Lettre 828. Alain de Solminihac, Évêque de Cahors, — À Saint Vincent

De L’abbaye de Chancelade, le 31 juillet 1646.

Monsieur,

Dès que je fus arrivé en ce lieu, j’écrivis à Monseigneur de Périgueux (I) pour lui offrir mes services, et ayant appris, par un de ses proches parents, qu’il espérait d’avoir les bulles gratis par la faveur de Monseigneur le cardinal, je le conjurai de s’en aller au plus tôt à Paris pour faire les choses requises pour l’expédition d’icelles, et n’omettre rien de ce qui dépendrait de lui pour en procurer l’avancement, comme étant nécessaire pour la gloire de Dieu, le salut de ses diocésains et pour son bien même, l’assurant que, s’il savait combien cela est nécessaire, j’étais assuré qu’il n’omettrait pas un seul moment pour en avancer l’expédition. Il me fît réponse qu’il souhaiterait avec passion les avoir au plus tôt, mais qu’il n’y peut apporter que la diligence que son frère veut, qui s’en est allé en Hollande pour les affaires du roi et a enfermé son brevet avec les lettres de recommandation, ainsi il était arrêté jusques à son retour de plus que Son Éminence lui a fait espérer gratis dans l’accommodement qui se fera entre le Pape et le roi, partant qu’il ne pourrait avancer les expéditions qu’à proportion que Son Éminence le trouvera bon. Cette réponse me choqua fort l’esprit et m’obligea, voyant la confiance qu’il prend en moi et le témoignage qu’il m’a donné d’agréer mes avis, de lui écrire plus fortement une autre lettre sur le même sujet, par laquelle je lui mande qu’ayant considéré devant Dieu dans ma retraite (dans laquelle il savait que j’étais) cette réponse, je me sentais poussé à lui dire que, s’il diffère à avoir ses bulles jusques à l’accommodement du Pape et du roi, ce retardement sera cause qu’il se commettra une multitude de péchés dans son diocèse et que plusieurs, âmes se perdront ; de quoi il ne doit point douter, ni aussi que Dieu lui en demandera compte ; que cela empêchera l’estime que ses diocésains doivent avoir de lui, qui lui est nécessaire, voyant qu’il préfère un peu d’argent au salut de leurs âmes, et que cela empêchera que Dieu ne lui donne de grandes grâces, qu’infailliblement il lui donnerait, lesquelles lui sont nécessaires pour la conduite de son diocèse, et que j’appréhendais même qu’il ne lui ôtât celles qu’il lui a données jusques à présent, s’il différait de se rendre au plus tôt à sa charge.

J’ai cru vous devoir donner avis de ceci afin que vous agissiez envers lui ainsi que Dieu vous inspirera, sans lui témoigner que je vous en aie rien écrit, afin de l’obliger de ne perdre pas un moment pour se rendre en ce diocèse, qui est dans une désolation, tant du spirituel que du temporel, qui n’est pas imaginable. Je lui ai donné quelques avis qui pressaient, et lui ai mandé que je lui en baillerais d’autres, que je vous les enverrais, comme je fais, vous priant de les lui rendre.

On le veut obliger de faire son vicaire général le sieur Alexandre du Fontpidoux, conseiller au présidial, que vous avez vu cet hiver passé à Paris, qui n’a nulle sorte d’expérience pour conduire un diocèse, ni même toute la science requise pour cela, quoique d’ailleurs il soit fort homme de bien et d’honneur. Voyez, je vous prie, comme quoi ce diocèse serait conduit : par un jeune évêque qui ne sait ce que c’est, ayant un vicaire général qui ne le saurait pas. Il serait plus propre pour notre official, quoique cette charge requerrait un homme qui eut un peu d’expérience, si cela se pouvait.

L’on parle qu’il doit mener sa mère dans son diocèse ; ce qui ne lui fera pas de bien, si cela est. J’en ai déjà connu quelque chose.

Le bruit court que M. l’abbé de Vertueil, nommé à l’évêché de Lectoure ¹ désire échanger son diocèse avec lui ; mais je vois dans les esprits qu’ils ne souhaitent pas que cela soit. Je vous prie d’agir le plus fortement que vous pourrez, soit près de la reine, si vous le jugez expédient, Monseigneur le cardinal ou Monseigneur de Périgueux, pour avancer sa venue en son diocèse, qui est dans une extrême désolation, et faire connaître que les âmes se perdent faute d’avoir un évêque. Si vous me voulez alléguer et dire que je vous ai mandé, je le veux bien ; car cela est très véritable. Les esprits ne peuvent se consoler de la perte de M. Brandon et ne se peuvent tenir de le publier hautement, même aux amis de Monseigneur de Périgueux, qui me l’ont dit, et que cela lui fait grand tort.

Je pars demain d’ici pour me retirer dans mon diocèse, après y avoir fait une retraite de vingt jours, qui m’a empêché de m’y rendre jusques à présent.

Je vous supplie de vous souvenir de la réforme du couvent des Jacobins de Cahors et de travailler fortement toujours, comme vous avez fait, à procurer de bons évêques à l’Église, qui est le plus grand service que vous sussiez rendre à Notre-Seigneur.

Ayez soin de votre santé, je vous prie, et croyez-moi toujours, Monsieur, etc.

ALAIN,

év. de Cahors.

APPENDICES

1. — DÉCLARATION PAR LAQUELLE SAINTE CHANTAL

AUTORISE LA DONATION DE SON CŒUR

AU PREMIER MONASTÈRE DE PARIS

Vive Jésus.

