Discours pour le sacre de l’électeur de Cologne (1707)

(le tous les conseils. Ne sentir pas son besoin, c’est être sans ressource. Le sage, au contraire, agrandit sa sagesse de toute celle qu’il recueille en autrui. Il apprend de tous, pour les instruire tous; il se montre supérieur à tous et à luini(5(ne, par cette simplicité. Il iroit jusqu’aux extrémités de la terre , chercher un ami fidèle et désintéressé qui auroit le courage de lui montrer ses fautes. Il n’ignore pas que les ini’éricurs connoissent mieux le détail que lui , parce qu’ils le voient de plus près, et qu’on le leur déguise moins. « Je ne puis, disoit saint » Cyprien aux prêtres et aux diacres de son » Eglise’, répondre seul à ce que nos com PRÊTRES… m’ont écrit; parce que j’ai résolu, » dès le commencement de mon épiscopat, de » ne rien faire par mon sentiment particulier, » sans votre conseil et sans le consentement du » peuple : mais quand j’arriverai , par la grâce » de Dieu, parmi vous, alors nous traiterons » en commun , comme l’honneur que nous » nous devons mutuellement le demande , les » choses qui sont faites ou qui sont à faire. » Ne décide donc jamais d’aucun point important de la discipline, sans une délibération ecclésiastique. Plus les affaires sont importantes , plus il faut les peser , en se confiant à un conseil bien choisi , et en se défiant sincèrement de ses propres lumières.

Voilà, ô prince, un peuple innombrable que vous allez conduire. Vous devez être au milieu d’eux comme saint Augustin nous dépeint saint Ambroise : il passoit toute la journée avec les livres sacrés dans ses mains , se livrant à la foule des hommes qui venoient à lui comme au médecin, pour être guéris de leurs maladies spirituelles : quorum hifmnitatibus serviebat-.

Mais ce médecin ne doit-il pas diversifier les remèdes selon les maladies? Oui , sans doute : de là vient qu’il est dit que nous sommes /es flisjiensaleurs de la grâce de Dieu qui prend diverses formes ’. Le vrai pasteur ne se borne à aucune conduite particulière : il est doux, il est rigoureux; il menace, il encourage; il espère, il craint; il corrige , il console; il devieitl Juif avec les Juifs, pour les observations légales ; il esf avec ceux qui sont sous la loi comme s’il y étoit lui-même ; il devient foible avec les foibles; il se fait tout à tous pour les (jagner tous ’.

0 heureuse foiblesse du pasteur, qui s’affoiblil tout exprès par pure condescendance, pour se proportionner aux âmes qui manquent de

’ Epist. ,,il.xt; (lag. 11. — » Con/fs,s- lib. yi, >ap. Ti\ ^ u. 3, Op. tnni. I. pag, 121 — li Per. iv.lO.— • I Cui. iv2»

force! Qui est-ce , dit l’Apôlrc ’ , qui s’af/oiblit, sans que je m’uffoiblisse avec lui ? Qui est-ce qui tombe , sons que m07i cccur brûle pour le relever ’.’ 0 pasteurs , loin de vous tout cœur rétréci ! Elargissez, élargissez vos entrailles. Vous ne savez rien , si vous ne saTcz que commander, <|ue reprendre, que corriger, que montrer la lettre de la loi. Soyez pères : ce n’est pas assez; soyez mères ; enfant dans la douleur; souffre/, de nouveau les douleurs de l’enfantement , à chaque elfort qu’il faudra faire pour achever de former Jésus - Christ dans un cœur. Nous avons été au milieu de vous, disoit saint Paul aux fidèles de Thessalonique^, comme des enfans, ou comme une mère qui caresse ses en faits quand elle est nourrice. Attendez sans fin , ô pasteur d’Israël ; espérez contre l’espérance ; imitez la longanimité de Dieu pour les pécheurs ; supportez ce que Dieu supporte; coy’we:, reprenez en toute patience ’ ; il vous sera donné selon la mesure de votre foi. Ne doutez pas que les pierres mêmes ne deviennent enfin des enfans d’Abraham. Vous devez faire comme Dieu, à qui saint Augustin disoit ’ : « Vous avez manié mou » cœur, pour le refaire peu à peu par une main » si douce et si miséricordieuse : Paulatim tu , » Domine, manu mitissimâ et misericordissimà » pertractans et componens cor meum. »

