Homilia 2
2 Timóteo 1:8-10
“Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro; mas participa das aflições do Evangelho segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não segundo nossas obras, mas segundo seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes que o mundo começasse, mas agora se manifestou pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo.”
Nada é pior do que o homem medir e julgar as coisas divinas por raciocínios humanos. Pois assim cairá para muito longe daquela rocha e ficará privado da luz. Pois, se aquele que deseja apreender os raios do sol com os olhos humanos não só não os apreenderá, mas, além desse fracasso, sofrerá grande dano, assim também, e em grau ainda maior, está sujeito a sofrer isso e a abusar do dom de Deus aquele que deseja fitar essa Luz com raciocínios humanos. Observa, pois, como Marcião, Manes, Valentim e outros que introduziram suas heresias e doutrinas perniciosas na Igreja de Deus, medindo as coisas divinas por raciocínios humanos, se envergonharam da economia divina. Contudo, ela não era motivo de vergonha, mas antes de glória; refiro-me à Cruz de Cristo. Pois não há sinal tão grande do amor de Deus pelos homens — nem o céu, nem o mar, nem a terra, nem a criação de todas as coisas a partir do nada, nem tudo o mais — como a Cruz. Por isso ela é a glória de Paulo: “Longe de mim gloriar-me, a não ser na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.” Gálatas 6:14 Mas os homens naturais, e aqueles que não atribuem a Deus mais do que aos seres humanos, tropeçam e se envergonham. Por isso Paulo, desde o princípio, exorta seu discípulo e, por meio dele, todos os outros, com estas palavras: “Não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor”, isto é: “Não te envergonhes de pregar alguém que foi crucificado, mas antes gloria-te nisso.” Pois, em si mesmas, a morte, a prisão e as correntes são motivos de vergonha e de desonra. Mas, quando se apresenta sua causa e se considera corretamente o mistério, parecerão cheias de dignidade e motivo de glória. Pois foi aquela morte que salvou o mundo, quando ele estava perecendo. Aquela morte uniu a terra ao céu, aquela morte destruiu o poder do diabo e fez dos homens anjos e filhos de Deus; aquela morte elevou nossa natureza ao trono real. Aquelas correntes levaram muitos à conversão. “Não te envergonhes”, portanto, diz ele, “do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro; mas participa das aflições do Evangelho”; isto é: ainda que venhas a sofrer as mesmas coisas, não te envergonhes. Que isso está implícito se vê pelo que disse acima: “Deus nos deu um espírito de poder, de amor e de sobriedade de espírito”; e pelo que se segue: “Participa dos sofrimentos do Evangelho”; não apenas não te envergonhes deles, mas não te envergonhes sequer de experimentá-los.
E não diz: “Não temas”, mas, para encorajá-lo ainda mais: “Não te envergonhes”, como se já não houvesse perigo algum, caso ele pudesse vencer a vergonha. Pois a vergonha só oprime quando alguém se deixa vencer por ela. Não te envergonhes, portanto, se eu, que ressuscitei mortos, que realizei milagres, que percorri o mundo, agora sou prisioneiro. Pois estou preso, não como malfeitor, mas por causa daquele que foi crucificado. Se meu Senhor não se envergonhou da Cruz, também eu não me envergonho das correntes. E com muita propriedade, ao exortá-lo a não se envergonhar, lembra-lhe a Cruz. Se não te envergonhas da Cruz, quer ele dizer, não te envergonhes tampouco das correntes; se nosso Senhor e Mestre suportou a Cruz, muito mais devemos nós suportar as correntes. Pois quem se envergonha daquilo que Ele sofreu se envergonha daquele que foi crucificado. Ora, não é por minha própria causa que carrego estas correntes; portanto, não cedas aos sentimentos humanos, mas assume tua parte nesses sofrimentos. “Participa das aflições do Evangelho.” Não diz isso como se o Evangelho pudesse sofrer dano, mas para incitar seu discípulo a sofrer por ele.
“Segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não segundo nossas obras, mas segundo seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes que o mundo começasse.”
