 13 palmos de comprimento; e cada vez que um queria fazer alguma coisa, era preciso que o outro o acompanhasse. E toda aquela noite passaram-na em vigília. No dia seguinte, quando se soube na cidade da sua prisão, mandaram-lhes à cadeia em que dormir e todo o necessário em abundância; e sempre vinham muitos visitá-los, e o peregrino continuava os seus exercícios de falar de Deus etc. O bacharel Frías veio interrogá-los, a cada um em separado, e o peregrino deu-lhe todos os seus papéis, que eram os Exercícios, para que os examinassem. E, perguntando-lhes se tinham companheiros, disseram que sim, e onde estavam; e logo foram lá por ordem do bacharel e trouxeram para a cadeia Cáceres e Artiaga, e deixaram Juanico, que depois se fez frade. Mas não os puseram em cima com os dois, e sim embaixo, onde estavam os presos comuns. Também aqui, muito menos quis tomar advogado ou procurador.

[68] E alguns dias depois foi chamado diante de quatro juízes, os três doutores Sanctisidoro, Paravinhas e Frías, e o quarto o bacharel Frías, que já todos tinham visto os Exercícios. E aqui lhe perguntaram muitas coisas, não só dos Exercícios, mas de teologia, verbi gratia, da Trindade e do Sacramento, como entendia estes artigos. E ele fez primeiro o seu preâmbulo. E ainda assim, por ordem dos juízes, falou de tal maneira que não tiveram o que lhe repreender. O bacharel Frías, que nestas coisas se mostrara sempre mais empenhado que os outros, perguntou-lhe também um caso de cânones; e a tudo foi obrigado a responder, dizendo sempre primeiro que não sabia o que diziam os doutores sobre aquelas coisas. Depois mandaram-lhe que explicasse o primeiro mandamento da maneira como costumava explicá-lo. Ele pôs-se a fazê-lo, e demorou-se tanto e disse tantas coisas sobre o primeiro mandamento que não tiveram vontade de lhe perguntar mais. Antes disto, quando falavam dos Exercícios, insistiram muito num só ponto, que estava neles no princípio: de quando um pensamento é pecado venial e de quando é mortal. E a questão era que, sem [ser] ele letrado, determinava aquilo. Ele respondia: “Se isto é verdade ou não, determinai-o vós; e, se não é verdade, condenai-o”; e por fim eles, sem condenar nada, se retiraram.

[69] Entre muitos que vinham falar-lhe na cadeia, veio uma vez D. Francisco de Mendoza, que agora se chama cardeal de Burgos, e veio com o bacharel Frías. Perguntando-lhe familiarmente como se achava na prisão e se lhe pesava estar preso, ele respondeu: “Responderei o que respondi hoje a uma senhora que dizia palavras de compaixão por me ver preso.” Eu lhe disse: “Nisto mostrais que não desejais estar presa por amor de Deus. Pois tanto mal vos parece que é a prisão? Pois eu vos digo que não há em Salamanca tantos grilhões nem correntes que eu não deseje mais por amor de Deus.” Aconteceu neste tempo que os presos da cadeia fugiram todos, e os dois companheiros, que estavam com eles, não fugiram. E, quando de manhã foram encontrados com as portas abertas, e eles sozinhos, sem mais ninguém, isto deu muita edificação a todos e deu muito que falar pela cidade; e assim logo lhes deram por prisão todo um palácio que ficava ali junto.

[70] E, aos 22 dias de prisão, chamaram-nos para ouvir a sentença, que dizia que não se achava nenhum erro nem na vida nem na doutrina; e que assim poderiam fazer como antes faziam, ensinando a doutrina e falando de coisas de Deus, contanto que nunca definissem: isto é pecado mortal, ou isto é pecado venial, a não ser passados 4 anos, depois de terem estudado mais. Lida esta sentença, os juízes mostraram muito amor, como quem queria que fosse aceita. O peregrino disse que faria tudo o que a sentença mandava, mas que não a aceitaria; pois, sem o condenarem em coisa alguma, lhe fechavam a boca para que não ajudasse o próximo no que pudesse. E, por mais que instasse o doutor Frías, que se mostrava muito afeiçoado, o peregrino não disse mais senão que, enquanto estivesse na jurisdição de Salamanca, faria o que lhe fosse mandado. Logo foram tirados da cadeia, e ele começou a encomendar a coisa a Deus e a pensar no que devia fazer. E achava grande dificuldade em ficar em Salamanca; porque, para fazer bem às almas, parecia-lhe ter a porta fechada com esta proibição de não definir sobre pecado mortal e venial.

[71] E assim decidiu ir a Paris estudar. Quando o peregrino, em Barcelona, ponderava se estudaria e quanto, toda a sua questão era se, depois de ter estudado, entraria em religião ou andaria assim pelo mundo. E, quando lhe vinham pensamentos de entrar em religião, logo lhe vinha desejo de entrar, se tivesse de entrar em religião, numa ordem relaxada e pouco reformada, para poder padecer mais nela; e também pensando que talvez Deus os ajudasse a eles; e Deus dava-lhe uma grande confiança de que suportaria bem todas as afrontas e injúrias que lhe fizessem. Pois, como neste tempo da prisão de Salamanca não lhe faltassem os mesmos desejos que tinha de fazer bem às almas, e para esse efeito estudar primeiro e juntar alguns do mesmo propósito, e conservar os que tinha, decidido a ir para Paris, combinou com eles que esperassem por ali, e que ele iria para ver se acharia modo de eles poderem estudar.

[72] Muitas pessoas importantes insistiram muito com ele para que não fosse, mas nunca o conseguiram; antes, 15 ou 20 dias depois de ter saído da prisão, partiu sozinho, levando alguns livros num burrico; e, chegado a Barcelona, todos os que o conheciam o dissuadiam de passar à França por causa das grandes guerras que havia, contando-lhe casos muito particulares, a ponto de lhe dizerem que metiam os espanhóis em espetos; mas nunca teve temor de espécie alguma.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A loba era a veste talar, longa e fechada, usada pelos estudantes nas universidades espanholas. ↩