Je permets et consens que nos chères sœurs d’Annecy donnent mon cœur, après mon décès, à nos chères sœurs de Paris. du monastère de la rue Saint-Antoine, lesquelles m’ont témoigné le désirer ardemment, espérant par ce moyen que ces deux monastères demeureront non seulement en l’union parfaite que la sainte charité requiert, mais encore en une intime liaison de cœur et d’esprit, telle que je leur ai toujours souhaitée ; à la charge toutefois qu’on le puisse tirer sans m’ouvrir à la façon ordinaire, mais seulement par le côté, et que ce soit une de nos sœurs qui me puisse, s’il se peut, rendre cet office.

Fait ce treizième avril mil six cent trente-six.

Sœur JEANNE-FRANÇOISE FRÉMIOT,

d. l. V. S. M.

D [ieu] s [oit] b [éni !]

SŒUR JEANNE-FRANÇOISE FRÉMIOT,

Ce onzième novembre mil six cent quarante et un.

2. — SUPPLIQUE DE SAINT VINCENT AU PARLEMENT

Supplie humblement Vincent de Paul, prêtre, supérieur des prêtres de la congrégation de la Mission, établie à Saint-Lazare, disant que, pour rentrer en la possession et propriété d’une maison sise au faux bourg Saint-Laurent, ils auraient fait leur demande par devant Messieurs des requêtes du palais, à l’encontre de Noël Bonhomme, juré vendeur, contrôleur de vins, bourgeois de Paris, trouvé en possession, lequel aurait tellement contesté que les parties ont été réglées et appointées en droit aux requêtes du palais, nonobstant les offres que le suppliant aurait faites dès le commencement de la demande, en exécution duquel règlement les parties auraient écrit et produit en l’instance distribuée à Monsieur d’Alessau, conseiller aux requêtes du palais, qui était prêt d’en faire son rapport, quand ledit Bonhomme, sur les contestations qui étaient entre lui et ses cohéritiers, prétendant part et portion à la somme offerte pour le remboursement du prix de ladite maison, se serait adressé à la cour au moyen de quelques appellations qui étaient entre eux, dont elle était saisie, et sur requête, et parlé sommairement. Ledit Bonhomme se serait avisé d’accepter les offres dudit suppliant, lesquelles il avait réitérées de temps en temps, savoir dès l’introduction de la cause, aux requêtes du palais, pendant le cours de l’instruction, même avant la contestation et depuis icelle, et entre autres au mois de janvier dernier, lorsque la cause était encore, comme elle est, aux requêtes du palais, si bien que, par arrêt du huitième février dernier, donné au rapport de Monsieur Gontier, conseiller, la cour aurait ordonné que, suivant les offres du suppliant, portées par l’acte du seize janvier dernier, ledit Bonhomme serait remboursé de la somme de onze mille livres, dont serait baillée et payée au nommé Paillet et sa femme la somme de deux mille deux cents livres, aux déductions par eux offertes. Ce faisant, outre la susdite somme, le suppliant serait encore tenu rembourser les améliorations utiles et nécessaires qui se trouveront avoir été faites en la maison et lieux en question depuis la licitation d’iceux, faite au profit dudit Bonhomme sans préjudice des dégradations prétendues par le suppliant.

A cette fin, seront les lieux vus et visités, et lesdites améliorations prisées et estimées par experts, dont les parties conviendront par devant ledit sieur Gontier, rapporteur, autrement, qu’il en serait nommé d’office ; par lesquels experts sera fait rapport des lieux et des dégradations, si aucunes y a. En exécution duquel arrêt le suppliant a nommé un expert, à l’effet du rapport ordonné. Mais, au même temps, ledit Bonhomme a fait faire commandement au suppliant de lui bailler et délivrer les deniers qui lui sont adjugés ; auquel commandement, pourvu que ledit suppliant puisse trouver sûreté au payement, les déductions préalablement faites des choses par lui prétendues et ci-après déclarées, il est tout prêt de payer et de livrer audit Bonhomme ce qui se trouvera de clair et liquide lui être dû.

Premièrement, le suppliant dit que ledit Bonhomme doit avant toutes choses faire régler et arrêter ce qui est dû auxdits Paillet et sa femme, tant en principal qu’intérêts, l’arrêt l’ayant ordonné quand il a dit : aux déductions à faire entre eux.

Secondement, faire liquider, selon le rapport qui sera fait, les dégradations prétendues par ledit suppliant et réservées par ledit arrêt.

Tiercement, passer condamnation et souffrir la liquidation des dépenses faites par ledit suppliant, aux requêtes du palais, depuis le jour de leurs offres de remboursement jusques au jour de l’arrêt, du treizième février, qu’il les a déclarées bonnes, et celles depuis faites et à faire, comme ayant icelui Bonhomme fait une mauvaise contestation, à laquelle il a été depuis contraint d’acquiescer.

En quatrième lieu, à ce que ledit Bonhomme soit tenu et condamné à faire] es saisies et arrêts faits ès mains du suppliant, à la requête de ses créanciers, dont il offre jus- tifier ; et afin que la maison et lieux en question puissent être déchargés de tous hypothèques que ledit Bonhomme peut avoir contractés depuis qu’il est propriétaire de ladite maison, voir dire et ordonner qu’il sera tenu de coter et déclarer, dans tel temps qu’il plaira à la cour, tous ses créanciers autres que ceux qui ont saisie ès main du suppliant, sinon et à faute de ce faire, qu’il sera permis au suppliant faire décréter sur lui ladite maison et lieux en question pour purger tous hypothèques, et que, pendant le devis qui en sera fait, les deniers qui seront trouvés rester dus audit Bonhomme demeureront ès mains du suppliant, à la charge d’en faire l’intérêt pendant le temps qu’ils seront en ses mains, et ce à raison de l’ordonnance, si mieux n’aime ledit Bonhomme, pour recevoir les deniers restants, bailler bonne et suffisante caution, laquelle sera responsable non seulement desdits deniers, mais aussi des hypothèques qui peuvent avoir été contractés sur les lieux en question par ledit Bonhomme, depuis qu’il les possède, et aux dépens.

