Homilia 10

2 Timóteo 4:9-13

“Empenha-te em vir ter comigo em breve, pois Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente, e partiu para Tessalônica; Crescente, para a Galácia; Tito, para a Dalmácia. Somente Lucas está comigo. Toma Marcos e traze-o contigo, pois ele me é útil para o ministério. E enviei Tíquico a Éfeso. Quando vieres, traze contigo a capa que deixei em Trôade, com Carpo, e os livros, sobretudo os pergaminhos.”

Vale a pena investigar por que chama Timóteo para junto de si, uma vez que lhe haviam sido confiadas uma Igreja e uma nação inteira. Não era por arrogância. Pois Paulo estava disposto a ir até ele; de fato, encontramo-lo dizendo: “Mas, se eu demorar, para que saibas como deves proceder na casa de Deus”. 1 Timóteo 3:15 Mas era impedido por uma necessidade incontornável. Já não era senhor de seus próprios movimentos. Estava na prisão, onde Nero o havia encerrado, e quase à beira da morte. Para que isso não acontecesse antes de ver seu discípulo, manda, portanto, chamá-lo, desejando vê-lo antes de morrer e talvez confiar-lhe muitas incumbências. Por isso diz: “Apressa-te em vir ter comigo antes do inverno”.

“Pois Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente.” Não diz: “Para que eu te veja antes de partir desta vida”, o que o teria entristecido, mas: “Porque estou só”, diz ele, “e não tenho ninguém que me ajude ou sustente”.

“Pois Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente, e partiu para Tessalônica”; isto é, tendo amado seu próprio conforto e a segurança diante do perigo, preferiu viver no luxo em casa a suportar dificuldades comigo e compartilhar meu perigo presente. Somente a ele censurou, não pelo simples desejo de censurá-lo, mas para nos fortalecer, a fim de que não sejamos fracos, recusando trabalhos e perigos, pois isso é “ter amado este mundo presente”. Ao mesmo tempo, deseja atrair seu discípulo para junto de si.

“Crescente, para a Galácia; Tito, para a Dalmácia.”

A esses não censura. Pois Tito era um dos homens mais admiráveis, de modo que lhe confiou os assuntos da ilha; e não me refiro a uma ilha pequena, mas àquela grande ilha de Creta.

“Somente Lucas está comigo.” Pois ele permanecia inseparavelmente a seu lado. Foi ele quem escreveu o Evangelho e o conjunto dos Atos; era dedicado aos trabalhos e ao aprendizado, e homem de fortaleza; a respeito dele Paulo escreve: “Cujo louvor no Evangelho se espalha por todas as Igrejas”. 2 Coríntios 8:18

“Toma Marcos e traze-o contigo, pois ele me é útil para o ministério.”

Não era para seu próprio alívio, mas para o ministério do Evangelho que o queria. Pois, embora estivesse preso, não cessava de pregar. Assim, foi pelo mesmo motivo que mandou chamar Timóteo, não por sua própria causa, mas pela do Evangelho, para que sua morte não causasse perturbação entre os fiéis, estando presentes muitos de seus próprios discípulos para impedir tumultos e consolar aqueles que mal teriam forças para suportar sua morte. Pois é provável que os fiéis de Roma fossem pessoas influentes.

“E enviei Tíquico a Éfeso. Quando vieres, traze contigo a capa que deixei em Trôade, com Carpo, e os livros, sobretudo os pergaminhos.”

A palavra aqui traduzida por “capa” pode significar uma veste ou, como dizem alguns, uma bolsa na qual se guardavam os livros. Mas para que precisava de livros aquele que estava prestes a partir e ir para Deus? Precisava muito deles, para depositá-los nas mãos dos fiéis, que os conservariam em lugar de seu próprio ensinamento. Todos os fiéis, portanto, sofreriam um grande golpe, mas particularmente aqueles que estivessem presentes à sua morte e que então desfrutassem de sua companhia. Quanto à capa, pede-a para não ser obrigado a receber uma de outra pessoa. Pois vemos que ele faz grande questão de evitar isso; e, em outro lugar, ao dirigir-se aos de Éfeso, diz: “Sabeis que estas mãos serviram às minhas necessidades e às dos que estavam comigo” Atos 20:34-35; e ainda: “É mais bem-aventurado dar do que receber”.

Vers. 14. “Alexandre, o caldeireiro, me fez muito mal; o Senhor lhe retribua segundo suas obras.”