Mais de quoi s’agit-il dans le ministère apostolique? Si vous ne voulez qu’intimider les hommes , et les réduire à faire certaines actions extérieures, levez le glaive; chacun tremble, vous êtes obéi. Voilà une exacte police, mais non pas une sincère religion. Si les hommes ne font que trembler , les démons tremblent autant qu’eux , et haïssent Dieu. Plus vous userez de rigueur et de contrainte , plus vous courrez risque de n’établir qu’un amour-propre , masqué et trompeur. Où seront donc ceux que le Père cherche, et qui l’adorent en esprit et en vérité? Souvenons-nous que le culte de Dieu consiste dans l’amour : Nec colitur ille , m’si amando’K Pour faire aimer, il faut entrer au fond des cœurs; il faut en avoir la clef; il faut en remuer tous les ressorts; il faut persuader , et faire vouloir le bien , de manière qu’on le veuille librement, et indépendamment de la crainte servile. La force peut-elle persuader les hommes? peut-elle leur faire vouloir ce qu’ils ne veulent pas ? Ne voit-on pas que les derniers hommes du peuple ne croient ni ne veulent point toujours au gré des plus puissans princes?¹

DE L’ÉLECTEUH DE COLOGNE.

t)l3

Chacun se lait, chacun souffre, chacun se déguise, chacun agit et paroît vouloir, chacun flatte, chacun applaudit : mais on ne croit et on n’aime point; au contraire, on hait d’autant plus, qu’on supporte plus impatiemment la contrainte qui réduit à faire semblant d’aimer. Nulle puissance humaine ne peut forcer le retranchement impénétrable de la liberté d’un cœur.

Pour Jésus-Christ , son règne est au-dedans de l’homme, parce qu’il veut l’amour. Aussi n’a-t-il rien fait par violence, mais tout par persuasion , comme dit saint Augustin ’ : yihil egit vi, sed omnia suadendo. L’amour n’entre point dans le cœur par contrainte : chacun n’aime qu’autant qu’il lui plaît d’aimer. Il est plus facile de reprendre que de persuader ; il est plus court de menacer que d’instruire ; il est plus commode à la hauteur et à l’impatience humaine de frapper sur ceux qui résistent, que de les édifier, que de s’humilier, que de prier, que de mourir à soi , pour leur apprendre à mourir à eux-mêmes. Dès qu’on trouve quelque compte dans les cœurs , chacun est tenté de dire à Jésus-Christ : Voulez-vous que nous disions au feu de descendre du ciel pour consumer ces pécheurs indociles? Mais Jésus-Christ répond : Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes ’; il réprime ce zèle indiscret.

La correction ressemble à certains remèdes que l’on compose de quelque poison : il ne faut s’en servir qu’à l’extrémité , et qu’en les tempérant avec beaucoup de précaution. La correction révolte secrètement jusques aux derniers restes de l’orgueil; elle laisse au cœur une plaie secrète qui s’envenime facilement. Le bon pasteur préfère autant qu’il le peut une douce insinuation; il y ajoute l’exemple, la patience, la prière , les soins paternels ’. (]es remèdes sont moins prompts, il est vrai ; mais ils sont d’un meilleur usage. Le grand art, dans la conduite des âmes , est de vous faire aimer pour faire aimer Dieu , et de gagner la confiance pour parvenir à la persuasion. L’Apôtre veut-il attendrir tous les cœurs, en sorte qu’on ne puisse lui résister : Je vous conjure , dit-il aux fidèles *, par la douceur et par la modestie de Jésus-Christ.

Le pasteur expérimenté dans les voies de la grâce , n’entreprend que les biens pour lesquels il voit que les volontés sont déjà préparées par le Seigneur. Il sonde les cœurs : il n’oseroit

’Dcvcr.Ritig. rap. xvi , n. 3) ; Op. lom. i, pag. 757.— ’ Luc. IX, 51, 35. — î V. S. Auc. Eipos. Epist. ad Gai. u. 56 ; Op. lom. ui, p. 2, pai. 971, 975. — ’ /i Cor. s, (.

