Caput II. De natura corporali quantum ad fieri

1. Natura vero corporea nobis consideranda est quantum ad fert, quantum ad esse et quantum ad operari. — De natura vero corporea quantum ad fieri haec specialiter tenenda. sunt, quod sex diebus sit in esse producta, ita quod $n principio, ante omnem diem creavit. Deus caelum et terram. — Prima vero die formata est lux; secunda firmamentum factum est tà medio aquarum ; tertia die separatae sunt aquae a terra et congregatae in /ocum unum; quarta vero die caeltm ornatum est luminaribus; quinta, aér et aqua. volatilibus et piscibus; sexta die, terra aniimalibus et hominibus; septima die requievit. Deus, non a labore nec ab opere, cum usque nunc operetur, sed 8 novarum specierum conditione; quia omnia fecerat vel in simili, sicut illa quae propagantur, vel in seginali ratione, sicut illa quae aliis modis introducuntur in esse.

2. latio autem ad intelligentiam praedictorum haec est. Quia enim res manant a. primo principio et perfectissimo; tale autem est onmintpotentissimum, saptentissimum et benevolenttssimum :. ideo oportuit, quot . Sic producerentur in esse, ut in earum productione reluceret triplex nobilitas praedicta et excellentia. Et ideo triformis fuit operatio divina ad mundanam machinam producendam, scilicet creato, quae appropriate respondet omn?potentiae ; distinctio, quae respondet sapientiae, et ornatus, qui respondet bonitati largissimae.

. Et quoniam creatio est de nihilo, ideo fuit ?$n principio, ante omnem diem, tanquam omnium rerum et temporum fundamentum.

3. Rursus, quia dis/fnctio corporum mundi attenditur secundum triplicem modum, ideo facta fuit per triduum. Est enim distinctio naturae /umtnosae a. perspicua el opaca, et haec facta est in prima die in divisione lucis a tenebris; et est distinctio naturae per- Spicuae a perspicua, et haec facta est secunda die in divisione aquarum ab aquis; et est distinctio .naturae illa noctem succedentem; sed ad praefigurandam animarum quietem, quae nunquam habebit flnem. — SÍ autem diceretur alio modo, quod omnia essent simul facta; tunc omnes hi septem dies referuntur ad angelicam considerationem. Verumtamen primus modus dicendi est magis Scripturae consonans et auctoritatibus Sanctorum, et qui praecesserunt, et etiam qui secuti sunt beatum Augustinum.