Sobretudo porque era duro dizer “Participai das aflições”, ele volta a consolá-lo. Considera que suportas essas coisas não por teu próprio poder, mas pelo poder de Deus. Pois a ti cabe escolher e ser zeloso, mas a Deus cabe aliviar os sofrimentos e ordenar que cessem. Em seguida lhe mostra as provas de seu poder. Considera como foste salvo, como foste chamado. Como diz em outro lugar: “Segundo seu poder que opera em nós.” Efésios 3:20 Tanto maior foi a manifestação de poder ao persuadir o mundo a crer do que ao fazer os Céus. Mas como foi ele “chamado com uma santa vocação”? Isso significa que Ele fez santos aqueles que eram pecadores e inimigos. “E isso não veio de nós mesmos; foi dom de Deus.” Se, portanto, Ele é poderoso ao nos chamar e bom, porque o fez por graça e não por dívida, não devemos temer. Pois aquele que, quando deveríamos ter perecido, nos salvou pela graça, embora fôssemos inimigos, não cooperará muito mais conosco quando nos vir trabalhando? “Não segundo nossas próprias obras”, diz, “mas segundo seu próprio propósito e graça”; isto é, sem que ninguém o obrigasse, sem que ninguém o aconselhasse, mas por seu próprio propósito, pelo impulso de sua própria bondade, Ele nos salvou; pois esse é o sentido de “segundo seu próprio propósito”. “Que nos foi dada antes que o mundo começasse.” Isto é, foi determinado desde toda a eternidade que essas coisas fossem realizadas em Cristo Jesus. Não é consideração de pouca importância que desde o princípio Ele o tenha querido. Não foi uma ideia que lhe ocorreu depois. Como, então, o Filho não é eterno? Pois também Ele o quis desde o princípio.
Vers. 10. “Mas agora se manifestou pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, que aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade pelo Evangelho.”
Vês o poder, vês o dom concedido não pelas obras, mas pelo Evangelho. Essas coisas são objetos de esperança, pois ambas foram realizadas em seu Corpo. E como serão realizadas no nosso? “Pelo Evangelho.”
Vers. 11. “Para o qual fui constituído pregador, Apóstolo e mestre dos gentios.”
Por que repete isso tão constantemente e se chama mestre dos gentios? Porque deseja persuadi-los de que também eles devem aproximar-se dos gentios. Não te deixes, portanto, abater por meus sofrimentos. Os tendões da morte foram afrouxados. Não é como malfeitor que sofro, mas porque sou “mestre dos gentios”. Ao mesmo tempo, torna seu discurso digno de crédito.
Vers. 12. “Por essa causa também sofro estas coisas; contudo, não me envergonho. Pois sei em quem acreditei e estou persuadido de que Ele é poderoso para guardar o que lhe confiei até aquele dia.”
“Não me envergonho”, diz ele. Pois serão as correntes, serão os sofrimentos motivo de vergonha? Não te envergonhes, então! Vês como ilustra seu ensinamento por suas obras. “Estas coisas”, diz, “eu sofro”: sou lançado na prisão, sou exilado; “pois sei em quem acreditei e estou persuadido de que Ele é poderoso para guardar o que lhe confiei até aquele Dia”. O que é “aquilo que foi confiado”? A fé, a pregação do Evangelho. Aquele que lhe confiou isso, diz ele, o conservará intacto. Sofro tudo para não ser despojado desse tesouro e não me envergonho dessas coisas, desde que ele seja preservado sem dano. Ou chama os Fiéis de encargo que Deus lhe confiou, ou que ele confiou a Deus. Pois diz: “Agora vos confio ao Senhor.” Atos 20:32 Isto é, essas coisas não serão inúteis para mim. E em Timóteo se vê o fruto do encargo assim “confiado”. Vês que ele é insensível aos sofrimentos, por causa da esperança que deposita em seus discípulos.