Considéré, nosdits seigneurs, il vous plaise de vos grâces faire droit et prononcer, en exécution de l’arrêt du treizième février, suivant et conformément aux conclusions ci-dessus, sinon. pour sur ce ouïr et régler les parties, ordonner qu’elles parleront sommairement à Monsieur Gontier, conseiller, ou tel autre qu’il plaira à la cour ; et vous ferez bien.

VINCENT DEPAUL, LOGER, M. GONTIER.

3. — ANTOINE PORTAIL, PRÊTRE DE LA MISSION,

A UN AUTRE PRÊTRE DE LA MISSION

Du 23 mai 1645.

M. Vincent, ayant reçu votre lettre, s’attendait de vous faire lui-même la réponse, mais, ses embarras l’en empêchant, il m’a ordonné de vous dire :

1° Qu’il compatit beaucoup à l’affliction de vos parents et à celle que l’amour naturel vous fait ressentir pour le même sujet, et qu’il prie et priera Notre-Seigneur de leur don- ner, et à vous aussi, la consolation nécessaire, et la grâce d’en faire un bon usage pour sa gloire ;

2° Que vous n’êtes pas blâmable de lui proposer si vous devez aller au pays pour une si bonne fin, qui est de chercher à mettre la paix et moyenner que votre mère soit secourue. Au contraire, vous êtes louable en quelque façon devant Dieu et devant le monde, particulièrement de ce que vous vous soumettez a ce que votre supérieur vous en conseillera.

Néanmoins il vous supplie de considérer devant Dieu ces raisons :

1° Qu’encore qu’il soit vrai que la loi de la nature nous oblige tous d’assister nos parents dans la nécessité, si est-ce que l’auteur de la même loi, le Fils de Dieu, dit, comme vous savez, que qui ne quitte père, mère, frère et sœur, etc. ne peut être son disciple ² c’est-à-dire vrai chrétien et, à plus forte raison, vrai missionnaire :

2° Que le même Fils de Dieu a fait pratiquer cette maxime à ceux qui. aspiraient à cette qualité de disciples, une fois, quand il dit à celui qui voulait aller enterrer son père : Sinite mortuos sepelire mortuos ³ ; et l’autre à l’égard de celui qui voulait aller faire partage de ses biens et donner sa part aux pauvres : *nemo, *lui dit, *mittens manum ad aratrum et respiciens retro aptus est regno Dei *⁴.

De dire qu’il y ait ici une nécessité qui vous oblige, il n’y a point d’apparence ; et puis vous pouvez par lettres et par quelques amis suppléer à votre défaut. Si c’était par paresse, par dédain ou par quelqu’autre mauvais motif que vous voulussiez omettre ce devoir, vous auriez quelque sujet de douter si vous feriez mal ou non ; mais puisque vous ne désirez la chose que pour l’amour de Dieu et pour en décharger votre conscience, et que vous ne prétendez l’omettre qu’avec l’ordre de votre supérieur, qui tient la place de Dieu, vous devez vivre en repos, car vous n’en répondrez point devant Sa Majesté, M. Vincent vous conseillant, comme il fait, de vous tenir là où vous êtes, ayant expérimenté les grands inconvénients qui arrivent d’en user autrement. Et d’autant plus que le prétexte qu’on prend paraît fondé en charité et en justice, d’autant plus est-il dangereux, pource qu’étant couvert on ne s’aperçoit point du mal qu’après qu’on l’a éprouvé. Mais, pour l’ordinaire, c’est trop tard pour y remédier.

Entre autres malheurs qui s’en ensuivent sont l’attache aux parents, à leurs intérêts et aux choses de la terre, le détraquement de l’esprit, le mépris de la régularité et enfin la perte de la vocation. Le contraire se voit en ceux qui ont bien observé les maximes de l’Evangile en ce point ; et Dieu a béni leurs parents et leurs affaires, par exemple, celui que vous connaissez, qui a été 20 ans sans voir sa mère ⁵ Il n’en a pas été de même d’un autre des nôtres qui était sorti exprès pour assister sa mère. C’est à quoi il a le moins pensé quand il a été dehors ; ains il ne cherchait que ses satisfactions et à se vautrer dans le vice ; ce qui lui fit si grand’peur qu’avant que l’année de sa sortie fût passée, il postula pour rentrer, et on l’a reçu, et les affaires de ses parents vont mieux qu’elles n’allaient. Je ne sais comment j’ai inséré ce dernier exemple, n’étant pas beaucoup à propos, puisqu’il ne s’agit pas de vous dissuader la sortie de la compagnie, mais seulement le voyage de la patrie. C’est sans doute à cause de l’expérience que nous avons que ceux qui demandent et obtiennent par importunité d’aller revoir les parents, pour l’ordinaire perdent leur vocation.

Et quand bien ce malheur ne vous arriverait jamais par votre vertu, néanmoins la seule considération du mauvais exemple que vous donneriez aux autres par ce voyage, vous devrait dissuader d’y penser, car ceux qui ne sont pas si vertueux que vous, Monsieur, pourraient dire : pourquoi n’aurai-je pas congé aussi bien qu’un tel ? Et ainsi il leur faudrait donner congé d’aller, ou bien les contrister dangereusement ; et l’un et l’autre seraient préjudiciables et au particulier et à la communauté. Ca été la principale raison qui a empêché celui qui a été 20 ans dans la compagnie sans voir sa mère. M. Vincent vous prie donc de sacrifier votre volonté à Dieu par la pratique de ces maximes évangéliques et d’espérer que le même Jésus-Christ, pour qui vous renoncerez à vous-même et à vos parents, sera lui-même votre pro- cureur, votre père, votre ami, votre protecteur et votre tout. C’est lui qui a dit : Quaerite primum regnum Dei et justitiam ejus, et omni haec adjicientur vobis ⁶.

