Homilia 9
2 Timóteo 3:16, 17
“Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, plenamente preparado para toda boa obra.” [Versão Revisada: Toda Escritura inspirada por Deus é também proveitosa, etc.]
Depois de oferecer muita exortação e consolação provenientes de outras fontes, acrescenta o que é mais perfeito, extraído das Escrituras; e com razão se estende ao oferecer consolação, porque tem algo grave e triste a dizer. Pois, se Eliseu, que esteve com seu mestre até o último suspiro, ao vê-lo partir como que pela morte, rasgou suas vestes de dor, que pensais que deve sofrer este discípulo, tão amoroso e tão amado, ao ouvir que seu mestre estava prestes a morrer e que não poderia desfrutar de sua companhia quando ele estivesse perto da morte, o que, acima de tudo, costuma causar aflição? Pois somos menos gratos pelo tempo passado quando fomos privados do convívio mais recente com aqueles que partiram. Por isso, depois de oferecer anteriormente muita consolação, passa a falar de sua própria morte; e não o faz de modo comum, mas com palavras próprias para confortá-lo e enchê-lo de alegria, de maneira que ela seja considerada um sacrifício, mais que uma morte; uma passagem, como de fato era, e uma mudança para um estado melhor. “Pois já estou prestes a ser oferecido”, diz ele. 2 Timóteo 4:6 Por isso escreve: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça”. Toda qual Escritura? Quer dizer: todos aqueles escritos sagrados dos quais eu estava falando. Isso se refere àquilo de que vinha tratando, a respeito do que disse: “Desde a infância conheces as Sagradas Escrituras”. Toda essa Escritura, portanto, “é inspirada por Deus”; por isso, quer dizer ele, não duvides; e ela é “proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, plenamente preparado para toda boa obra”.
“Para a doutrina.” Pois por ela saberemos se devemos aprender alguma coisa ou permanecer sem conhecê-la. E por ela podemos refutar o que é falso; por ela podemos ser corrigidos e conduzidos a um reto entendimento, podemos ser confortados e consolados e, se algo nos falta, podemos recebê-lo.
“A fim de que o homem de Deus seja perfeito.” Pois é para isso que se dá a exortação da Escritura: para que, por meio dela, o homem de Deus se torne perfeito; sem ela, portanto, ele não pode ser perfeito. Tens as Escrituras, diz ele, em meu lugar. Se quiseres aprender alguma coisa, poderás aprendê-la nelas. E, se assim escreveu a Timóteo, que estava cheio do Espírito, quanto mais a nós!
“Plenamente preparado para toda boa obra”; não apenas tomando parte nelas, quer dizer ele, mas “plenamente preparado”.
Cap. 4:1. “Eu te conjuro, portanto, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos.”
Quer dizer ou os maus e os justos, ou os que partiram e os que ainda vivem, pois muitos permanecerão vivos. Na primeira Epístola, despertou-lhe o temor, dizendo: “Eu te ordeno diante de Deus, que dá vida a todas as coisas”. 1 Timóteo 6:13 Mas aqui lhe apresenta algo mais temível: “Que há de julgar os vivos e os mortos”, isto é, que lhes pedirá contas “em sua manifestação e em seu reino”. Quando julgará? Em sua manifestação com glória e em seu reino. Ou diz isso para mostrar que Ele não virá da maneira como veio agora, ou quer dizer: “Tomo por testemunhas sua vinda e seu reino”. Invoca-o como testemunha, mostrando que lhe havia recordado aquela manifestação. Depois, ensinando-lhe como deve pregar a palavra, acrescenta:
Vers. 2. “Prega a palavra; insiste a tempo e fora de tempo; convence do erro, repreende, exorta com toda longanimidade e doutrina.”