Aqui volta a mencionar sua provação, não querendo simplesmente censurar e acusar o homem, mas preparar seu discípulo para os combates, a fim de que os suportasse com firmeza. Ainda que sejam pessoas insignificantes e desprezíveis, sem honra, as que causam essas provações, todas elas, diz ele, devem ser suportadas com fortaleza. Pois quem sofre uma injustiça da parte de alguma pessoa importante recebe não pequena distinção da superioridade daquele que comete a injustiça. Mas quem é ofendido por uma pessoa vil e abjeta sofre incômodo ainda maior. “Ele me fez muito mal”, diz ele, isto é, perseguiu-me de várias maneiras. Mas essas coisas não ficarão impunes! Pois o Senhor lhe retribuirá segundo suas obras. Como disse acima: “Que perseguições suportei! Mas de todas elas o Senhor me livrou”. 2 Timóteo 3:11 Assim também aqui consola seus discípulos com uma dupla consideração: que ele próprio sofrera injustiça e que o outro receberia a retribuição por suas más ações. Não que os santos se alegrem com o castigo de seus perseguidores, mas porque a causa do Evangelho o exigia, e os mais fracos tirariam disso consolação.

Vers. 15. “Guarda-te também dele, pois resistiu muito às nossas palavras.”

Isto é, ele nos é hostil e se opõe a nós. Não disse: Vinga-te, castiga-o, expulsa-o, embora, pela graça que lhe fora dada, pudesse ter feito isso; mas não faz nada semelhante, nem arma Timóteo contra ele, apenas lhe ordena que o evite, deixando a vingança a Deus; e, para consolação dos mais fracos, disse que Ele lhe retribuirá, o que é uma profecia, mais que uma imprecação. E que diz essas coisas para preparar o espírito de seu discípulo também fica claro pelo que vem a seguir. Mas vê como menciona outras de suas provações.

Vers. 16. “Em minha primeira defesa”, diz ele, “ninguém esteve a meu lado, mas todos me abandonaram; peço a Deus que isso não lhes seja imputado.”

Vês como poupa seus amigos, apesar de ser grave o que haviam feito? Pois não é a mesma coisa ser desprezado por estranhos e por nossos próprios amigos. Vês seu profundo abatimento? Não se pode dizer que fui atacado pelos de fora, mas tive consolo no cuidado e no apoio de meus amigos, pois também estes me traíram. “Todos”, diz ele, “me abandonaram.” E isso não era uma falta leve. Pois, se aquele que na guerra abandona alguém exposto ao perigo e recua diante das mãos dos inimigos é justamente golpeado pelos amigos, por ter traído inteiramente a causa deles, muito mais no caso do Evangelho. Mas de que “primeira defesa” fala? Havia comparecido diante de Nero e escapado. Depois, porém, por ter convertido seu copeiro, foi decapitado. E aqui, novamente, no que se segue, há encorajamento para seu discípulo.

Vers. 17. “Mas o Senhor esteve a meu lado e me fortaleceu.”

Embora abandonado pelos homens, Deus não permite que sofra dano algum. Ele me fortaleceu, diz, isto é, deu-me ousadia para falar. Não permitiu que eu sucumbisse.

“Para que, por meu intermédio, a pregação fosse plenamente conhecida.”

Isto é, fosse levada a termo. Observa sua grande humildade. Não diz que Ele me fortaleceu por eu ser digno de seu dom, mas para que “a pregação” que me foi confiada “fosse plenamente conhecida”. Como se alguém vestisse uma túnica de púrpura e um diadema e devesse a essa circunstância sua segurança.

“E para que todos os gentios ouvissem.”

Que significa isso? Que o esplendor do Evangelho e o cuidado de sua Providência para comigo fossem conhecidos de todos.

“E fui libertado da boca do leão.”

Vers. 18. “E o Senhor me livrará de toda obra má.”

Vê quão perto da morte ele estivera. Havia caído nas próprias mandíbulas do leão. Pois chama Nero de leão por sua ferocidade e pelo caráter violento e audacioso de seu governo. “O Senhor me livrou”, diz ele, “e me livrará.” Mas, se diz “Ele me livrará”, por que diz “Estou prestes a ser oferecido”? Presta atenção à expressão: “Ele me livrou”, diz ele, “da boca do leão”; e ainda: “Ele me livrará”, não da boca do leão, mas “de toda obra má”. Pois então me livrou do perigo; agora, porém, que já se fez o suficiente pelo Evangelho, Ele novamente me livrará de todo pecado, isto é, não permitirá que eu parta sob condenação. Pois conseguir “resistir até o sangue na luta contra o pecado” Hebreus 12:4, sem ceder, é ser libertado de outro leão, o próprio diabo, de modo que esta preservação é maior do que a anterior, justamente quando ele parece estar sendo abandonado.