Voilà à peu près ce que M. Vincent m’a ordonné de vous écrire, bien fâché qu’il ne m’ait dicté le tout mot à mot. Ce discours ne vous serait pas ennuyeux, comme il sera, à mon avis, à cause que je l’ai mal rangé. Je prie Notre-Seigneur qu’il y mette son esprit, en l’amour duquel je suis…

4. — SUPPLIQUE DE SAINT VINCENT AU PARLEMENT

26 janvier 1616.

Supplie humblement Vincent de Paul, supérieur des prêtres de la congrégation de la Mission établie à Saint-Lazare, disant que, pour rentrer en la propriété et jouissance d’une maison que possède Noël Bonhomme, icelui Bonhomme, après plusieurs contestations, tant aux requêtes qu’en la cour a été enfin contraint d’accepter les offres du suppliant, qui étaient de lui rembourser une somme de onze mille livres tournois, prix de l’adjudication par licitation, qui l’en rendait propriétaire possesseur, au moyen de quoi arrêt serait intervenu, qui a jugé la question de rentrer en l’héritage en payant et remboursant audit Bonhomme cette somme de onze mille livres. Mais, pour l’exécution, il s’y est rencontré beaucoup de difficultés de la part dudit Bonhomme ; car, au même instant de l’arrêt, plusieurs saisies et arrêts ès mains du suppliant auraient été faits, si bien que cela l’aurait obligé de présenter requête à la cour et demander d’être reçu à consigner, déduction préalablement faite des dépens qu’il aurait été contraint de supporter ; sur laquelle requête, qui est sommaire, au rapport de Monsieur Gontier, conseiller, il a été impossible de pouvoir obliger ledit Bonhomme à défendre ni déclarer les dettes et hypothèques qui peuvent être sur ladite maison, ni même de lui en faire quitter la possession pour la laisser au suppliant et consignant, et à la charge des saisies et du décret, en telle sorte que, le suppliant poursuivant le jugement de l’instance sommaire, ledit Noël Bonhomme se serait avisé, le XXVIIIe août dernier, de faire signifier au suppliant une déclaration des dettes dont il dit la maison en question être chargée ; laquelle déclaration, signée, pour copie de La Porte, son procureur, porte un vrai témoignage que le suppliant a eu raison de ne pas payer audit Bonhomme les onze mille livres en question, et, au contraire, qu’il n’a pu se perpétuer la jouissance de ladite maison, puisque le suppliant lui a toujours offert de payer, même de consigner.

Ce considéré, Nosseigneurs, et l’instance sommaire en exécution d’arrêt qui permet au suppliant de rentrer en la maison en question, en remboursant onze mille livres, que ce remboursement n’a été retardé que par le fait dudit Bonhomme, dont lui-même est contraint demeurer maintenant d’accord, alléguant, comme il fait, les dettes et hypothèques mentionnées en son dire, qui vraisemblablement ne sont pas toutes celles qui peuvent avoir été contractées par ses auteurs, il vous plaise de vos grâces ordonner que le dire dudit Bonhomme signifié le XXVIIIe août dernier, demeurera joint à l’instance sommaire, pour faire voir que ledit suppliant a raison d’avoir appréhendé de faire le payement sans être valablement déchargé, et que par ce moyen toutes les conclusions qu’il a prises en l’instance sommaire en question sont justes, pour l’adjudication desquelles il sera procédé et passé outre au jugement, en l’état qu’elle est et sur ce qui se trouvera par devers la cour ; et vous ferez bien.

VINCENT DEPAUL.

424. — A JACQUES THOLARD, PRÊTRE DE LA MISSION, A ANNECY ⁷

De Saint-Lazare-lez-Paris. ce 1er février 1640.

Monsieur,

La grâce de. Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais !

J’ai reçu la votre avec une joie si sensible que je ne la vous puis exprimer, et cela sans autre raison sinon que c’était une lettre de M. Tholard, que mon cœur chérit plus que je ne puis dire ; mais certes j’ai été également affligé en lisant ce que vous me dites de votre croix, à laquelle la Providence vous a attaché, non pas certes pour vous perdre, ainsi que vous craignez, mais à ce que, comme en saint Paul, *virtus tua in infirmitate perficiatur ; *à quoi la grâce que Dieu Lui donna au fort de ses tentations ayant suffi, vous aurez sujet d’espérer la même suffisance en celle qu’il vous donne et qui paraît dans la pureté d’intention dans laquelle vous commencez les confessions, dans la crainte que vous avez d’offenser Dieu là-dedans, dans les remords que vous avez lorsque la violence de la tentation vous ayant ôté la liberté, fait succomber la nature, vacando rei licitae, et enfin la constante résolution que vous avez d’aimer mieux mourir que de faire volontairement le mal. Tout cela fait voir que ces accidents ne sont point volontaires, ni par conséquent coupables, car comme vous savez, le péché est tellement volontaire que, si le consentement n’y intervient, il n’y a point de péché dans les actions auxquelles matériellement il semble qu’il y en ait, et c’est pour cela que les maîtres de la vie spirituelle estiment que ces accidents qui arrivent en la confession ne sont péchés, et ne veulent même pas qu’on s’en confesse ; et de fait, je connais un saint ecclésiastique qui ne confesse jamais ou rarement qu’il ne tombe dans ces pauvretés ; et, quoique cela soit ainsi, il ne s’en confesse jamais qu’en sa confession annuelle, en laquelle il s’accuse, non pas de la substance de la chose, mais de n’avoir pas assez détesté le plaisir que la misérable carcasse y prend et de peur que sa volonté n’ait contribué en quelque façon à l’acte. Et si vous me croyez, Monsieur, vous ne vous en confesserez jamais qu’au même temps et en la manière que fait celui-ci, qui est un des meilleurs et des plus fervents ecclésiastiques que je connaisse sur la terre ; et, qui plus est, il est reconnu tel d’un chacun.