Que significa “a tempo e fora de tempo”? Isto é: não te limites a uma ocasião determinada; considera sempre o momento oportuno, não apenas na paz e na segurança, nem somente quando estiveres na igreja. Quer estejas em perigo, na prisão, acorrentado ou a caminho da morte, nesse mesmo momento convence do erro. Não deixes de repreender, pois a demonstração do erro é mais oportuna justamente quando tua repreensão terá maior êxito, quando a realidade fica comprovada. “Exorta”, diz ele. À maneira dos médicos, depois de mostrar a ferida, faz a incisão e aplica o emplastro. Pois, se omitires uma dessas coisas, a outra se torna inútil. Se repreenderes sem demonstrar o erro, parecerás precipitado, e ninguém o tolerará; mas, depois que o fato estiver comprovado, a pessoa aceitará a repreensão; antes disso, será obstinada. E, se demonstrares o erro e repreenderes, mas com veemência, sem acrescentar a exortação, todo o teu trabalho se perderá. Pois a demonstração do erro é, por si mesma, intolerável, se não vier acompanhada de consolação. Assim como, se uma incisão, embora salutar em si mesma, não for acompanhada de abundantes lenitivos que aliviem a dor, o doente não poderá suportar os cortes e talhos, assim também acontece neste caso.
“Com toda longanimidade e doutrina.” Pois quem demonstra o erro precisa ser longânime, para não acreditar precipitadamente, e a repreensão precisa de consolação, para ser recebida como convém. E por que acrescenta “doutrina” à “longanimidade”? “Não como quem está irado, nem como quem odeia, nem como quem o insulta, nem como quem capturou um inimigo. Longe de ti essas coisas.” Mas como, então? Como quem o ama, como quem se compadece dele, como quem se aflige mais do que ele próprio com sua dor, como quem se comove com seus sofrimentos? “Com toda longanimidade e doutrina.” Não se trata de um ensinamento qualquer.
Vers. 3. “Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina.”
Antes que se tornem obstinados, conquista-os todos de antemão. Por isso diz: “A tempo e fora de tempo”; faze tudo para ter discípulos bem-dispostos.
“Mas, segundo seus próprios desejos”, diz ele, “amontoarão para si mestres.”
Nada pode ser mais expressivo do que essas palavras. Pois, ao dizer “amontoarão para si”, mostra a multidão indiscriminada dos mestres, como também o fato de serem escolhidos por seus discípulos. “Amontoarão para si mestres”, diz ele, “tendo os ouvidos a coçar.” Procuram aqueles que falam para agradar e deleitar seus ouvintes.
Vers. 4. “E desviarão os ouvidos da verdade e se voltarão para as fábulas.”
Ele prediz isso, não porque queira lançá-lo no desespero, mas para prepará-lo para suportá-lo com firmeza quando acontecer. Assim também fez Cristo, ao dizer: “Eles vos entregarão, vos açoitarão e vos levarão diante das sinagogas por causa do meu nome”. Mateus 10:17 E este bem-aventurado diz em outro lugar: “Pois sei que, depois de minha partida, entrarão entre vós lobos ferozes, que não pouparão o rebanho”. 511 20:291 Mas disse isso para que vigiassem e aproveitassem devidamente a ocasião presente.
Vers. 5. “Tu, porém, vigia em tudo, suporta a aflição.”
Foi, portanto, para isso que predisse essas coisas; assim como Cristo também, perto do fim, anunciou que haveria “falsos cristos e falsos profetas”, assim também ele, quando estava prestes a partir, falou dessas coisas. “Tu, porém, vigia em tudo, suporta a aflição”; isto é, trabalha, conquista-lhes a mente antes que essa peste os ataque; assegura a salvação das ovelhas antes que os lobos entrem; suporta as dificuldades em toda parte.
“Faze a obra de um evangelista, cumpre plenamente teu ministério.” Era, portanto, obra de um evangelista suportar as dificuldades, tanto as que surgiam em si mesmo como as que vinham dos de fora; “cumpre plenamente”, isto é, leva a termo “teu ministério”. E eis outra razão que torna necessário suportar a aflição:
Vers. 6. “Pois já estou prestes a ser derramado, e o tempo de minha partida está próximo.”