“E me conservará para seu reino celeste; a Ele seja a glória pelos séculos dos séculos. Amém.”

Esta, portanto, é a salvação: resplandecermos ali. Mas que significa “Ele me conservará para seu reino”? Ele me livrará de toda culpa e me conservará ali. Pois ser conservado para seu reino é morrer aqui por causa dele. Pois “quem odeia sua vida neste mundo a conservará para a vida eterna”. João 12:25

“A Ele seja a glória.” Eis aqui uma doxologia ao Filho.

Vers. 19. “Saúda Priscila e Áquila e a família de Onesíforo.”

Pois estava então em Roma aquele de quem disse: “O Senhor lhe conceda encontrar misericórdia junto do Senhor naquele dia”. 2 Timóteo 1:18 Ao mencionar seu nome, torna também os de sua família mais zelosos nessas boas ações.

“Saúda Priscila e Áquila.” São aqueles que ele menciona continuamente, com quem também se hospedara e que haviam acolhido Apolo. Nomeia primeiro a mulher, suponho que por ser mais zelosa e mais fiel, pois ela havia então recebido Apolo; ou talvez o tenha feito sem intenção especial. E não era pequena consolação para eles serem assim saudados. Isso lhes transmitia uma demonstração de estima e amor, e uma participação em muita graça. Pois a simples saudação daquele homem santo e bem-aventurado bastava para encher de graça quem a recebia.

Vers. 20. “Erasto ficou em Corinto; mas deixei Trófimo doente em Mileto.”

Sabemos pelo livro dos Atos que esse Trófimo e Tíquico partiram com ele da Judeia por mar e foram seus companheiros em toda parte, talvez por serem mais zelosos do que os demais.

“Deixei Trófimo doente em Mileto.” Por que, então, não o curaste, em vez de deixá-lo? Os Apóstolos não podiam fazer tudo, ou não distribuíam dons miraculosos em todas as ocasiões, para que não lhes fosse atribuído mais do que era justo. O mesmo se observa naqueles homens bem-aventurados e justos que vieram antes deles, como no caso de Moisés, cuja voz era fraca. Por que esse defeito não foi removido? Mais ainda: muitas vezes foi afligido pela tristeza e pelo abatimento, e não lhe foi permitido entrar na Terra Prometida.

Pois muitas coisas foram permitidas por Deus para que se manifestasse a fraqueza da natureza humana. E, se, com esses defeitos, os judeus insensatos puderam perguntar: Onde está Moisés, que nos tirou da terra do Egito? Êxodo 32:1, que sentimentos não teriam tido por ele se também os tivesse conduzido à Terra Prometida? Se não lhe tivesse sido permitido sucumbir ao medo do Faraó, não o teriam considerado um deus? Vemos que o povo de Listra teve essa reação no caso de Paulo e Barnabé, considerando-os deuses, quando eles rasgaram suas vestes e correram para o meio do povo, clamando e dizendo: “Senhores, por que fazeis essas coisas? Nós também somos homens sujeitos às mesmas paixões que vós”. Atos 14:14-15 Pedro, por sua vez, depois de curar o homem coxo de nascença, quando todos se admiravam do milagre, respondeu: “Homens de Israel, por que vos admirais disso, ou por que nos olhais tão fixamente, como se por nosso próprio poder ou santidade tivéssemos feito este homem andar?” Atos 3:12 Ouve também o bem-aventurado Paulo dizer: “Foi-me dado um espinho na carne, para que eu não me exaltasse desmedidamente”. 2 Coríntios 12:7 Mas isso, dizes, era uma expressão de humildade. De modo algum. O espinho não lhe foi enviado para que fosse humilde, nem ele diz isso apenas por humildade. Há também outras causas que se podem apontar. Observa, portanto, como Deus, ao dar a razão disso, diz: “Minha graça te basta”; não “para que não te exaltes desmedidamente”, mas o quê? “Pois minha força se aperfeiçoa na fraqueza.” Assim, dois fins eram alcançados ao mesmo tempo: o que se realizava ficava claramente manifesto, e tudo era atribuído a Deus. Por essa razão, disse em outro lugar: “Levamos este tesouro em vasos de barro” 2 Coríntios 4:7; isto é, em corpos fracos e sujeitos ao sofrimento. Por quê? “Para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.” Se nossos corpos não estivessem sujeitos à enfermidade, tudo seria atribuído a eles. E em outro lugar o vemos entristecido com a enfermidade de Epafrodito, a respeito de quem escreve: “Esteve doente, à beira da morte, mas Deus teve misericórdia dele”. Filipenses 2:27 E há muitos outros exemplos de sua ignorância dos acontecimentos, o que era proveitoso tanto para ele como para seus discípulos.