Oui ; mais ce n’est pas de même ; celui-là a peut-être quelque marque par laquelle il reconnaît qu’il n’avait pas la liberté quand il s’est emporté à cela par la violence de la nature ; mais moi je n’en suis pas là, car il me semble que je m’en pourrais empêcher. Non, Monsieur, ne le croyez pas ; parce que ce mouvement ni son effet ne dépendent point de votre volonté, elle ne les saurait empêcher, dans l’agitation de la nature ; et par conséquent la chose n’est point volontaire en vous, non plus qu’en lui, ni aucun autre

Oui, mais je me pourrais lever et m’en aller jusque là à ce que cette agitation soit passée, ou pour le moins ne pas faire ces questions qui me portent à cela. Je réponds que si cela vous arrivait en d’autres lieux ou en d’autres actions qui ne vous seraient pas convenables, ou qui seraient indifférentes, vous devriez quitter le lieu et l’action aux premiers sentiments de cette émotion, mais cela arrivant en une action sainte et divine, à laquelle même tout prêtre est obligé, vous n’êtes pas tenu de sortir de là, ni ne pouvez quitter l’action, ni ne pas faire ces demandes nécessaires au salut, pour cette émotion, ni pour l’effusion qui a accoutumé de la suivre, pour ce qu’elle regarde le salut du prochain et votre vocation.

Oui ; mais ne vaudrait-il pas mieux que je m’abstienne tout à fait de confesser ? O Jésus ! nenni, Dieu vous a appelé en la vocation que vous êtes ; il vous y a donné bénédiction ; il vous a conservé ; vous avez par ce moyen beaucoup étendu l’empire de Dieu et sauvé quantité d’âmes et ferez tout cela ci-après avec plus de grâce et de succès, comme j’espère.

O Jésus ! Monsieur, et comment pourriez-vous réparer le déplaisir et le dommage que vous porteriez à la gloire de Dieu et aux âmes qu’il a rachetées de son précieux sang, si vous quittiez là ce que vous faites ? Ressouvenez-vous, Monsieur, qu’il ne se recueille point de roses qu’au milieu des épines et qu’on ne fait les actions héroïques de vertu que dans l’infirmité. Saint Paul ne quitta point l’œuvre de Dieu pource qu’il était tenté, ni l’on ne quitte le christianisme pource qu’on y souffre de grandes et horribles tentations, et qu’il ne nous est pas loisible de laisser de vivre pource que notre vie réside dans la concupiscence de la chair, en celle de la vue et en la superbe de la vie.

Oui, mais je pourrais étouffer ce sentiment et son effet… vous ne sauriez empêcher l’effet, dans la violence du mouvement sans vous mettre en danger de vie. Un de nos frères en est mort, et en avons un autre au séminaire qui en court risque. C’est pourquoi les maîtres de la vie spirituelle défendent de se faire violence en ce cas et de laisser aller cette pauvreté comme un excrément de la nature, et continuer confesser sans s’en mettre en peine. Il sera bon que vous passiez par-dessus ces matières-là. le plus légèrement que vous pourrez. Voilà le premier avis qu’on donne communément, et qu’on ne se mette pas en peine lorsqu’on se serait trop amusé. Le second, c’est de tacher à détourner la vue du visage et des autres parties du corps de ce sexe là qui causent la tentation ; et quand le contraire sera arrivé, assurez-vous, Monsieur, que cela sera lorsque vous n’aurez plus de liberté et que la volonté sera accablée par la violence de la tentation ; et ne vous mettez pas en peine quand il vous semblera que cela n’est pas ainsi.

Voilà, Monsieur, ce que je vous dois dire devant Dieu et en la vue de la doctrine et de l’enseignement des saints.

Ne vous mettez pas en peine de ce que vous me dites que vos confesseurs vous disent sur ce sujet ; ils ne sont pas assez éclairés et n’ont point assez d’expérience de cela. Ne vous en confessez point pour tout qu’en la manière que je vous ai dite. Je m’offre de répondre à Dieu pour vous, qui suis, en l’amour de Notre-Seigneur, votre très humble serviteur.

VINCENT DEPAUL.

Raoul ALLIER :

"La Compagnie du St-Sacrement à Marseille" Paris, 1909,

Documents, pp. 198-200,

XXXVII. — DE M. LE CHEVALIER DE LA COSTE. [198*1645]

L'entrée des forçats à l'hôpital—Sollicitation des lettres patentes.