Não disse: “De meu sacrifício”, mas algo muito maior: “De ser derramado”. Pois nem todo o sacrifício era oferecido a Deus, mas toda a libação o era.
Vers. 7. “Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé.”
Muitas vezes, quando tomei nas mãos os escritos do Apóstolo e considerei esta passagem, não conseguia entender por que Paulo fala aqui de modo tão elevado: “Combati o bom combate”. Agora, porém, pela graça de Deus, parece-me ter descoberto. Com que propósito, então, fala assim? Deseja consolar seu discípulo abatido e, por isso, manda que tenha bom ânimo, pois ele estava indo receber sua coroa, depois de concluir toda a sua obra e alcançar um fim glorioso. Deves alegrar-te, diz ele, e não te entristecer. E por quê? Porque “combati o bom combate”. Assim como um pai, tendo o filho sentado a seu lado, lamentando sua orfandade, poderia consolá-lo dizendo: Não chores, meu filho; vivemos uma boa vida, chegamos à velhice e agora te deixamos. Nossa vida foi irrepreensível, partimos com glória, e tu poderás ser admirado por nossas ações. Nosso rei muito nos deve. Como se dissesse: Erguemos troféus, vencemos inimigos; e isso sem vanglória. De modo algum! Mas para levantar o filho abatido e, pelo elogio de suas ações, encorajá-lo a suportar com firmeza o que acontecera, a alimentar boas esperanças e a não considerá-lo algo penoso de suportar. Pois triste, verdadeiramente triste, é a separação; e ouvi o próprio Paulo dizer: “Nós, privados de vós por breve tempo, na presença, não no coração”. 1 Tessalonicenses 2:17 Se ele, portanto, sentiu tanto ao ser separado de seus discípulos, quais pensais que eram os sentimentos de Timóteo? Se, ao separar-se dele ainda em vida, chorou, de modo que Paulo diz: “Lembrando-me de tuas lágrimas, para que eu me encha de alegria” 2 Timóteo 1:4, quanto mais por ocasião de sua morte? Escreveu, pois, essas coisas para consolá-lo. De fato, toda a Epístola está cheia de consolação e é uma espécie de testamento. “Combati o bom combate, terminei minha corrida, guardei a fé.” “Um bom combate”, diz ele; portanto, entra também tu nele. Mas será bom um combate em que há prisão, correntes e morte? Sim, diz ele, pois é travado pela causa de Cristo, e nele se conquistam grandes coroas. “O bom combate”! Não há disputa mais digna do que esta. Esta coroa não tem fim. Não é feita de folhas de oliveira. Não tem um árbitro humano. Não tem homens por espectadores. O teatro está repleto de anjos. Lá, os homens se esforçam por muitos dias e suportam dificuldades; por uma hora recebem a coroa, e logo todo o prazer desaparece. Aqui, porém, é muito diferente: ela permanece para sempre em esplendor, glória e honra. Doravante devemos alegrar-nos. Pois estou entrando em meu repouso, estou deixando a corrida. Ouviste que “é melhor partir e estar com Cristo”.
Terminei “a corrida”. Pois nos cabe tanto combater como correr: combater, suportando com firmeza as aflições, e correr, não em vão, mas para algum bom fim. É verdadeiramente um bom combate, que não apenas deleita, mas beneficia o espectador; e a corrida não termina sem resultado. Não é uma simples exibição de força e rivalidade. Ela eleva todos ao céu. Esta corrida é mais brilhante do que a do sol; sim, esta que Paulo correu na terra é mais brilhante do que aquela que o sol percorre no céu. E como havia “terminado sua corrida”? Percorreu o mundo inteiro, começando pela Galileia e pela Arábia e avançando até os confins da terra, de modo que, como diz, “desde Jerusalém e pelos arredores até o Ilírico, preguei plenamente o Evangelho de Cristo”. Romanos 15:19 Atravessou a terra como uma ave, ou melhor, mais velozmente do que uma ave; pois uma ave apenas voa sobre ela, mas ele, com a asa do Espírito, abriu caminho por inúmeros obstáculos, perigos, mortes e calamidades, de modo que era ainda mais veloz do que uma ave. Se fosse uma simples ave, poderia ter pousado e sido capturado; mas, sustentado pelo Espírito, elevou-se acima de todas as armadilhas, como uma ave com uma asa de fogo.
