Lettre CXV. Bossuet à M. de Rancé, Abbé de la Trappe. À Meaux, ce 16 mai 1682
Dans le peu de jours que j'ai été à Paris, j'ai vu, Monsieur, ce que vous avez envoyé au sieur Muguet, que j'ai trouvé très-digne du reste. C'est de quoi je suis bien aise de vous rendre compte avant que de m'engager dans mes visites, d'où je ne reviendrai ici qu'à la Pentecôte. Je ne laisserai pas, en attendant, de recevoir tous vos ordres, si vous en avez quelques-uns à me donner. Ce livre fait tous les effets que je m'en étais proposé ; en général un très-grand bien. Dans quelques particuliers, il trouve beaucoup de contradiction (1) ; et quoiqu'on dise qu'il y en a qui se préparent à le faire paraître, je ne puis pas croire que l'aveuglement aille jusque-là. Quoi qu'il en soit, vous avez à rendre grâces à Dieu de vous avoir si bien inspiré ; et votre doctrine est de celles contre lesquelles l'enfer ne peut prévaloir, parce qu'elles sont fondées sur la pierre. La continuation de vos prières me sera un grand soutien durant mes visites. Je ne perds pas l'espérance de vous aller voir avant la fin de l'automne. Je suis à vous de tout mon cœur.1
Footnotes
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Il eut en effet de graves contradicteurs sur plusieurs points, et en particulier sur celui des études monastiques. Dom Mabillon entreprit de réfuter le sentiment de M. de la Trappe, qui voulait interdire les études aux moines. La dispute s’échauffa : M. de la Trappe répondit au Traité des études monastiques de dom Mabillon : celui-ci répliqua à M. de Rancé; et nombre de savants, Nicole nommément, se déclarèrent en faveur du célèbre Bénédictin. Dom Mège, religieux de l’abbaye de Germain-des-Prés, combattit aussi dans son Commentaire de la Règle de Saint-Benoît qu'il publia eu 1687, plusieurs des maximes Trappe, qui lui paraissaient outrées. (Les édit.) ↩
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