Exortação moral. Assim deve ser um Mestre: considerar desse modo seus discípulos, tê-los por tudo. “Agora vivemos”, diz ele, “se permaneceis firmes no Senhor.” E ainda: “Qual é nossa esperança, ou alegria, ou coroa de júbilo? Não sois vós, na presença de nosso Senhor Jesus Cristo?” 1 Tessalonicenses 3:8 e 2:19 Vês sua solicitude nessa questão, seu cuidado com o bem dos discípulos, não menor do que com o próprio. Pois os mestres devem superar os pais naturais, ser mais zelosos do que eles. E convém que seus filhos lhes tenham afeto. Pois diz: “Obedecei aos que vos governam e sede submissos, pois eles velam por vossas almas como quem deve prestar contas.” Hebreus 13:17 Pois, dize-me: ele está sujeito a uma responsabilidade tão perigosa, e tu não queres obedecer-lhe, e isso para teu próprio benefício? Pois, ainda que sua própria condição seja boa, enquanto estiveres em má condição, sua preocupação continua: tem de prestar uma dupla conta. E considera o que é ser responsável e estar preocupado por cada um daqueles que estão sob seu governo. Que honra terias considerado equivalente, que serviço, em retribuição de tais perigos? Não podes oferecer algo equivalente. Pois ainda não entregaste tua alma por ele, mas ele dá sua vida por ti; e, se não a dá aqui, quando a ocasião o exige, perde-a Lá. Tu, porém, não queres submeter-te sequer em palavras. Essa é a causa principal de todos esses males: a autoridade dos que governam é desprezada, não há reverência nem temor. Ele diz: “Obedecei aos que vos governam e sede submissos.” Mas agora tudo está de cabeça para baixo e em confusão. E digo isso não por causa dos que governam (pois que proveito terão da honra que recebem de nós, senão na medida em que nos tornamos obedientes?), mas o digo para vosso benefício. Pois, no que diz respeito à vida futura, não serão beneficiados pela honra que lhes é prestada, mas receberão maior condenação; tampouco serão prejudicados, na vida futura, pelos maus-tratos, mas terão maior desculpa. Tudo isso, porém, desejo que se faça por vossa causa. Pois, quando os que governam são honrados por seu povo, isso também pesa contra eles; como no caso de Eli, de quem se diz: “Não o escolhi da casa de seu pai?” 1 Samuel 2:27 Mas, quando são insultados, como no caso de Samuel, Deus disse: “Não foi a ti que rejeitaram, mas a mim.” 1 Samuel 8:7 Portanto, o insulto é seu ganho; a honra, seu fardo. O que digo, portanto, é por vossa causa, não por causa deles. Quem honra o Sacerdote honrará também a Deus; e quem aprendeu a desprezar o Sacerdote, com o tempo insultará a Deus. “Quem vos recebe”, diz Ele, “recebe a mim.” Mateus 10:40 “Honra meus sacerdotes” Eclesiástico 7:31?, diz Ele. Os judeus aprenderam a desprezar a Deus porque desprezaram Moisés e quiseram apedrejá-lo. Pois, quando um homem se mostra piedoso para com o Sacerdote, muito mais o será para com Deus. E, ainda que o Sacerdote seja mau, Deus, vendo que o respeitas, embora indigno de honra, por reverência a Ele, haverá de recompensar-te. Pois, se “quem recebe um profeta em nome de profeta receberá recompensa de profeta” Mateus 10:41, então quem honra o Sacerdote, se submete a ele e lhe cede certamente será recompensado. Pois, se no caso da hospitalidade, quando não conheces o hóspede, recebes tão grande recompensa, muito mais serás recompensado se obedeceres àquele a quem Ele te manda obedecer. “Os escribas e os fariseus”, diz Ele, “sentam-se na cátedra de Moisés; portanto, tudo o que vos mandarem observar, observai e fazei, mas não procedais segundo suas obras.” Mateus 23:2-3 Não sabes o que é o Sacerdote? É um Anjo do Senhor. São suas próprias palavras que ele pronuncia? Se o desprezas, não é a ele que desprezas, mas a Deus, que o ordenou. Mas como se demonstra, perguntas, que ele é ordenado por Deus? Ora, se supões o contrário, tua esperança se torna vã. Pois, se Deus nada opera por seu intermédio, não tens Banho algum,1 nem participas dos Mistérios, nem do benefício das Bênçãos; portanto, não és cristão. Então, dizes, Deus ordena a todos, até os indignos? Deus, de fato, não ordena a todos, mas opera por meio de todos, ainda que sejam indignos, para que o povo seja salvo. Pois, se falou, por causa do povo, por meio de uma jumenta e de Balaão, homem perversíssimo, muito mais falará pela boca do Sacerdote. O que, de fato, Deus não fará ou dirá por nossa salvação? Por meio de quem não age? Pois, se operou por meio de Judas e daqueles outros que “profetizaram”, aos quais dirá: “Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade” Mateus 7:22-23; e se outros “expulsaram demônios” Salmo 6:8, não operará muito mais por meio dos Sacerdotes? Pois, se fôssemos investigar a vida daqueles que nos governam, nos tornaríamos então os ordenadores de nossos próprios mestres, e tudo seria confusão: os pés ficariam em cima, a cabeça embaixo. Ouve Paulo dizer: “Para mim, porém, pouco importa ser julgado por vós ou por um tribunal humano.” 