“Deixei Trófimo doente em Mileto.” Mileto ficava perto de Éfeso. Isso aconteceu, então, quando navegou para a Judeia ou em outra ocasião? Pois, depois de estar em Roma, voltou à Espanha; mas, se de lá veio novamente a estas regiões, não sabemos. Vemo-lo, contudo, abandonado por todos. “Pois Demas”, diz ele, “me abandonou. Crescente partiu para a Galácia; Tito, para a Dalmácia. Erasto ficou em Corinto. Deixei Trófimo doente em Mileto.”

Vers. 21. “Empenha-te em vir antes do inverno. Êubulo te saúda, assim como Pudente, Lino e Cláudia.”

Esse Lino, dizem alguns, foi o segundo bispo da Igreja de Roma depois de Pedro. “E Cláudia.” Vês como as mulheres eram zelosas pela fé, como eram ardorosas! Assim eram Priscila e essa Cláudia, já crucificadas, já preparadas para a batalha! Mas por que, havendo tantos fiéis, menciona somente essas mulheres? Evidentemente porque, em sua disposição interior, já se haviam afastado dos assuntos mundanos e se distinguiam acima das outras. Pois uma mulher, por ser mulher, não encontra impedimento algum. É obra da graça divina que esse sexo encontre impedimentos apenas nos assuntos desta vida, ou melhor, nem mesmo neles. Pois a mulher assume uma parte nada pequena de toda a administração, sendo a guardiã da casa. E sem ela nem mesmo os assuntos políticos poderiam ser conduzidos adequadamente. Pois, se seus assuntos domésticos estivessem em confusão e desordem, os que se ocupam dos negócios públicos seriam retidos em casa, e os assuntos políticos seriam mal administrados. Assim, nem nesses assuntos, nem nos espirituais, ela é inferior. Pois é capaz, se assim o quiser, de suportar mil mortes. Por isso muitas mulheres sofreram o martírio. Ela é capaz de praticar a castidade ainda mais do que os homens, pois nenhuma chama tão forte a perturba; e de manifestar modéstia e gravidade, e a “santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor” Hebreus 12:14; e o desprezo pelas riquezas, se quiser, e, em suma, todas as outras virtudes.

“Empenha-te em vir antes do inverno.” Vê como insiste com ele, mas sem dizer nada que o entristeça. Não diz “antes que eu morra”, para não o afligir, mas “antes do inverno”, para que não sejas impedido de vir.

“Êubulo”, diz ele, “te saúda, assim como Pudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos.” Não menciona os demais pelo nome. Vês que aqueles eram os mais zelosos?

Vers. 22. “O Senhor Jesus Cristo esteja com teu espírito.”

Não pode haver oração melhor do que esta. Não te entristeças com minha partida. O Senhor estará contigo. E ele não diz “contigo”, mas “com teu espírito”. Assim, há um duplo auxílio: a graça do Espírito e Deus que a auxilia. E, de outro modo, Deus não estará conosco, se não tivermos a graça espiritual. Pois, se formos abandonados pela graça, como estará Ele conosco?

“A graça esteja conosco. Amém.”

Assim, ele ora também por si mesmo, para que sejam sempre agradáveis a Ele, para que tenham a graça juntamente com o dom espiritual, pois, onde ela está, nada será penoso. Pois, assim como aquele que contempla o rei e desfruta de seu favor não sente inquietação alguma, também nós, ainda que nossos amigos nos abandonem e sejamos atingidos pela calamidade, não sentiremos aflição, se essa graça estiver conosco e nos fortalecer.