[Monsieur, j'ay creu estre de mon devoir de vous reasseurer de mon tres humble service et de mon obeissance et] vous faire sçavoir le progres de l'hopital a l'establissement duquel vous avés tant contribué. Vous aurés apris par ma derniere comme apres beaucoup de resistances [de la part de ceux mesmes desquels nous devions attandre du secours qu'a] l'aide de N. Seig, on nous a donné les malades des galeres. Certes je ne vous sçaurois exprimer la joye que reçoivent ces pauvres forçats lorsqu'ils se voient transportés de cet enfer dans l'hôpital qu'ils appellent un paradis. A l'entrée seulement on les guerit de la moitiê de leur mal parce qu'on les decharge de la vermine dont ils viennent couverts, on leur lave les pieds, puis on les porte dans un lit un peu plus mol que le bois sur lequel ils ont accoustumé de coucher, et ils sont tous ravis de se voir couchés, servis et touchés [Coste a lu ‘traités’] avec un peu plus de charité que dans les galeres ou nous avons [desja] renvoyê grand nombre de convalescents qui y fussent morts. Certes, Monsieur, nous pouvons dire que Dieu a beni ceste œuvre ; ce qui paraist non seulement en la conversion des mauvais chrestiens, mais [199*1645] mesme des Turcs qui demandent le saint baptesme. [M. des... ⁸ qui prend grande part à l'avancement de ceste bonne œuvre est incessemment apres Mr le chancelier pour les lettres pattantes qu'il vous a plu de dresser; elles nous sont fort necessaires pour les affaires de ceste maison. Ce pourquoy je vous suplie tres humblement de joindre vos charitables soins avec les siens pour en obtenir l'expedition. Je vous demande encore, Monsieur, dans la confiance que j'ay a vostre bontê la continuation de vostre amitié pour celui qui sera jusques au dernier moment de sa vie tres fidelement,

Monsieur, votre tres humble et tres obeissant serviteur,

de la Coste Simiane

A Marseille, ce 30 may 1645.

Adresse : A Monsieur de Montmort, conseiller du roy. ]

Note de Louis-Antoine de Ruffi;

Une partie de ceste lettre est imprimée dans *la Vie de MrVincent de Paul, *page 130, sous l'adresse dudit sieur Vincent ⁹.

J'ay copié ces trois lettres sur leurs originaux, m'ayant esté communiqués le 9 janvier 1706 par Mr de Garcin, superieur de la Mission de France à Marseille ¹⁰.

631. — A FRANÇOIS DUFESTEL, PRÊTRE DE LA MISSION,

À ANNECY

(II, 317-318)

631. • A FRANÇOIS DUFESTEL

(VIII, 552-555)

folio 2 verso

(Suscription (Adresse) :)

A Monsieur

Monsieur du Festel, prêtre

de la Mission d’Annecy,

à Annecy

[Pas dans S. V. :] (Résumé ultérieur, par un archiviste :)

Rien innover. Dieu bénit le petit nombre bien choisi ;

ne s’affliger de rien

[S. V. II, 317, VIII, 552]

folio 1 recto

De Bresle ¹¹, ce 28 novembre 1642

Monsieur, la grâce de Notre Seigneur soit avec vous pour jamais !

Vous ne pourrez connaître qu’au ciel la joie que mon âme a reçue par votre dernière, par laquelle vous me mandez d’un air si content comme vous avez rendu la lettre que j’envoie à Mr Guérin, pour vous succéder, et l’usage que vous en voulez faire. O Monsieur, que je prie Dieu de bon cœur qu’il vous bénisse et qu’il fasse part à toute la Compagnie de la disposition qu’il vous donne, maintenant et toujours !

Que vous dirai-je du séminaire de Belley ? Je n’entends pas bien ce que c’est : si c’est que Monseigneur l’évêque ait des hommes propres, qu’il désire que vous dressiez ¹² pour cela, ou bien s’il désire établir la petite Compagnie en son diocèse. Je vous supplie m’éclairer lequel c’est. Si c’est le premier, quand et comment et pour combien de temps ; et si c’est le second, quand et ce qu’il a de fonds pour la fonder ; et je vous supplie cependant, Monsieur d’instruire et d’assister Mr Guérin en ce commencement.

Je n’ai point donné votre lettre à Madame la duchesse d’Aiguillon à cause de beaucoup de choses qu’elle contient, à quoi l’on ne trouverait pas bon que les Missionnaires fussent attentionnés. Si vous m’écrivez une autre, vous ne parlerez point de la ville dont vous m’écriviez. Pour tout, je vous en dirai un jour la raison.

Je pense qu’il est bon que nous ne changions pas le nom que le Saint Père donne à nos maisons, qui est *de la Mission, *pour les appeler *Séminaires. *Je vous supplie, Mr, de tenir main à ce qu’on n’innove

folio 1 verso

aux termes ni aux choses qui se pratiquent en la Compagnie, pour conserver l’unité, en tout. Il n’est pas imaginable l’inconvénient qu’il y a en une Congrégation de n’être pas uniforme.

Voici nos petites nouvelles. Monsieur du Coudray s’en va en Barbarie pour la délivrance d’environ 80 esclaves, à dessein de faire la mission parmi les autres, qui sont au nombre de dix mille, à Alger ¹³. S’il est loisible, je vous supplie, Monsieur, [de recommander] ¹⁴ ce bon œuvre à Dieu et les personnes destinées pour cela, qui sont avec mondit sieur du Coudray, Mr Boucher et le frère Sirven ¹⁵, lesquels pourront partir à mon retour de cette ville de Beauvais, où j’achève la présente, que j’ai commencée à Bresle, à trois lieues d’ici.

Notre Seigneur a attiré à la Compagnie Mr Gilles, principal et professeur en philosophie à Lisieux ¹⁶, et Mr Prévost, qui est, aussi savant, habile homme dans les affaires, comme aussi quelques autres qui ont rempli la place de ceux qui sont sortis.

Ne vous étonnez plus de ces sorties. Notre Seigneur fut suivi et abandonné de plusieurs milliers de personnes et réduit à six-vingts fidèles à sa mort. Saint Ignace, au commencement de la sainte Compagnie que Notre Seigneur a instituée par lui, en renvoya douze en une seule fois ¹⁷ ; et vous savez que nous n’avons

folio 2 recto

point renvoyé ceux-là ni aucun autre, qu’un auquel je viens d’écrire avant mon départ de Paris et prié de se retirer, pour plusieurs raisons importantes, c’est Mr Savinier ¹⁸, que vous connaissez.

