Capítulo VIII

[73] E assim partiu para Paris, sozinho e a pé, e chegou a Paris pelo mês de fevereiro, pouco mais ou menos; e, segundo me conta, isto foi no ano de 1528 ou de 27. Instalou-se numa casa com alguns espanhóis, e ia estudar humanidades em Montaigu. E a causa foi que, como o tinham feito avançar nos estudos com tanta pressa, achava-se muito falto de fundamentos; e estudava com os meninos, seguindo a ordem e o método de Paris. Por uma letra de Barcelona, um mercador deu-lhe, logo que chegou a Paris, vinte e cinco escudos, e ele os deu a guardar a um dos espanhóis daquela pousada, o qual em pouco tempo os gastou e não tinha com que lhos pagar. De modo que, passada a Quaresma, o peregrino já não tinha nada deles, tanto por ele mesmo ter gastado como pela causa acima dita; e foi constrangido a mendigar, e até a deixar a casa em que estava. Quando estava preso em Alcalá, nasceu o príncipe de Espanha; e por aqui se pode fazer a conta de tudo, etiam do passado.

[74] E foi recolhido no hospital de Saint-Jacques, para lá dos Inocentes. Tinha grande incômodo para o estudo, porque o hospital ficava a um bom trecho do colégio de Montaigu, e era preciso, para achar a porta aberta, voltar ao toque da Ave-Maria, e sair já de dia; e assim não podia acompanhar tão bem as suas lições. Era também outro impedimento o pedir esmola para se manter. Havia já quase 5 anos que não lhe dava a dor de estômago, e assim começou a entregar-se a penitências e abstinências maiores. Passado algum tempo nesta vida do hospital e de mendigar, e vendo que aproveitava pouco nas letras, começou a pensar no que faria; e, vendo que havia alguns que serviam nos colégios a alguns regentes e tinham tempo de estudar, decidiu procurar um amo.

[75] E fazia consigo esta consideração e propósito, no qual achava consolação: imaginava que o mestre seria Cristo, e a um dos escolares poria o nome de São Pedro, e a outro São João, e assim a cada um dos apóstolos; e quando o mestre me mandar, pensarei que me manda Cristo; e quando outro me mandar, pensarei que me manda São Pedro. Fez muitas diligências para achar amo: falou, por um lado, com o bacharel Castro, e com um frade dos cartuxos, que conhecia muitos mestres, e com outros, e nunca foi possível que lhe achassem um amo.

[76] E por fim, não achando remédio, um frade espanhol disse-lhe um dia que seria melhor ir cada ano a Flandres, e perder dois meses, e até menos, para trazer com que pudesse estudar o ano todo; e este meio, depois de o encomendar a Deus, pareceu-lhe bom. E, seguindo este conselho, trazia cada ano de Flandres com que de algum modo se ia mantendo; e uma vez passou também à Inglaterra, e trouxe mais esmola do que costumava nos outros anos.

[77] Vindo de Flandres da primeira vez, começou a entregar-se mais intensamente do que costumava a conversas espirituais, e dava quase ao mesmo tempo exercícios a três, a saber: a Peralta, e ao bacharel Castro, que estava na Sorbonne, e a um biscainho que estava em Santa Bárbara, chamado Amador. Estes fizeram grandes mudanças, e logo deram aos pobres tudo o que tinham, etiam os livros, e começaram a pedir esmola por Paris, e foram alojar-se no hospital de Saint-Jacques, onde antes estava o peregrino, e de onde já tinha saído pelas causas acima ditas. Isto causou grande alvoroço na universidade, por serem os dois primeiros pessoas destacadas e muito conhecidas. E logo os espanhóis começaram a dar batalha aos dois mestres; e, não os podendo vencer com muitas razões e persuasões para que voltassem à universidade, foram um dia muitos, de mão armada, e os tiraram do hospital.