“Guardei a fé”, diz ele. Muitas coisas poderiam tê-la roubado dele: não apenas as amizades humanas, mas as ameaças, a morte e inúmeros outros perigos; ele, porém, permaneceu firme contra tudo. Como? Sendo sóbrio e vigilante. Isso poderia ter bastado para a consolação de seus discípulos, mas acrescenta ainda as recompensas. E quais são elas?
Vers. 8. “Doravante me está reservada a coroa da justiça.”
Aqui, novamente, chama de justiça a virtude em geral. Não deves entristecer-te porque partirei para receber aquela coroa que Cristo colocará sobre minha cabeça. Mas, se eu permanecesse aqui, então é que poderias antes entristecer-te e temer que eu viesse a cair e perecer.
Vers. 8. “Que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia, e não somente a mim, mas a todos os que amam sua manifestação.”
Aqui também lhe eleva o ânimo. Se é “a todos”, muito mais a Timóteo. Mas não disse “e a ti”, e sim “a todos”; querendo dizer: se é a todos, muito mais a ele.
Exortação moral. Mas como, pode-se perguntar, alguém pode “amar a manifestação” (τὴν ἐπιφανειαν) de Cristo? Alegrando-se com sua vinda; e quem se alegra com sua vinda realizará obras dignas de sua alegria; abrirá mão de seus bens, se necessário, e até de sua vida, para alcançar os bens futuros, para ser considerado digno de contemplar aquela segunda vinda no estado conveniente, com confiança, esplendor e glória. Isso é “amar sua manifestação”. Quem ama sua manifestação fará tudo para assegurar, antes de sua vinda universal, uma vinda particular a si mesmo. E como, dirás, isso é possível? Ouve o próprio Cristo, que diz: “Se alguém me ama, guardará minhas palavras, e meu Pai e eu viremos a ele e faremos nele nossa morada”. João 14:23 E considera quão grande privilégio é que Aquele que aparecerá a todos de modo universal prometa vir a nós em particular, pois diz: “Viremos e faremos nele nossa morada”. Se alguém “ama sua manifestação”, fará tudo para convidá-lo a vir a si e para retê-lo, a fim de que a luz brilhe sobre ele. Que não haja nada indigno de sua vinda, e Ele logo fará em nós sua morada.
E ela é chamada de sua “Epifania”, porque Ele aparecerá no alto e resplandecerá do céu. Portanto, “busquemos as coisas do alto”, e logo atrairemos sobre nós esses raios. Nenhum daqueles que rastejam aqui embaixo e se enterram nesta terra inferior poderá ver a luz daquele Sol. Nenhum daqueles que se contaminam com as coisas mundanas poderá contemplar aquele Sol de justiça. Ele não brilha sobre nenhum daqueles que assim se ocupam. Reergue-te um pouco, reergue-te daquela profundidade, das ondas de uma vida mundana, se queres ver o Sol e desfrutar de sua manifestação. Então o verás com grande confiança. Sê filósofo desde já.2 Não deixes que um espírito de perversidade se apodere de ti, para que Ele não te golpeie severamente e te abata. Não deixes que teu coração se endureça nem se obscureça, para que ali não naufragues. Não haja engano de si mesmo. Pois os rochedos sob o mar causam os naufrágios mais fatais. Não alimentes feras; refiro-me às más paixões, piores do que feras. Não confies em coisas que estão sempre a escorrer, para que possas permanecer firme. Ninguém pode ficar de pé sobre a água, mas sobre uma rocha todos encontram apoio seguro. As coisas mundanas são como a água, como uma torrente que passa. “As águas”, diz ele, “chegaram até minha alma.” Salmo 69:1 As coisas espirituais são como uma rocha. Pois diz: “Firmastes meus pés sobre uma rocha”. Salmo 40:2 As coisas mundanas são como lama e barro; libertemo-nos delas. Pois assim poderemos chegar à manifestação de Cristo. Aconteça-nos o que acontecer, suportemos. Em todas as circunstâncias, é consolação suficiente sofrermos por Cristo. Repitamos esse encantamento divino, e ele dissipará a dor de toda ferida.