1 Coríntios 4:3 E ainda: “Por que julgas teu irmão?” Romanos 14:10 Pois, se não nos é permitido julgar nosso irmão, muito menos nosso mestre. Se Deus de fato ordena isso, fazes bem, e pecas se não o fazes; mas, se ordena o contrário, não ouses fazê-lo, nem tentes ultrapassar os limites traçados. Depois de Aarão ter feito o bezerro de ouro, Coré, Datã e Abiram se rebelaram contra ele. E não pereceram? Que cada um cuide do que lhe compete. Pois, se ele ensinar uma doutrina pervertida, ainda que seja um Anjo, não lhe obedeças; mas, se ensinar a verdade, atenta para suas palavras, não para sua vida. Tens Paulo para te instruir no que é correto, tanto por palavras como por obras. Mas dizes: “Ele não dá aos pobres, não governa bem.” Como sabes disso? Não censures antes de te informares. Teme a grande prestação de contas. Muitos juízos se formam com base em mera opinião. Imita teu Senhor, que disse: “Descerei agora e verei se fizeram inteiramente conforme o clamor que chegou; e, se não, saberei.” Gênesis 18:21 Mas, se investigaste, te informaste e viste, ainda assim espera pelo Juiz e não usurpes o ofício de Cristo. A Ele pertence, e não a ti, fazer essa investigação. És um servo subordinado, não um senhor. És uma ovelha: não investigues o pastor, para que não tenhas de prestar contas de tuas acusações contra ele. Mas dizes: como ele me ensina aquilo que ele próprio não pratica? Não é ele quem te fala. Se é a ele que obedeces, não tens recompensa. É Cristo quem assim te admoesta. E que digo? Não deves obedecer nem mesmo a Paulo, se ele fala por si ou diz algo meramente humano, mas ao Apóstolo que tem Cristo falando nele. Não julguemos a conduta uns dos outros, mas cada um a sua. Examina tua própria vida.
Mas dizes: “Ele deveria ser melhor do que eu.” Por quê? “Porque é Sacerdote.” E não te supera nos trabalhos, nos perigos, nas lutas angustiantes e nas tribulações? Mas, se não é melhor, deves por isso destruir a ti mesmo? Essas são palavras de arrogância. Pois como não é ele melhor do que tu? Ele rouba, dizes, e comete sacrilégio! Como sabes disso? Por que te lanças num precipício? Se ouvisses dizer que alguém possui uma veste de púrpura,2 ainda que soubesses ser verdade e pudesses provar sua culpa, recusarias fazê-lo e fingirias ignorância, por não quereres correr um perigo desnecessário. Mas, neste caso, estás tão longe de recuar que, mesmo sem motivo, te expões ao perigo. E não penses que não és responsável por essas palavras. Ouve o que Cristo diz: “De toda palavra ociosa que os homens disserem, prestarão contas no dia do juízo.” Mateus 12:36 E tu te consideras melhor do que outro e não gemes, não bates no peito, não inclinas a cabeça e não imitas o Publicano?
E então destróis a ti mesmo, ainda que sejas melhor. Cala-te, para não deixares de ser melhor. Se o dizes, anulaste o mérito; se o pensas, não digo o mesmo; se não o pensas, acrescentaste muito. Pois, se um pecador notório, ao confessar, “voltou para casa justificado”, aquele que é pecador em menor grau e tem consciência disso, como não será recompensado? Examina tua própria vida. Não roubas, mas és ganancioso, prepotente e culpado de muitas outras coisas semelhantes. Não digo isso para defender o roubo; longe de mim! Lamenta profundamente se há alguém realmente culpado disso, mas eu não acredito. É impossível dizer quão grande mal é o sacrilégio. Mas eu te poupo. Pois não quero que nossa virtude seja anulada por acusarmos os outros. Quem era pior que o Publicano? Pois é verdade que era publicano e culpado de muitas faltas; contudo, porque o Fariseu apenas disse: “Não sou como este publicano”, destruiu todo o seu mérito. Não sou, dizes, como este Sacerdote sacrílego. E não tornas tudo vão?
