Tratado III, capítulo IX

Y ^4;^^j^ CERCA de lo dicho se podrán preguntar algunas cosas 0/^^ las cuales será necesario responder. Entre las cuales la. ^^%mi primera es, cuál sea la causa por donde muchas personas que celebran y comulgan á menudo, no sienten en sus ánimas aquel gusto y consolación que debrían, comiendo este pan celestial, y otras, que no solamente no sienten esto, mas ni aun parece que aprovechan en la virtud con el uso deste Sacramento, sino que se están siempre casi de una misma manera.

Pues á lo primero digo que unas veces falta esto por culpa de la persona, porque ó no se aparejó para comulgar como debía, ó no vive como es razón, y por eso no es mucho que no sienta lo que sienten los que viven mejor y van más aparejados, y así tienen más puro y sano el paladar de sus ánimas, con lo cual gustan más de las cosas de Dios.

Mas otras veces falta esta manera de consolación, no por culpa de la persona, sino por sola dispensación divina, porque así cumple á la misma persona Porque así como muchas veces no hallan los justos en la oración aquel gusto y consolación que otras veces suelen hallar, sin haber hecho por dónde lo perdiesen (porque con esto los purga Dios, y los prueba, y los ejercita, y los humilla) así también acaece lo mismo en la sagrada Comunión sin culpa dellos, mas para mayor provecho dellos.

Otras veces acaece esto por no saber los hombres buscar la devoción con la discreción que se debe buscar, como San Buenaventura lo declara por estas palabras. Acaece (dice él) algunas veces á personas espirituales que cuanto más procuran la gracia de la devoción (que llaman sensible) menos la hallan, y cuanto más priesa se dan por ella, tanto más se les aleja, como acaece en las principales fiestas del año (donde más se procura la devoción) y señaladamente cuando se aparejan para comulgar. Y muchos por esta causa se entristecen grandemente, y con una pusilanimidad de corazón juzgan que por ventura Dios no quiere que estando así lleguen á él, ó que los desecha de sí como á indignos deste Sacramento: donde viene á ser que á veces por esta causa se apartan de la medicina y remedio de su salud, que es este Sacramento.

De lo cual puede haber muchas causas, unas por culpa y otras también sin culpa del hombre, por especial dispensación de Dios. Pero cuanto toca al presente negocio, una de las. más comunes es buscarse en los tales días la devoción con demasiada fuerza y vehemencia. Porque con esto parece que se quitaal ánimasu libertad, y se ahoga la virtud de naturaleza, cuando el hombre trabaja demasiadamente por sacar como estrujado y exprimido el jugo de la devoción. Y si no la puede luego alcanzar como desea, en- Iristécese y congójase por esto, y así queda más endurecido y inhabilitado para ella. De donde nace que cuanto más ahincadamente trabaja por alcanzarla, menos la alcanza y más se seca, según aquello que está escripto: El que aprieta mucho los pechos para exprimir leche, sacará sangre. Vemos que no sale tan puro el zumo de una naranja ó de otras cosas tales cuando se estrujan y aprietan con mucha fuerza, como cuando las aprietan moderadamente para que den lo que buenamente pueden dar. Pues esto mismo acaece á los que procuran la devoción. De donde nace que cuanto el corazón está más libre, tanto es más dulce y más copioso el afecto de la devoción. Y por esta causa en otros tiempos acaece hallarse el hombre más devoto que en las fiestas señaladas, porque en éstas parece que ahogamos más el espíritu con la solicitud y vehemencia deste deseo. Mas en otros tiempos, así como el deseo es más moderado, así el espíritu procede en este ejercicio con más libertad y pure7a, con lo cual está más dispuesto para alcanzar la devoción que desea.

A la otra pregunta, que es, por qué algunos de los que á menudo celebran ó comulgan, no vemos tan aprovechados, no sólo en la devoción, mas ni aun en las otras virtudes, antes parece que perseveran siempre cuasi en una misma tibieza y negligencia: á esto responde un doctor que (regularmente hablando) esto suele acaecer por una de dos causas. La una, por culpa de su mal aparejo, como también dijimos de la falta de devoción. Esto es, porque no se llegan á este Sacramento con aquel fervor de caridad y hambre deste pan celestial, sino por una manera de costumbre, ó cerimonia, ó cumplimiento, ó necesidad: y después de haberlo recebido, luego abren la puerta, y sueltan la lengua y el corazón á todos sus apetitos sin razón y sin freno. De manera que ni antes que lo reciban se aparejan con tanta devoción, ni después de haberle recebido se recogen y miran por sí con tanto cuidado. Por lo cual no es mucho que así como se llegan ayunos á esta mesa, así también se despidan della, ó á lo menos con muy poco fruto, por haber sido tan ñaco su aparejo. Lo cual se confirma por lo que al principio deste tratado fundamos, conviene saber, que todas las causas obran conforme á la disposición que hallan en los sujetos: y así este soberano Sacramento (que es fuente de todas las gracias) obra también según la disposición que halla en las ánimas, y así obra menos en las que están menos bien aparejadas.

La otra causa es por razón de algunos defectos y pasiones ocultas y mal mortificadas que los hombres tienen en sus ánimas, las cuales los arrebatan y llevan en pos de sus apetitos, y así les son grandes estorbos é impedimentos de su aprovechamiento, como son, la demasía del amor proprio y de la propria voluntad, y el regalo de sus cuerpos y sentidos, el cual les hace andar buscando aquí y allí diversos gustos y contentamientos, con que se derraman por las criaturas, y vierten con esto la devoción, y aun muchas veces del todo la pierden, como hace un vaso de barro mal cocido, que no retiene fielmente el licor que le encomiendan, antes lo trasvina por muchas partes, hasta que del todo lo pierde. Y particularmente acaece esto á los que se dan á pláticas y risas y conversaciones vanas, y se derraman en salidas y negocios excusados: porque todas estas cosas hacen muy mal la cama á este Esposo celestial. Noble cosa es, y muy delicada, el amistad de Dios, y no admite competidores, sino sola quiere poseer el corazón.

SI ES BUENO COMULGAR MUY Á MENUDO