E como podemos sofrer por Cristo, perguntas? Se alguém te acusar falsamente em alguma coisa, embora não seja por causa de Cristo, ainda assim, se o suportares com paciência, se deres graças, se orares por ele, tudo isso fazes por Cristo. Mas, se o amaldiçoares, se manifestares descontentamento, se tentares vingar-te, mesmo que não o consigas, não será por causa de Cristo; sofrerás prejuízo e serás privado de tua recompensa por causa de tua intenção. Pois está em nossas mãos tirar proveito das aflições ou ser prejudicados por elas. Isso não depende da natureza da aflição, mas da disposição de nossa própria mente. Por exemplo, grandes foram os sofrimentos de Jó, mas ele sofreu com ação de graças; e foi justificado, não porque sofreu, mas porque, ao sofrer, suportou tudo com gratidão. Outro, sob os mesmos sofrimentos — e, contudo, não os mesmos, pois ninguém jamais sofreu como Jó —, mas sob sofrimentos mais leves, grita, perde a paciência, amaldiçoa o mundo inteiro e se queixa de Deus. É condenado e recebe sua sentença, não porque sofreu, mas porque blasfemou; e blasfemou, não por alguma necessidade decorrente de suas aflições, pois, se a causa fosse uma necessidade decorrente dos acontecimentos, Jó também teria blasfemado. Mas, como aquele que sofreu mais severamente não fez nada disso, não foi essa a causa, e sim a fraqueza da resolução daquele homem. Precisamos, portanto, de força de alma, e então nada parecerá penoso; mas, se nossa alma for fraca, encontraremos motivo de queixa em tudo.
Conforme nossas disposições, todas as coisas se tornam toleráveis ou intoleráveis. Fortaleçamos nossa resolução, e suportaremos tudo com facilidade. A árvore cujas raízes estão profundamente firmadas na terra não é abalada nem pela maior violência da tempestade; mas, se estiver plantada superficialmente no solo, uma leve rajada de vento a arrancará pelas raízes. Assim acontece conosco: se nossa carne estiver pregada pelo temor de Deus, nada poderá nos abalar; mas, se tivermos apenas boas intenções, um pequeno choque nos derrubará e destruirá. Por isso, exorto-vos: suportemos tudo com grande alegria, imitando o Profeta, que diz: “Minha alma se apega a Vós”; observai que ele não diz “se aproxima”, mas “se apega a Vós”; e ainda: “Minha alma tem sede de Vós”. Salmo 62:3 Não disse simplesmente “deseja”, para exprimir com tais palavras a veemência de seu desejo; e ainda: “Pregai minha carne com vosso temor”. Salmo 118:120, Septuaginta Pois Ele quer que nos apeguemos e nos unamos a Ele de tal modo que nunca nos separemos dele. Se assim nos agarrarmos a Deus, se assim fixarmos nele nossos pensamentos, se tivermos sede de amor por Ele, tudo o que desejarmos será nosso, e alcançaremos os bens futuros, em Jesus Cristo, nosso Senhor, a quem, com o Pai e o Espírito Santo, sejam a glória, o poder e a honra, agora e para sempre. Amém.
Footnotes
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