[78] E, trazendo-os à universidade, vieram a combinar o seguinte: que, depois de terem acabado os seus estudos, então levassem adiante os seus propósitos. O bacharel Castro veio depois para a Espanha, pregou algum tempo em Burgos e fez-se frade cartuxo em Valência. Peralta partiu para Jerusalém a pé e em peregrinação. Deste modo foi detido na Itália por um capitão, seu parente, o qual achou meios de o levar ao papa e fez que este lhe mandasse voltar para a Espanha. Estas coisas não se passaram logo, mas alguns anos depois. Levantaram-se em Paris grandes murmurações, sobretudo entre os espanhóis, contra o peregrino; e o nosso mestre Gouveia, dizendo que ele tinha feito louco a Amador, que estava no seu colégio, decidiu, e disse-o, que da primeira vez que viesse a Santa Bárbara lhe faria dar uma sala, como sedutor dos escolares.¹

[79] O espanhol em cuja companhia tinha estado no princípio, e que lhe tinha gastado o dinheiro, partiu para a Espanha pelo caminho de Rouen sem lho pagar; e, estando à espera de passagem em Rouen, caiu doente. E, estando assim enfermo, soube-o o peregrino por uma carta dele; e vieram-lhe desejos de ir visitá-lo e ajudá-lo; pensando também que naquela conjuntura poderia ganhá-lo para que, deixando o mundo, se entregasse de todo ao serviço de Deus. E, para o poder conseguir, vinha-lhe desejo de andar aquelas 28 léguas que há de Paris a Rouen a pé, descalço, sem comer nem beber; e, fazendo oração sobre isto, sentia-se muito temeroso. Por fim foi a São Domingos, e ali resolveu andar do modo dito, tendo já passado aquele grande temor que sentia de tentar a Deus. No dia seguinte de manhã, em que devia partir, levantou-se de madrugada, e ao começar a vestir-se veio-lhe um temor tão grande que quase lhe parecia que não podia vestir-se. Apesar daquela repugnância saiu de casa, e até da cidade, antes que rompesse o dia. Contudo, o temor durava-lhe sempre e seguiu-o até Argenteuil, que é uma povoação distante três léguas de Paris na direção de Rouen, onde se diz que se conserva a túnica de Nosso Senhor. Passada aquela povoação com esta aflição espiritual, subindo a uma colina, aquilo começou a deixá-lo e veio-lhe uma grande consolação e força espiritual, com tanta alegria que começou a gritar por aqueles campos e a falar com Deus etc. E abrigou-se aquela noite com um pobre mendigo num hospital, tendo caminhado naquele dia 14 léguas. No dia seguinte foi recolher-se num palheiro, e ao terceiro dia chegou a Rouen. Todo este tempo permaneceu sem comer nem beber e descalço, como tinha decidido. Em Rouen consolou o enfermo e ajudou a pô-lo num navio para ir para a Espanha; e deu-lhe cartas, encaminhando-o aos companheiros que estavam em Salamanca, isto é, Calisto, Cáceres e Artiaga.

[80] E, para não falar mais deles, o seu fim foi o seguinte. Enquanto o peregrino estava em Paris, escrevia-lhes com frequência, segundo o acordo que tinham feito, mostrando-lhes as poucas facilidades que havia para fazê-los vir estudar em Paris. Apesar disto, deu um jeito de escrever a D. Leonor Mascarenhas para que ajudasse Calisto com cartas para a corte do rei de Portugal, a fim de que pudesse ter uma das bolsas que o rei de Portugal dava em Paris. Dona Leonor deu as cartas a Calisto, e uma mula para a viagem, e dinheiro para as despesas. Calisto foi à corte de Portugal, mas afinal não foi a Paris; antes, voltando à Espanha, foi para as Índias do imperador com uma certa mulher espiritual. E depois, de volta à Espanha, partiu outra vez para as mesmas Índias, e então regressou rico à Espanha, e fez maravilhar-se em Salamanca todos os que antes o tinham conhecido. Cáceres voltou a Segóvia, que era a sua pátria, e ali começou a viver de tal modo que parecia ter-se esquecido do primeiro propósito. Artiaga foi feito comendador. Depois, estando já a Companhia em Roma, deram-lhe um bispado das Índias. Ele escreveu ao peregrino que o desse a um da Companhia, e, tendo-se-lhe respondido que não, foi para as Índias do imperador, feito bispo, e ali morreu por um acidente estranho, a saber: estando ele doente, e havendo dois frascos de água para se refrescar, um da água que o médico lhe receitava e o outro de água de solimão venenosa, deram-lhe por engano o segundo, que o matou.