Exortação moral. Mas como atrairemos a graça sobre nós? Fazendo o que agrada a Deus e obedecendo-lhe em tudo. Nas grandes casas, não vemos que gozam de favor os servos que não olham para seu próprio interesse, mas promovem os de seus senhores com todo zelo e prontidão, e que dispõem bem todas as coisas, não por imposição do senhor, mas por seu próprio afeto e boa disposição? Quando estão sempre diante dos olhos deles, quando se ocupam da casa, quando não estão envolvidos em assuntos particulares nem cuidam do que é seu, mas antes consideram como seus os assuntos de seus senhores. Pois aquele que torna do senhor o que é seu não entrega, na verdade, ao senhor o que lhe pertence, mas faz seus os interesses dele; comanda nos assuntos do senhor como o próprio senhor e governa em igualdade com ele. Muitas vezes é tão temido pelos servos quanto o senhor, e tudo o que diz é dito também pelo senhor; e daí em diante é temido por todos os inimigos dele.

E, se aquele que nos assuntos mundanos prefere os interesses de seu senhor aos próprios não descuida, na verdade, de seus interesses, mas antes os promove ainda mais, muito mais isso acontece nas coisas espirituais. Despreza teus próprios interesses, e receberás os de Deus. É isso que Ele mesmo quer. Despreza cada um deles e apodera-te do reino dos céus. Habita lá, não aqui. Sê temível lá, não aqui. Se fores temível lá, serás temível não aos homens, mas aos demônios e até ao próprio diabo. Mas, se tua confiança estiver nas riquezas mundanas, serás desprezível para eles e, muitas vezes, também para os homens. Quaisquer que sejam tuas riquezas, serás rico em coisas de servos. Mas, se as desprezares, resplandecerás na casa do Rei.

Assim eram os Apóstolos, que desprezavam uma casa de servos e as riquezas mundanas! E vede como comandavam nos assuntos de seu Senhor. “Seja um”, diziam, “libertado da doença, outro da possessão dos demônios; prendei este homem e soltai aquele.” Isso era feito por eles na terra, mas se cumpria como no céu. Pois “tudo o que ligardes na terra”, disse Ele, “será ligado no céu”. Mateus 18:18 E lhes deu poder maior do que o seu próprio. E que não minto fica claro por suas próprias palavras: “Aquele que crê em mim fará obras maiores do que estas que eu faço”. João 14:12 Por quê? Porque essa honra se reflete sobre o Senhor. Assim como em nossos próprios assuntos, se o servo tem grande poder, o senhor é ainda mais admirado, pois, se o servo é tão poderoso, muito mais aquele que lhe dá ordens. Mas, se alguém, descuidando do serviço de seu senhor, pensa apenas em sua mulher, em seu filho ou em seu servo, e procura enriquecer e acumular tesouros ali, furtando e roubando os bens de seu senhor, logo se arruína, e sua riqueza perece com ele.

Por isso, tendo esses exemplos, eu vos suplico: não cuidemos de nossos bens, para que possamos cuidar de nós mesmos; mais ainda, desprezemo-los, para que possamos obtê-los. Se os desprezarmos, Ele cuidará deles; se cuidarmos deles, Deus os desprezará. Trabalhemos nos assuntos de Deus, não nos nossos, ou melhor, verdadeiramente nos nossos, pois os dele são nossos. Não falo do céu, nem da terra, nem das coisas deste mundo: elas são indignas dele. E pertencem igualmente aos fiéis e aos incrédulos. De que falo, então, como sendo dele? De sua glória e de seu reino. Essas coisas são dele, e nossas por causa dele. Como? “Se morremos com Ele”, diz, “também viveremos com Ele. Se sofremos, também reinaremos com Ele.” 2 Timóteo 2:11 Tornamo-nos “coerdeiros” e somos chamados seus “irmãos”. Por que afundamos aqui embaixo, quando Ele nos atrai para o alto, para junto de si? Até quando seremos pobres e mendigos? O céu está posto diante de nós, e demoramo-nos na terra? Seu reino nos é aberto, e escolhemos a pobreza que há aqui? A vida imortal nos é oferecida, e nos consumimos por terras, por madeira e pedras? Sê verdadeiramente rico. Eu desejaria que o fosses. Sê ávido e arrebatador; não te censuro por isso. Aqui é uma falta não ser ávido; aqui é censurável não querer apoderar-se. Que significa isso, então? “O reino dos céus sofre violência, e os violentos o arrebatam à força.” Mateus 11:12 Sê violento ali! Apodera-te dele! Ele não diminui por ser tomado. Pois nem a virtude se divide, nem a piedade diminui, nem o reino dos céus. A virtude aumenta quando te apoderas dela, enquanto os bens temporais diminuem quando são tomados. E isso se mostra pelo seguinte: suponhamos que haja dez mil homens numa cidade; se todos se apoderarem da virtude, ela se multiplica, pois eles se tornam justos em dez mil coisas. Se ninguém se apoderar dela, ela diminui, pois não se encontra em parte alguma.