faire deux pas à la fois ; et , s’il le faut , il n’a point de honte de reculer. Il dit comme Jésus- Christ : Trois beaucoup de choses à vous proposer ; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant ’. Pour le mal , il se ressouvient de ces belles paroles de saint Augustin - : « Les pas- » teurs conduisent , non des hommes guéris , » mais des hommes qui ont besoin de guérison. » 11 faut souffrir les défauts de la multitude , » pour les guérir ; et il faut tolérer la contagion, » avant que de la faire cesser. Il est très-difficile » de trouver lejusle milieu dans travail, pour » y conserver un esprit paisible et tranquille. » Gardez-vous donc bien d’entreprendre d’arracher d’abord tout le mauvais grain. Laissez-le croître jusqu’à la moisson ’ , de peur que vous n’arrachiez le bon avec le mauvais. Toutes les fois que vous sentirez votre cœur ému contre q uelque pécheur docile , rappelez ces aimables paroles de Jésus-Christ : Ce sont les malades , et non pas les hommes en santé, qui ont besoin de médecin. Allez et apprenez ce que signifient ces paroles : Je veux la miséricorde , et note le sacrifice ; car je suis venu appeler , non des ■justes , mais des pécheurs ’. Toute indignation, toute impatience, toute hauteur contraire à cette douceur du Dieu de patience et de consolation, est une rigueur de Pharisien. Ne craignez point de tomber dans le relâchement en imitant Dieu même , en qui la miséricorde s’élève au-dessus du jugement^. Parlez comme saint Cyprien, cet intrépide défenseur de la plus pure discipline : « Qu’ils viennent , disoit-il de ceux qui avoient » péché , s’ils veulent faire une expérience de » notre jugement…. Ici l’Eglise n’est fermée à n personne , et il n’y a aucun homme à qui » i’évêque se refuse. Nous sommes sans cesse » tout prêts à faire sentir à tous ceux qui » viennent , notre patience , notre facilité , » notre humanité. Je souhaite que tous rentrent

» dans l’Eglise Je pardonne toutes choses ;

» j’en dissimule beaucoup , par le désir et par » le zèle de rassembler nos frères. Je n’examine » pas même par le plein jugement de la reli- M gion les fautes commises contre Dieu. Je B pèche presque, en remettant plus qu’il ne » faut les péchés d’autrui. J’embrasse avec 1) promptitude et tendresse ceux qui reviennent )) en se repentant et en confessant leur péché » avec une satisfaction humble et simple *. » Hélas! quelque soin que vous preniez de

’ Junii. svi , 12. — ’ De .Voribiis Eccl. Cath. lib. i , cap, xxxii, u. 69; Op. «om. i, p. 711. — ’ Matth. xiii, 30 — ’ Ibid. IX, 12, M. — 5 Jac. III, 13. — « Èpist. Lv, ad Cornet, pag, 87,

Disois pour le sacre

vous faire uimer et d’adoucir le joug, quelles cuntiadiclioiis ne Trouverez-vous pas dans votre avail ! Veut-oii laiic le mal, ou iii moins laisser tomijcr le bien par mollesse, on llatte les passions de la ninllilude et on est applaudi; on se fait des amis aux dépens des règles. Mais veut-on faire le bien et réprimer le mal, il faut refuser, contredire, attaquer les passions des hommes, se roidir contre le torrent : tout se réunit contre vous. « (Juiconque, dit saint Cy- )) prien’, n’imite pas les médians, les oll’ense. » Les lois mêmes cèdent, pour flatter le péché; » et le désordre, à force d’être public, coni- » menée à parole permis. » Les abus sont nommés des coutumes ; les peuples en sont jaloux comme d’un droit acquis per la possession : on se écrie contre la réforme, comme contre un changement indiscret. Lors même que le pasteur use des plus sages adoucissemens, la réforme, qui édifie par une utilité réelle, trouble les esprits /;«/■ une nouveauté apparente ^; l’Eglise gémit, sentant ses mains liées, et voyant le malade repousser le remède préparé pour sa guérison.

Plus vous êtes élevé , plus vous serez exposé à cette contradiction ; plus votre troupeau sera grand, plus le pasteur aura à soulîrir. Il vous est dit , comme à saint Paul : Je vous montrerai cui/lien il faudra que vous souffriez pour mon nom’’’. Travailler, et ne voir jamais son ouvrage ; travailler à persuader les hommes , et sentir leur contradiction : travailler , et voir renaître sans cesse les difficultés; combats au dehors, craintes au dedans; ne voir jue trop où sont les pécheurs, et ne savoir jamais avec certitude où sont les vrais justes, comme saint Augustin le remarque : voilà le partage des ministres de Jésus-Christ.