Dieu sait et a fait connaître aux hommes combien il bénit plus un petit nombre choisi qu’un grand, entre lesquels il y en a qui craignent ¹⁹ et qui ont des attaches aux femmes, aux vignes ou aux maisons.

Je viens de me ressouvenir que vous connaissez Mr Prévost.

Nous avons maintenant dix qui sont sortis du Séminaire et qui étudient à Saint Lazare en philosophie et en théologie, qui font bien, par la grâce de Dieu, et trois qui vont sortir du Séminaire au premier jour.

Vous ferez bien de moyenner la poursuite par Monseigneur de Genève de votre établissement au Parlement de Chambéry et de n’y pas perdre temps. Je n’en ay point parlé à Son Éminence pour quelque raison particulière ; nous verrons dans le cours de l’affaire. Vous direz ceci à Mr Guérin, s’il vous plaît et l’aiderez de votre bon conseil.

Je finis la présente en me recommandant à vos saints Sacrifices et à ceux de ces messieurs, lesquels j’embrasse, prosterné en esprit à leurs pieds et aux vôtres, qui suis votre très humble et obéissant serviteur,

Vincens Depaul

Indigne prêtre de la Mission

mardi 23 avril 2002

Ajout d’un document complet p. 418

Présentation à la cure de Sainte-Croix-des-Pelletiers

(Rouen)

10 septembre1643

Arch. Dép. Seine Maritime, Rouen, G 1247

Recto

Illustrissimo & Reverendissimo in XRisto Patri & Domino Domino Rothomagensi Archiepiscopo, Normaniae Primati, seu dominis in spiritualibus et temporalibus Vicariis generalibus vel Vicario generali, Vincentius de Paul, presbyter, Congregationis Missionis Superior generalis, Vicarius generalis Reverendi domini Amadori Joannis Baptistae de Wignerod, Abbatis seu perpetui commendatarii Monasterii Sancti Audoeni Rothomagensis, Ordinis Sancti Benedicti, salutem cum honore et reverentia debitis. Ad curam seu parrochialem ecclesiam Sanctæ Crucis des Pelletiers, Rothomagensis Curiæ, occurrente vaccatione, praesentatio et nominatio seu jus praesentandi et nominandi ad praefatum Reverendum Dominum Abbatem dicti Monasterii Sancti Audoeni, ratione suæ Abbatialis dignitatis, collatio vero, provisio ²⁰ et quaevis alia dispositio, ad vos ratione Vestrae Archiepiscopalis dignitatis, respective spectant et pertinent, liberam nunc et vacantem per mortem seu obitum defuncti Magistri Natalis d’Hamelin illius ultimi rectoris et immediati possessoris pacifici, dilectum nostrum Magistrum Joannem Guéné presbyterum dictae Rothomagensis diocesis, in artibus Magistrum, ad dictam curam seu parrochialem ecclesiam obtinendum, regendum et gubernandum sufficientem et idoneum, Vobis et Vestrae Reverendissimae paternitati praesentamus, vos obnixe rogantes quatenus dictum nostrum praesentatum et praesentationem nostram recipere & admittere dictamque parrochialem ecclesiam ut praefertur vacantem eidem praesentato nostro conferre ac de illa suisque juribus et pertinentiis universis providere velitis et dignemini, seu velit et dignetur vestrum alter desuper requisitus (ut moris est), adhibitis solemnitatibus assuetis jureque cujuslibet salvo.

Datum Parisiis sub signo sigilloque nostris ac Magistri Joannis Roger publici auctoritate Apostolica Curiaeque Archiepiscopalis parisiensis notarii jurati ac nostri secretarii chirographo ²¹, anno Domini millesimo sexcentesimo quadragesimo tertio, die decima septembris, praesentibus ibidem Magistris Antonio Pottier presbytero in ecclesia parisiensi beneficiato et Francisco de Méré, serviente regio, Parisiis commorantibus, testibus ad praemissa vocatis et rogatis <et mi*nuta ?> ²² praese*ntium nobiscum signatis,

Vincentius Depaul

De mandato praefati Roger notarius ac secretarius

Domini Vicarii generalis praefatus

verso <*d’une autre main *>

Recepta per Magistrum Tessinium Thibaut, provicarium generalem Illustrissimi ac Reverendissimi Domini Domini Archiepiscopi Rothomagensis, Normaniae Primatis, praesentibus Magistro Carolo de la Tour, vicario perpetuo in ecclesia Beatæ Mariæ de Rotunda et Jacobo Hérambourg, apparitore in Curia ecclesiastica Rothomagensi, testibus ad hæc vocatis et specialiter rogatis. & signatis

Morange

Traduction

Vincent de Paul, prêtre, Supérieur général de la Congrégation de la Mission, Vicaire général du Révérend seigneur Amador Jean Baptiste de Vuignerod, Abbé ou perpétuel commendataire du monastère de Saint Ouen de Rouen, de l’Ordre de saint Benoît, à l’Illustrissime & Révérendissime Père dans le Christ et Seigneur, le Seigneur Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, ou aux seigneurs Vicaires Généraux pour le spirituel et le temporel, ou au Vicaire Général, salut avec l’honneur et due révérence.