Vedes, portanto, que os bens se multiplicam quando muitos os possuem, mas os bens terrenos, ao contrário, diminuem quando deles se apoderam. Não nos acomodemos, pois, à pobreza, mas escolhamos as riquezas. Deus é rico quando são muitos os que desfrutam de seu reino. “Pois Ele é rico”, diz-se, “para com todos os que o invocam.” Romanos 10:12 Aumenta, então, seus bens; e tu os aumentarás tomando posse deles, desejando-os avidamente, arrebatando-os com violência. E, de fato, há necessidade de violência. Por quê? Porque há tantos impedimentos, como mulheres e filhos, preocupações e negócios mundanos; além daqueles demônios e de seu chefe, o diabo. Há, portanto, necessidade de violência, há necessidade de fortaleza. Aquele que toma à força se expõe a trabalhos. Como? Suporta tudo, luta contra as necessidades. Como? Quase tenta o impossível. Se assim são os que tomam à força, e nós recuamos até mesmo diante da tentativa do possível, como algum dia venceremos? Ou quando desfrutaremos das coisas pelas quais lutamos? “Os violentos”, diz-se, “arrebatam” o reino dos céus “à força”. São necessárias violência e avidez. Pois ele não está simplesmente posto diante de nós, ao alcance das mãos. Aquele que arrebata à força é sempre sóbrio e vigilante, está atento e pondera, para fazer sua conquista no momento oportuno. Não vedes que, na guerra, aquele que está prestes a se apoderar de algo vigia e permanece armado a noite inteira? Se, portanto, aqueles que pretendem apoderar-se dos bens mundanos vigiam e ficam armados durante toda a noite, haveremos nós, que desejamos apoderar-nos dos bens espirituais, de dormir e roncar durante o dia e permanecer sempre nus e desarmados? Pois quem se entrega ao pecado está desarmado, assim como quem pratica a justiça está armado. Não nos fortalecemos com a esmola. Não preparamos para nós lâmpadas acesas, não nos protegemos com a armadura espiritual. Não aprendemos o caminho que leva até lá. Não somos sóbrios nem vigilantes, e por isso não conseguimos tomar despojo algum.

Se um homem deseja tentar conquistar um reino, não põe diante de si a morte sob mil formas? Não se arma por inteiro, não se exercita na arte da guerra, não faz tudo com esse objetivo e assim se lança ao ataque? Mas nós não agimos assim. Queremos tomar os despojos enquanto dormimos e, por isso, saímos de mãos vazias. Não vedes como fogem os saqueadores, como se movem rapidamente? Como abrem caminho à força por tudo? E aqui é necessária rapidez. O diabo te persegue. Ordena aos que estão adiante que te detenham. Mas, se fores forte, se fores vigilante, repelirás um, afastarás outro e escaparás de todos como uma ave. Sim, se partires daqui, se escapares do mercado e do tumulto — refiro-me a esta vida — e chegares àquelas regiões superiores, além destas, no mundo futuro. Pois lá, como numa solidão, não há tumulto, ninguém que te perturbe ou detenha teu curso.

Já te apoderaste? Ainda é necessário um pequeno esforço depois da conquista, para que não te seja tirado aquilo de que te apoderaste. Se continuarmos a correr, se não olharmos para nenhuma das coisas postas diante de nossos olhos, se não pensarmos em nada além de como escapar daqueles que nos querem impedir, poderemos conservar com toda segurança aquilo de que nos apoderamos. Já te apoderaste da castidade? Não te demores; foge para além do alcance do diabo. Se ele vir que não pode alcançar-te, deixará de perseguir-te; assim como nós, quando já não conseguimos ver aqueles que nos roubaram, perdemos a esperança de alcançá-los e não os perseguimos nem chamamos outros para deter o ladrão, mas os deixamos escapar. Assim também tu, corre vigorosamente no início e, quando estiveres fora do alcance do diabo, ele não voltará a atacar-te, mas estarás em segurança, desfrutando sem receio daqueles bens inefáveis que Deus nos conceda a todos alcançar por Jesus Cristo, nosso Senhor. A Ele, com o Pai e o Espírito Santo, sejam a glória, o poder, a honra e a adoração, agora e para sempre, pelos séculos dos séculos. Amém.