L’Allemagne , cette terre bénite qui a donné à l’Eglise tant de saints pasteurs, tant de pieux princes , tant d’admirables solitaires , a été ravagée par l’hérésie. Les endroits les plus heureusement [iréservés en ont ressenti quelque ébranlent ; la discipline eu a soulfert. Combien de fois , en considérant ce triste spectacle, serez-vous réduit à dire avec les Apôtres : Nous sommes des serviteurs inutiles ’ .’ Vos pieds seront presque chancelans, et votre cœur sécher, quand vous verrez la fausse paix des pécheurs aveuglés et incorrigibles. 0 pasteur d’Israël , travaillez dans la pure foi, sans consolation, s’il le faut; possédez votre âme en patience. Plan-

’ Filial. 1, al. il, ad Donatum ; pat’, ô. — ’ S. Aug. Ep. liv, iiO .liiniiar. n. 6; Op. loin, ii, pao. V26.— ’ Hct, ix, )6.— ’ Luc. XVUI, tu.

tez, arrosez, attendez que Dieu donne l’accroissement : ne dussiez-vous jamais procurer que le salut d’une seule Ame, les travaux de voire vie entière seraient bien employés.

Mais voulez-vous, ô prince cher ii bien, que je vous laisse un abrégé de tous vos devoirs? gravez, non sur des tables de pierre , mais sur les tables vivantes de votre cœur, ces grandes paroles de saint .Augustin ’ : « Que celui qui » vous conduit se croie heureux , non par une » iniissance impérieuse, mais par une charilé » dévouée à la servitude. Pour l’honneur, il » doit être en public au-dessus de vous; mais il » doit être , par la crainte de Dieu , prosterné » sous vos pieds. 11 faut qu’il soit le modèle de » tous pour les bonnes œuvres, qu’il corrige >) les honuues inquiets, qu’il sujiporte les foi- )) blés, qu’il soit patient à l’égard de tous, qu’il M soit prompt à observer la discipline, et ti- » niide pour l’imposer à autrui; et quoique » l’un et l’autre de ces deux points soit néces- » saire, qu’il cherche néanmoins plutôt à être » aimé qu’à être craint. »

III. Mais où est-ce qu’un homme revêtu d’une chair mortelle, et environné d’intimité, peut prendre tant de vertus célestes , pour être l’ange de Dieu sur la terre? Sachez que Dieu est riche pour tous ceux qui l’invoquent ’-. 11 nous commande de prier, de peur que nous ne perdions, faute de prière, les biens qu’il nous prépare. Il promet, il invite; il uous prie, pour ainsi dire, de le prier. Il est vrai qu’il faut un grand amour, pour paître un graud troupeau : il faut n’être presque plus homme , pour mériter de conduire les hommes ; il faut ne plus laisser voir en soi les foiblesses de l’humanité. Ce n’est qu’après vous avoir dit trois fois , comme à Pierre : .¥’a»ne;-i’ous}’ qu’après avoir tiré trois fois de votre cœur cette réponse. Seigneur, vous le savez que je vous aime’ , que le grand pasteur vous dit : Paissez mes brebis. Mais enfin celui qui demande un amour si courageux et si patient, est celui-là même qui nous le donne. \’nez , hâtez -vous, achetez- le sans argent’’. Il s’achète parle simple désir; nul n’en est privé, que celui qui ne le veut pas. 0 bien infini, il ne faut que vous vouloir pour vous posséder! C’est cet or pur et entlammé, c’est ce trésor du cœur pauvre, qui apaise tout désir, et qui remplit tout vide. L’amour donne tout , et l’amour lui-même est donné à quiconque lui ouvre son cœur. Mais voyez cet ordre des dons Je Dieu , et gardez-vous bien de le renverser.

’ Kei/illa atl servos Uei , a. 11; Op. loin, i, pac. 791 — » Km’. X, 1-J. - ’ Joan. xxi, t3-l7. — ’ is, lv, i.

DE L’ÉLECTELTi DE COLOGNE.