[81] O peregrino voltou de Rouen a Paris e encontrou que, pelo que se tinha passado com Castro e Peralta, se tinham levantado grandes rumores a seu respeito, e que o inquisidor o tinha mandado chamar. Mas ele não quis esperar, e foi ter com o inquisidor, dizendo-lhe que ouvira que o procurava; que estava disposto a tudo o que quisesse (este inquisidor chamava-se nosso mestre Ori, frade de São Domingos), mas que lhe rogava que o despachasse depressa, porque tinha intenção de entrar pelo São Remígio daquele ano no curso de Artes; que desejava que isto se resolvesse antes, para poder atender melhor aos seus estudos. Mas o inquisidor não voltou a chamá-lo; só lhe disse que era verdade que lhe tinham falado das coisas dele, etc.

[82] Pouco depois veio o São Remígio, que cai no princípio de outubro, e ele entrou a ouvir o curso de Artes com um mestre chamado Mestre João Pena; e entrou com o propósito de conservar aqueles que se tinham proposto servir ao Senhor, mas não continuar a procurar outros, a fim de poder estudar mais comodamente. Começando a ouvir as lições do curso, começaram a vir-lhe as mesmas tentações que lhe tinham vindo quando estudava gramática em Barcelona; e cada vez que ouvia a lição não conseguia estar atento, com as muitas coisas espirituais que lhe ocorriam. E, vendo que deste modo fazia pouco proveito nas letras, foi ter com o seu mestre e prometeu-lhe que nunca deixaria de seguir todo o curso, enquanto pudesse achar pão e água para se sustentar. E, feita esta promessa, todas aquelas devoções que lhe vinham fora de tempo o deixaram, e prosseguiu tranquilamente os seus estudos. Neste tempo conversava com Mestre Pedro Fabro e com Mestre Francisco Xavier, os quais depois ganhou para o serviço de Deus por meio dos Exercícios. Naquele tempo do curso não o perseguiam como antes. E, a este propósito, uma vez o doutor Frago disse-lhe que se admirava de que ele andasse tão tranquilo, sem que ninguém o molestasse. E ele respondeu-lhe: “A coisa é porque eu não falo com ninguém das coisas de Deus; mas, terminado o curso, voltaremos ao de sempre.”

[83] E, enquanto os dois falavam, aproximou-se um frade para pedir ao doutor Frago que lhe procurasse uma casa, porque naquela em que ele se hospedava tinham morrido muitos, e julgava que de peste, porque então começava a peste em Paris. O doutor Frago e o peregrino quiseram ir ver a casa, e levaram uma mulher que entendia muito disso, a qual, entrando na casa, afirmou que era peste. O peregrino quis entrar também, e, encontrando um enfermo, consolou-o, tocando a chaga na mão do enfermo; e, depois de o ter consolado e animado um pouco, foi-se sozinho; e a mão começou a doer-lhe, de modo que lhe pareceu que tinha a peste. E esta imaginação era tão veemente que não a conseguia vencer, até que com grande ímpeto meteu a mão na boca, dando-lhe muitas voltas lá dentro e dizendo: “Se tu tens a peste na mão, tê-la-ás também na boca.” E, tendo feito isto, passou-lhe a imaginação e a dor na mão.