Sou obrigado a dizer isso e a me estender sobre isso em meu discurso, não tanto porque me preocupe com eles, mas porque temo por vós, para que não anuleis vossa virtude por essa vanglória de vós mesmos e condenação dos outros. Pois ouvi a exortação de Paulo: “Que cada um examine sua própria obra, e então terá motivo de glória somente em si mesmo, e não em outro.” Gálatas 6:4
Se tivesses uma ferida, dize-me, e fosses a um médico, impedirias que ele aplicasse um unguento e tratasse tua própria ferida, para te pores a investigar se o médico tinha ou não uma ferida? E, se tivesse, isso te importaria? Ou, por ele a ter, deixarias de tratar a tua e dirias: um médico deveria ter boa saúde e, como ele não a tem, deixarei minha ferida sem cura? Pois será alguma atenuante para aquele que está sob autoridade o fato de seu Sacerdote ser mau? De modo algum. Ele sofrerá o castigo que lhe está destinado, e tu também receberás o que te é devido. Pois o Mestre agora apenas ocupa um lugar. Com efeito, “está escrito: Todos serão ensinados por Deus”. João 6:45; Isaías 54:13 “Nem dirão: Conhece o Senhor. Pois todos me conhecerão, do menor ao maior.” Jeremias 31:34 Por que, então, dirás, ele preside? Por que foi posto à nossa frente? Eu vos suplico: não falemos mal de nossos mestres, nem lhes exijamos contas tão rigorosas, para não atrairmos o mal sobre nós mesmos. Examinemos a nós mesmos e não falaremos mal dos outros. Reverenciemos aquele dia em que ele nos iluminou. Quem tem um pai, sejam quais forem os defeitos dele, encobre-os todos. Pois está dito: “Não te glories na desonra de teu pai, pois a desonra de teu pai não é glória para ti. E, se seu entendimento falhar, tem paciência com ele.” Eclesiástico 3:10-12 E, se isso se diz de nossos pais naturais, muito mais de nossos pais espirituais. Reverencia-o, pois todos os dias ele te serve, faz ler as Escrituras, põe a casa em ordem para ti, vela por ti, reza por ti, permanece diante de Deus implorando em teu favor, oferece súplicas por ti; por ti é todo o seu culto. Reverencia tudo isso, pensa nisso e aproxima-te dele com piedoso respeito. Não digas: ele é mau. Que importa isso? Aquele que não é mau, porventura te concede por si mesmo esses grandes benefícios? De modo algum. Tudo opera segundo tua fé. Nem mesmo o justo pode beneficiar-te, se não tens fé; nem o injusto pode prejudicar-te, se tens fé. Deus, quando quis salvar seu povo, agiu em favor da arca por meio de bois. 1 Samuel 6:12 É a boa vida ou a virtude do Sacerdote que te concede tanto? Os dons que Deus concede não são de tal natureza que resultem da virtude do Sacerdote. Tudo vem da graça. A parte dele é apenas abrir a boca, enquanto Deus opera tudo: o Sacerdote apenas realiza um sinal. Considera quão grande era a distância entre João e Jesus. Ouve João dizer: “Tenho necessidade de ser batizado por Vós” Mateus 3:14; e: “De quem não sou digno de desatar a correia da sandália.” João 1:27 Contudo, apesar dessa diferença, o Espírito desceu. João não o tinha. Pois “de sua plenitude”, está dito, “todos nós recebemos”. João 1:16 Ainda assim, Ele não desceu antes que Jesus fosse batizado. Mas tampouco foi João quem o fez descer. Por que, então, isso acontece? Para que aprendas que o Sacerdote realiza um sinal. Nenhum homem difere tanto de outro homem como João de Jesus, e contudo, com ele, o Espírito desceu, para que aprendamos que é Deus quem opera tudo, que tudo é obra de Deus. Estou prestes a dizer algo que pode parecer estranho, mas não vos admireis nem vos assusteis com isso. A Oferenda é a mesma, quer a ofereça um homem comum, quer Paulo ou Pedro. É a mesma que Cristo deu a seus discípulos e que os Sacerdotes agora ministram. Esta em nada é inferior àquela, porque não são os homens que santificam nem mesmo esta; aquele que santificou uma santifica também a outra. Pois, assim como as palavras que Deus pronunciou são as mesmas que o Sacerdote agora profere, também a Oferenda é a mesma, e o Batismo é aquele que Ele deu. Assim, tudo depende da fé. O Espírito desceu imediatamente sobre Cornélio, porque ele já havia cumprido sua parte e contribuído com sua fé. E este é seu Corpo, assim como aquele. E quem considera um inferior ao outro não sabe que Cristo ainda agora está presente, ainda agora opera. Sabendo, portanto, essas coisas, que não dissemos sem motivo, mas para orientar vossas mentes para o que é correto e vos tornar mais seguros para o futuro, guardai cuidadosamente na memória o que foi dito. Pois, se formos sempre ouvintes e nunca praticantes, não colheremos proveito algum do que se diz. Prestemos, portanto, diligente atenção às coisas ditas. Imprimamo-las em nossas mentes. Tenhamo-las sempre gravadas em nossas consciências e demos continuamente glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
Footnotes
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