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La grâce seule peut donner l’amour, et la grâce lie se donne qu’à la prière. Priez donc sans intermission ’ ; priez et ne défaillez jamais. Si tout fidèle doit prier ainsi , que sera-ce du pasteur? Vous êtes le médiateur entre le ciel et la terre; priez, pour aider ceux qui prient, en joignant vos prières aux leurs. De plus , priez [lour tous ceux qui ne prient pas ; parlez à Dieu en ftiveur de ceux à qui vous n’oseriez parler de Dieu, quand vous les voyez endurcis, et irrités contre la vertu. Soyez , comme Moïse , l’ami de Dieu; allez loin du peuple, sur la montagne, converser familièrement avec lui suce n face -; revenez vers le peuple , couronné de rayons de gloire, que cet entretien ineffable aura mis autour de votre tête. Que l’oraison soit la source de vos lumières dans le travail. Nonseulement vous devez convertir les pécheurs , mais encore vous devez diriger les âmes les plus parfaites, dans les voies de Dieu; vous devez annoncer la sagesse entre les parfaits ’ ; vous devez être leur guide dans l’oraison , pour les garantir des illusions de l’amour-propre. Soyez donc le sel de la terre, la lumière du inonde , l’œil qui éclaire le corps de votre Eglise, et la bouche qui prononce les oracles de la tradition.

0! qui me donnera cet esprit de prière, qui peut tout sur Dieu même , et qui met dans le pasteur tout ce qui lui manque pour le troupeau? 0 esprit de prière, c’est vous qui former de nouveaux apôtres pour changer la face de la terre. G Esprit, ô amour, venez aimer; venez nous apprendre à prier , et priez en nous; venez vous y aimer vous-même. Prier sans cesse pour aimer et pour faire aimer Dieu, c’est la vie de l’apostolat. Vivez de cette vie cachée avec Jésus- Christ en Dieu, prince devenu le pasteur des âmes , et vous (jouirez combien le Seigneur est doux’’. Alors vous serez une colonne de la maison de Dieu , alors vous serez l’amour et les délices de l’Eglise.

Les grands princes, qui prennent , pour ainsi dire, l’Eglise sans se donner à elle , sont pour elle de grands fardeaux, et non des appuis. Hélas! que ne coûtent-ils point à l’Eglise! ils ne paissent point le troupeau; c’est du troupeau qu’ils se paissent eux-mêmes. Le prix des péchés du peuple, les dons consacrés ne peuvent suffire à leur faste et à leur ambition. Qu’est-ce que l’Eglise ne souffre pas d’eux! quelles plaies ne l’ont-ils pas à sa discipline! Il faut que tous les canons tombent devant eux; tout plaie sous leur grandeur. Les dispenses, dont ils abusent,

’/ r/jcss. V, 17. — ’ E.cor. xxxill, H. —’/ Cor. Il , G. — • l’s. XXX m, G.

apprennent à d’autres à énerver les saintes lois : ils rougissent d’être pasteurs et pères; ils ne veulent être que princes et maîtres.

11 n’en sera pas de même de vous, puisque vous mettez votre gloire dans vos fonctions pastorales. Combien les exemples donnés par «u évêque qui est un grand prince , ont-ils plus d’autorité sur les hommes, que les exemples donnés par un évêque d’une naissance médiocre! Combien son humilité est-elle plus propre à rabaisser les orgueilleux ! Combien sa modestie est-elle plus touchante pour réprimer le luxe et le faste ! Combien sii douceur est-elle plus aimable ! Combien sa patience est-elle plus forte pour ramener les hommes indociles et égarés? Qui est-ce qui n’aura point de honte d’être hautain et emporté , quand on verra le prince , au milieu de cette puissance, doux et humble de cœur? Quelle sera la force de sa parole, quand elle sera soutenue par ses vertus ! Par exemple, quelle fut la gloire de l’Eglise de Cologne , quand elle eut pour pasteur le fameux Bruno, frère de l’empereur Othon !<’’’! Mais pourquoi n’espérerons-nous pas de trouver dans Clément un nouveau Bruno? 11 ne tient qu’à vous, ô prince, d’essuyer les larmes de l’Eglise , et de la consoler de tous les maux qu’elle souffre dans ces jours de péché. Vous ferez refleurir les terres désertes; vous ramènerez la beauté des anciens jours. Que dis-je? levez les yeux , et voyez les campagnes déjà blanches pour la moisson. Consolez-vous , consolez-vous, mon peuple, dit votre Dieu… Toute vallée se romblera , toute montagne sera aplanie… Et vous gui é rangé lisez S ion, montez sur la montagne , élevez avec force votre voix. 0 vous qui évangélisez Jérusalem , élevez-la, ne craignez rien; dites aux villes de Juda : Voici votre Dieu 0 Eglise, qui recevez de la main du Seigneur, un tel Epoux, voilà des enfans qui vous viennent de loin. Vous serez plus féconde que jamais dans votre vieillesse. Les voilà venus de l’aquilon, de la mer, et de la terre du midi… Levez les yeux autour de vous , et voyez ; tous ceux-ci s’assemblent, et viennent à vous. 0 épouse , ils vous environnent, cl vous en serez ornée. 0 mère qu’où croyoit stérile, vos enfans vous diront : L’espace, est trop étroit , donnez-nous-en d’autres pour habiter. Et vous direz dans votre cœur ; Qui est-ce qui m’a donné ces enfans ; à moi gui étais stérile et captive, en terre étrangère? Qui est-ce gui les a nourris? fétois seule et abandonnée, et ceux-ci oit étoient-ils alors - ?

