Tratado III, capítulo V

Para aparejarse el hombre desta manera, conviene tomar espacio de algunos días antes de la sagrada Comunión, para que en este tiempo se ocupe así en estas santas consideraciones como en la purificación y limpieza de su conciencia, mediante el examen y arrepentimiento de sus culpas y la confesión sacramental dellas. En lo cual es mucho de reprehender el atrevimiento de algunos sacerdotes que sin haber precedido nada desto, donde les toma la voz, de allí se levantan y se van á celebrar, ora estén parlando y riendo, ora estén ocupados en otros negocios temporales, y distraídos. De manera que con el mismo corazón y descuido que se llegarían á comer un pedazo de pan material, con ese mismo van á asentarse á la mesa del Señor, y comer el pan de los ángeles, que es un desacato muy grande. Y ésta es una de las causas por donde á cabo de tantos años que usan esta medicina, se hallan tan poco aprovechados con el uso della. Porque de otra manera, si cada vez que dicen misa recibiesen acrecentamiento notable de gracia, claro está que á cabo de veinte años que celebran, habían de tener recogido ya un gran tesoro de gracia: lo cual no parece que vemos, pues siempre se son de una manera, es á saber, tan sensuales y tan indevotos como siempre lo fueron, y muchas veces peores. Pues ¿qué cosa más para temer, que llegarse cada día á la fuente de la gracia y á la mesa de los ángeles y á la botica de todas las medicinas, y á cabo de tantos años estarse tan seco y tan ayuno y tan lleno de enfermedades y flaquezas como siempre?

Y no son menos dignos de reprehender algunos malos cristianos, que después de haber vivido en todo género de vicios, cuando al cabo del año vienen á confesarse, apenas han acabado de vomitar mil maneras de abominaciones y pecados, cuando luego en levantándose de los pies del confesor, se van á asentar á la mesa del Señor y comer el pan de los ángeles, para el cual era menester (si nos fuera posible) pureza de ángeles. Pues ¿no sería razón gastar primero algún día en aplacar á Dios, y lavar y regar con lágrimas la casa en que ha de ser aposentado? ¿No sería razón celebrar la vigilia antes de la fiesta, y aparejarse primero para tan grande solenidad? Porque si para recebir el pueblo de Israel la ley de Dios, les mandó Moisén que se aparejasen tres días antes, y que lavasen sus vestiduras, y no llegasen á sus mujeres, ¿cuánto más que esto se debía hacer para recebir al mismo Dios, dador no sólo de la ley, sino de la gracia, que es más que la ley? Sino que estando aún tan reciente la memoria de los pecados pasados, y estando aún tan fresco el hedor de tantas torpezas, ¡quiera el hombre llegarse á un misterio de tanta pureza, y recebir un Señor de tan grande majestad!

Éste es un grande abuso de muchas personas: el cual quien quisiere estimar en lo que es, no pesando las cosas con el peso de Canaán (que es peso falso) sino con el peso del sanctuario (que es con el juicio de Dios y de sus santos) lea el sermón de Cipriano de Lapsis, y allí verá cuan reprehendida es esta manera de atrevimiento. Donde hablando de los cristianos que poco tiempo después de haber sacrificado á los ídolos se llegaban á comulgar, dice así: Volviéndose de los mismos altares del diablo, y teniendo las manos inficionadas y sucias con el tocamiento de los profanos sacrificios, se llegan á este Sacramento. Y estando aún regoldando los manjares mortíferos de los ídolos, y aun las gargantas hediendo á aquellas sucias y pestilenciales comidas, se atreven 1 arrebatar el cuerpo del Señor, comoquiera que esté escrito: Todo hombre que estuviere limpio, comerá deste manjar, y el que no lo estuviere, morirá por ello. Sin hacer caso de nada desto, se llegan á hacer fuerza al cuerpo y sangre del Señor . Mayor es el pecada que agora con las manos y con la boca hacen, que el que antes hicieron, cuando le negaron. Hasta aquí son palabras de Cipriano. Mira si se pudiera decir cosa más para temer que ésta. Bien veo que en parte es éste encarecimiento: pero todavía por aquí se entenderá lo que este Santo sintiera deste nuestro atrevimiento tan ordinario y tan cuotidiano.

