Tratado III, capítulo VI

Pues el que desea hacer en esta parte lo que debe, tome algún tiempo (como dijimos) para este aparejo. Y hablando agora más familiarmente con los que más á menudo frecuentan este misterio, será bien que así como Moisén mandó á los hijos de Israel (como arriba dijimos) que se aparejasen tres días antes para salir á recebir á Dios, cuando les venía á dar la ley, así nosotros tomemos este mismo espacio para disponernos á recebir al mismo Señor, que nos viene á dar ley, no de muerte sino de vida, no de letra sino de espíritu, no de temor sino de amor. Cosa es por cierto de grande confusión ver lo que la Escriptura divina cuenta que hacían las mujeres del rey Asuero para presentarse una sola vez en el año delante del. Porque los seis meses primeros, dice que gastaban en curar el rostro con un cierto olio, y los otros seis con no sé qué otros ungüentos y confeciones. Pues si tanto se hacía por caer en gracia de los ojos de un hombre terreno, ¿qué se debría hacer por caer en gracia en los ojos de Dios? ¿No fué ésta una de las principales alabanzas que el Ángel dijo á la sacratísima Virgen: Hallaste gracia en los ojos de Dios? Pues ¿qué mucho sería hacer tanto por esta dignidad, cuanto se hacía por aquella vanidad? ¿Qué mucho sería que toda nuestra vida fuese un continuo aparejo para caer en gracia en los ojos de Dios, pues toda la de aquellas miserables mujeres lo era para caer en gracia de los de un hombre?

Mas ya que esto no se hace así, á lo menos en estos días susodichos será razón que comencemos á disponernos para este tan grande misterio, haciendo de nuestra parte todo lo que buenamente pudiéremos. Y si preguntares qué sea esto, digo que lo primero sea mirar en este tiempo más atentamente por ti y por tus obras y por tu manera de conversación, para no desmandarte en cosa que pueda ofender los ojos deste Señor, no sólo mortalmente, mas ni aun venialmente, en cuanto sea posible. Y no sólo nos debemos guardar de los pecados, mas también de todas las ocasiones dellos, como son risas, pláticas y vanas conversaciones, y todas aquellas cosas que pocas veces pasan sin pecado. De manera que así como una mujer ataviada y limpia, cuando se viste de fiesta para salir de casa, se guarda cuanto puede de poner las manos en cosa que la pueda ensuciar, así debríamos andar más solícitos en este tiempo que en otro, donde nos solemos vestir de fiesta para ir á recebir al Señor de los ángeles, y asentarnos á comer con él á su mesa .

Especialmente conviene guardar en este tiempo la boca, y mirar con todo cuidado no nos desmandemos en palabras vanas ó dañosas, para que así esté más limpia la puerta por donde ha de entrar en nuestra ánima aquella hostia celestial. Y aun mucho más conviene guardar el corazón de todo pensamiento sucio, vano ó inquieto, porque pues éste es el tálamo donde Dios ha de ser aposentado, no conviene que haya en él cosa de que se puedan ofender sus'ojos divinos. Y porque la cosa más propria del lugar en que este Señor mora, es la paz (como el Psalmista dice) será razón dar de mano en este tiempo á todos los negocios desasosegados y congojosos, porque pues el lecho deste Esposo celestial es florido (como la Esposa dice en los Cantares) no lo tengamos por otra parte lleno de los abrojos y espinas de semejantes pensamientos. Y si la necesidad nos obligare á tratar estos negocios, sea con tal tiento y discreción, que no se nos trabe el corazón dellos, y así nos impidan la paz y sosiego del ánima.

Y en estos mismos días conviene que se dé más tiempo á todos los espirituales ejercicios de meditaciones y oraciones: porque éste es el encienso con que ha de estar perfumada la casa en que se ha de aposentar este huésped celestial. Y particularmente convendrá ocupar nuestro pensamiento estos tres días en aquellas tres maneras de consideraciones que arriba pusimos, para despertar en nuestras ánimas temor, amor y hambre deste pan celestial. Y en estos mismos días podemos también hacer oración á la Santísima Trinidad, cada un día á una de las tres Personas Divinas, para que nos den aquella pureza y gracia que para esta santísima Comunión se requiere. Y particularmente podemos recorrer á la sacratísima Virgen nuestra Señora, suplicándole que por aquella devoción con que ella concibió en sus entrañas virginales al Hijo de Dios, y lo recibió en sus brazos después que nació, nos alcance gracia para que dignamente le recibamos nosotros en nuestras ánimas. Y supliquémosle también que por aquella devoción con que ella después de la subida de su Hijo al cielo comulgaba y recibía su sacratísimo Cuerpo, nos alcance amor y gracia con que nosotros también así le recibamos. Donde (pidiendo esto) será bien que consideremos la fe, la devoción, e^ amor, las lágrimas y el alegría con que esta sacratísima Virgen comulgaría y recibiría el cuerpo de un hijo tan amado y tan deseado, cubierto con el velo de aquellas especies sacramentales, entretanto que se dilataba la vista clara de su hermosura. Porque quien considerare la alteza de la fe y amor desta Virgen, esto es, con cuan grande firmeza y certidumbre creía que en aquel pan consagrado estaba el preciosísimo cuerpo de su Hijo, y cuan grande era «1 amor que le tenía, y el deseo de verlo y abrazarlo en sus entrañas, no podrá dejar de entender algo del alegría y de las grandes maravillas y sentimientos que en aquel santísimo corazón habría al -tiempo que comulgaba. Pues desta devoción le pidamos una centella, porque ésta bastará para llegarnos como debemos á este convite.

La noche antes de la Comunión será bien excusar la cena, si fuere posible, ó á lo menos procurar que sea muy templada y sin conversaciones de sobre mesa, porque así sea el sueño más quieto y más puro, y también para que haya más aparejo para gastar un pedazo de aquella noche en estos y otros semejantes ejercicios, con que el ánima se apareje para la fiesta del día siguiente.

Y cuando se fuere á acostar, sea con el mismo cuidado y pensamiento, suplicando a' Señor le guarde aquella noche de las figuras y asechanzas del enemigo, para que con mayor pureza de cuerpo y ánima se llegue á él. Y cuantas veces despertare, sea con este mismo pensamiento y oración con que se acostó. Y á la mañana, apenas ha de haber abierto los ojos, cuando ya esté abrazado con la cruz de Cristo y con la memoria de su pasión, en la cual señaladamente nos habernos de ocupar en este día, considerando aquella inmensidad de amor con que el Hijo de Dios se ofreció por nosotros en la cruz, y puso sus espaldas á recebir los azotes que nuestros hurtos merecían, y también la caridad con que en esta mesa se ofrece á todos para remedio común de nuestros males. Porque pues este Sacramento fué instituido en memoria de la pasión de Cristo, éste es el principal pensamiento que debe haber de nuestra parte, para que así cumplamos en esto con la intención del testador.

DE LO QUE SE DEBE HACER AL TIEMPO DE LA COMUNIÓN Y DESPUÉS DELLA