’ h. XL, !,’(, 9, — MWrf, aix, 12, 18,2U, 21.

Poui; la fête

Peuples, pour le bonheur desquels se fait relie consécration, que ne puis-je vous faire entendre de loin ma l’oiblc voix ! Priez , peuples , priez; toutes les bénédictions que vous attirerez sur la tète de Clément , reviendront sur la vôtre; plus il recevra de grâce , plus il en répandra sur tout le troupeau.

Et vous, ô assemblée qui m’écoutez, n’oubliez jamais ce que vous voyez aujourd’hui: souvenez-vous de cette modestie, de cette ferveur pour le culte divin, de ce zèle infatigable pour la maison de Uieu. N’en soyez pas surpris : dès son enfance, ce prince a été nourri (les paroles de la foi , le palais où il est né avoit, nonobstant sa magnificence , la régularité d’une communauté de solitaires; on chantait dans cette cour, comme au désert, les louanges de Dieu. Le Seigneur n’oubliera point tant de marques de piété devenues comme héréditaire dans cette maison : après les jours de tempête, il fera enfin luire sur elle des jours sereins, et lui rendra son ancien éclat.

Vous voyez, mes frères, ce prince prosterné au pied des autels; vous venez d’entendre tout ce que je lui ai dit. Eh! qu’est-ce que je n’ai pas osé lui dire, eh ! qu’est-ce que je ne devois pas lui dire, puisqu’il n’a craint que d’ignorer la vérité? La plus forte louange le louent infiniment moins , que la liberté épiscopale avec laquelle il veut que je lui parle. 0 qu’un prince se montre grand, quand il donne celte liberté! ô que celui-ci paroîlra au-dessus des vaines louanges , quand on saura tout ce qu’il a voulu que je lui disse!

Et vous, ô prince sur qui coule l’onction du Saint-Esprit, ressuscitez sans cesse la grâce que vous recevez par l’imposition de mes mains. Que ce grand jour règle tous les autres jours de votre vie jusqu’à celui de votre mort. Soyez toujours le bon pasteur prêt à donner votre vie pour vos chères brebis, comme vous voulez l’être aujourd’hui, et comme vous voudrez l’avoir été au moment où, dépouillé de toute grandeur terrestre, vous irez rendre compte à Dieu de votre ministère. Priez, aimez, faites aimer Dieu ; rendez-le aimable en vous ; faites qu’on le sente en votre personne; répandez au loin la bonne odeur de Jésus-Christ; soyez la force , la lumière , la consolation de votre troupeau; que votre troupeau soit votre joie et votre couronne au jour de Jésus-Christ 1

ODieu, vous l’avez aimé dès l’éternité, vous voulez qu’il vous aime , et qu’il vous fasse aimer ici-bas. Portez-le dans votre sein au travers des périls et des tentations ; ne permettez pas que la fusciiuUion des ammemens du siècle ohscwrism; jamais les hieus^ (|ue vous avez mis dans son cœur: ne souffrez pas qu’il se confie ni à sa haute naissance, ni à son courage naturel , ni à aucune prudence mondaine. Que la foi fasse seule en lui l’œuvre de la foi! Qu’au moment où il ira paroitre devant vous , les pauvres nourris, les riches humiliés, les ignorans instruits, les abus réformés, la discipline rétablie, l’Eglise soutenue et consolée par ses vertus , le présentent devant le trône de la grâce, pour recevoir de vos mains la couronne qui ne se flétrir jamais!

Footnotes

1. // for. 51 , 29. - ■ / Thtssat. 11,7. — ’// Tim. iv, î. — ’ f’oH/. Iil). M, cap. V, n. 7; Op. \oin. i, (lag. 191. — ’ S. Aie. tp. CXL , ail lluiiuiat. s. k^ ; Op. Ivm. il, pag. 438. ↩