Y si me dices que estás ya reconciliado con Dios por medio de la confesión precedente, aunque esto sea así, no es razón que luego en esa misma hora que acabaste de revesar tantos pecados, le recibas sin que des un poco de espacio á las lágrimas, y al dolor, y á la purificación de la conciencia, para que así te llegues á él con mayor pureza. Siete días estuvo María, hermana de Moisén, sin entrar en los reales de Dios, aunque estaba ya arrepentida y perdonada de su pecado. Y tres años estuvo Absalón sin entrar en el palacio del rey David su padre, aunque estaba ya perdonado, por la muerte de su hermano Amón. Y pues á éste (después de ya perdonado) se dilató la vista del padre ofendido por tres años, no es mucho dilatarse á ti siquiera por tres días, pues tanto más o-ravemente ofendiste al Padre celestial, habiéndole tantas veces crucificado su Hijo con tus pecados.

Y si por otra parte dices que en este tiempo no te podrás contener de pecar, y que por eso es mejor llegarte luego á comulgar, antes que los nuevos pecados te vuelvan á hacer indigno dése misterio, á esto respondo que si los pecados son veniales, no es ése inconveniente (porque siete veces al día cae el justo, y fácil es el remedio dése mal) mas si temes ó crees que serán mortales, ¿qué mayor peligro, ni qué más mal aparejo puede ser que llegarte á comulgar con una conciencia tan resbaladiza y de tan poca firmeza, que no esperes pasar siquiera tres días sin pecado mortal? ¿Dónde está aquí el firme y verdadero propósito de nunca jamás ofender á Dios, aunque se pierda la vida? ¿Dónde está el amor de Dios sobre todas las cosas, que teme el pecado sobre todas ellas? No son tan flacas las fuerzas de la gracia, ni es tan fácil de hacer un pecado mortal, que si el hombre pusiese de su parte una mediana diligencia, no pudiese por muchos días y años, y aun por toda la vida, vivir libre deste género de pecados, ayudado con la gracia divina, que nunca falta á quien la busca.

Mas obligar á esto á los hombres carnales y sensuales, aunque sea por tan pequeño espacio, es como quien quisiese sacar un gran río de madre, que como tiene tantos años ha abierta y ahondada la canal por donde corre, es dificultosísima cosa sacarlo de allí : y si con todo eso con fuerza y arte lo sacáis, luego en viendo la suya, corre y rompe por do puede, y se vuelve á su primera canal. Y así éstos, como ha tantos años que están acostumbrados A vivir con aquella miserable libertad de hacer y decir cuanto se les antoja, y dejar ir su corazón tras de la corriente de sus apetitos, querer sacarlos deste hilo, y obligarlos á resistir á estos movimientos apasionados, esles un tormento tan grande, que no ven la hora de salir de aquella obligación, y volverse á la corriente de su antigua libertad. Y por eso se dan tanta priesa por salir de aquel cargo, por poder luego tornar á vivir con la soltura que solían. De manera que averiguado bien el negocio, la causa desta aceleración es el tormento grande que padecen en obligarlos á ser buenos por espacio de tres días, según están habituados al mal. [Malaventurados de vosotros! ¿Cómo presumís por otra parte de salvaros y ser compañeros de aquéllos que fielmente pelean, haciéndoseos tan pesada cosa traer acuestas siquiera por tres días el escudo de la virtud y las armas desta espiritual caballería, pues (como dice el Apóstol) no será coronado sino el que legítimamente peleare?

Y no piense nadie que contradice esto á lo que arriba dijimos de la confianza con que habernos de llegar á este misterio: porque aquello se dijo para esforzar los pusilánimes y flacos, que con demasiados y indiscretos temores se abstienen deste Sacramento, mas esto se dice para enfrenar los atrevidos, no para que se aparten deste remedio, sino para que con más pureza y aparejo se lleguen á él.

Mas cuál haya de ser este aparejo, demás de lo susodicho, el capítulo siguiente lo declara más en particular.

LO QUE SE HA DE HACER ANTES DE LA COMUNIÓN