[84] Mas, quando voltou ao colégio de Santa Bárbara, onde então vivia e seguia o curso, os do colégio, que sabiam que ele tinha estado na casa empestada, fugiam dele e não quiseram deixá-lo entrar; e assim viu-se obrigado a viver fora alguns dias. É costume em Paris que os que estudam Artes, no terceiro ano, para se fazerem bacharéis, tomem uma pedra, como eles dizem; e, como nisto se gasta um escudo, alguns estudantes muito pobres não o podem fazer.² O peregrino começou a duvidar se seria bom tomá-la; e, encontrando-se muito em dúvida e sem se resolver, decidiu pôr o assunto nas mãos do seu mestre; e, aconselhando-lhe este que a tomasse, tomou-a. Apesar disso não faltaram murmuradores, ao menos um espanhol, que o notou. Em Paris achava-se já por esse tempo muito mal do estômago, de modo que a cada quinze dias tinha dor de estômago, que lhe durava uma hora longa e lhe fazia vir febre. E uma vez durou-lhe a dor de estômago dezesseis ou dezessete horas. E tendo já por esse tempo passado o curso de Artes, e tendo estudado alguns anos de teologia e ganho os companheiros, a doença ia sempre muito adiante, sem se poder achar remédio algum, ainda que se experimentassem muitos.

[85] Os médicos diziam que não restava outro remédio senão os ares natais. Além disso, os companheiros aconselhavam-lhe o mesmo e insistiram muito com ele. Já por este tempo tinham decidido todos o que haviam de fazer, isto é: ir a Veneza e a Jerusalém e gastar a sua vida em proveito das almas; e, se não conseguissem licença para ficar em Jerusalém, voltar a Roma e apresentar-se ao Vigário de Cristo, para que os empregasse naquilo que julgasse ser de maior glória de Deus e utilidade das almas. Tinham-se proposto também esperar um ano pela embarcação em Veneza, e, se não houvesse naquele ano embarcação para o Levante, ficariam livres do voto de Jerusalém e recorreriam ao papa, etc. Por fim o peregrino deixou-se persuadir pelos companheiros, e também porque os espanhóis dentre eles tinham alguns assuntos que ele podia despachar. E o que se combinou foi que, depois que ele se encontrasse bem, fosse despachar os assuntos dos companheiros, e depois se dirigisse a Veneza e esperasse ali os companheiros.

[86] Isto era no ano de 35, e os companheiros deviam partir, segundo o combinado, no ano de 37, no dia da conversão de São Paulo, ainda que depois, pelas guerras que sobrevieram, partiram no ano de 36, em novembro. E, estando o peregrino para partir, ouviu que o tinham acusado ao inquisidor e que se tinha feito processo contra ele. Ouvindo isto e vendo que não o chamavam, foi ter com o inquisidor e disse-lhe o que tinha ouvido, e que estava para ir para a Espanha, e que tinha companheiros; que lhe rogava que desse sentença. O inquisidor disse que era verdade aquilo da acusação, mas que não via que houvesse coisa de importância. Queria somente ver os seus escritos dos Exercícios; e, tendo-os visto, louvou-os muito e pediu ao peregrino que lhe deixasse a cópia deles; e assim o fez. Apesar de tudo isto, voltou a insistir para que quisesse levar adiante o processo até dar a sentença. E, escusando-se o inquisidor, ele foi com um notário público e com testemunhas à casa dele e tomou fé pública de tudo isso.

Footnotes

1. Nota do tradutor: "Nosso mestre" (magister noster) era o título dos doutores em teologia de Paris. A "sala" era um castigo público dos colégios parisienses: diante de todo o colégio reunido numa sala, os regentes açoitavam o culpado com varas. ↩

2. Nota do tradutor: "Tomar a pedra" era, em Paris, a expressão para o ato pelo qual o estudante de Artes se fazia bacharel. ↩