À la cure ou église paroissiale de Sainte Croix des Pelletiers, de la Curie de Rouen, lorsqu’elle est vacante, la présentation et la nomination, ou le droit de présenter et de nommer, au susdit Révérend Seigneur Abbé dudit monastère de Saint Ouen, en raison de sa dignité abbatiale, mais la collation, la provision et toute autre disposition reviennent et appartiennent respectivement à vous, à cause de votre dignité archiépiscopale.

maintenant libre et vacante par la mort ou décès de feu Maître Noël d’Hamelin, son dernier recteur et immédiat possesseur pacifique. Par la série de ces lettres, nous présentons à votre révérendissime paternité notre amé maître Jehan Guéné, prêtre dudit diocèse de Rouen, maître ès arts, suffisant et apte à obtenir, diriger et gouverner ladite cure ou église paroissiale, vous priant instamment de bien vouloir et daigner recevoir et admettre celui que nous présentons et notre présentation, et conférer à celui que nous présentons ladite église paroissiale, vacante comme il a été dit et lui donner provision de et de tous ses droits et appartenances, ou que le veuille et daigne l’autre parmi vous évoqué ci-dessus, comme de coutume, étant utilisées les formalités d’usage et sauf le droit de quiconque.

Donné à Paris, sous notre seing et notre sceau et ceux de maître Jean Roger, notaire juré public, de l’autorité apostolique et de la Curie archiépiscopale de Paris et notre secrétaire et chirographe, l’an du Seigneur mille six cent quarante trois, le dixième jour de septembre, étant présents là même maîtres Antoine Pottier, prêtre pourvu d’un bénéfice dans l’Église de Paris et François de Méré, sergent royal, demeurant à Paris, témoins appelés et priés pour ce qui précède, et qui ont signé avec nous des présentes,

Vincent Depaul <*et paraphe* >

Par mandement du susdit Roger <*et paraphe* > notaire et secrétaire

Seigneur Vicaire général susdit

verso <*d’une autre main *>

Reçue par Maître Tessin Thibaut, provicaire général de l’Illustrissime et Révérendissime Seigneur le Seigneur Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, étant présents Maître Charles de la Tour, vicaire perpétuel dans l’église de la Bienheureuse Marie de la Rotonde et Jacques Hérambourg, appariteur dans la Curie ecclésiastique de Rouen, témoins appelés pour cela et spécialement priés & qui ont signé

Morange

Lettre 710 bis,

Le Père Charles Faure, prieur de Sainte Geneviève,

à Monsieur Vincent

Mardi 21 juin 1644

Inédit en France.

Ce document semble être l’autographe, mais inséré dans le recueil Ms 3275 de la Bibliothèque de Saint Geneviève, au n° 354, folio 551. Le texte est au recto, la suscription au verso. Pièce citée dans Joseph Bergin, Cardinal de La Rochefoucauld, Leadership and Reform in the French Church, Yale University Press, 1987, p. 220, note 140, qui propose la date de 1640.

Photocopie donnée aux Archives Mission par M. John Rybolt, C. M. Transcription B. Koch, C. M.

La réponse de M. Vincent a été publiée par M. Coste en S. V. II, 463, n° 712.

Texte modernisé

551 verso

<*suscription *> Au très révérend Père

le très révérend Père Vincent

Supérieur général de la Mission

À Paris

551 recto

Monsieur & très révérend Père, Jhésus soit votre vie

Je suis témoin de l’extraordinaire zèle & soin que vous avez apporté pour faire réussir l’affaire de l’Abbaye de Sainte Geneviève et toutefois votre même zèle que vous faites paraître en tout ce qui regarde l’honneur de Dieu me donne sujet de vous prier, pour notre Seigneur, de vous en faire protecteur devant sa Majesté & lui faire connaître combien ce droit qu’on vous impose serait périlleux à notre Congrégation & pourrait causer des traverses et difficultés. Je vous fais cette prière parce que je crois que Dieu vous a élevé nonobstant votre humilité au pouvoir que vous avez vers sa Majesté pour assister de votre appui les demandes que pour Dieu on lui fait. On n’a que trop connu la persévérance de ce zèle en vous et cela me fait espérer que si bonté de la Reine était informée de la justice de ce que notre Congrégation désire après la cession que fait Monseigneur le Cardinal de la Rochefoucault, que sa Majesté l’accorderait, si ce n’est que vous connaissiez quelque cause secrète qui soit pour rendre toutes prières et sollicitations inutiles. Excusez mon importunité, elle vous demande secours en une affaire que Dieu nous oblige de poursuivre et me fournira nouvelle obligation et à toute notre Congrégation, de laquelle je ne suis qu’un faible instrument, de prier Dieu qu’il bénisse tous vos saints desseins et d’être en son saint amour

Monsieur et très révérend Père

Vostre très humble & très obéissant

de Nanterre ce 21 juin 1644 serviteur Fr. Ch. Faure

Texte à l’authentique

551 verso

<*suscription *> Au très révérend Père

le très révérend Père Vincent

Supérieur général de la Mission

A Paris

551 recto

Monsieur & très révérend Père, Jhésus soit vostre vie

Je suis tesmoing de l’extraordinaire zèle & soin que vous aves aporté pour faire réussir l’affaire de l’Abbaye de Sainte Geneviève & toutesfois vostre mesme zèle que vous faites paroitre en tout ce qui regarde l’honneur de Dieu me donne sujet de vous prier, pour nostre Seigneur, de vous en faire protecteur devant sa Majesté & luy faire cognoitre combien ce droit qu’on vous impose seroit périlleux à nostre Congrégation & pourroit causer des traverses & difficultés. Je vous fais cette prière parce que je croy que Dieu vous a élevé nonobstan vostre humilité au pouvoir que vous aves vers sa Majesté pour assister de vostre appuy les demandes que pour Dieu on luy fait. On n’a que trop cognu la persévérance de ce zèle en vous et cela me fait espérer que si bonté <sic*> de la Reine étoit informée de la justice de ce que nostre Congrégation désire après la cession que fait Monseigneur le Cardinal de la Rochefoucault, que sa Majesté l’accorderoit, si ce n’est que vous cognoissies quelque cause secrète qui soit pour rendre toutes prières & sollicitations inutiles. Excuses mon importunité, elle vous demande secours en une affaire que Dieu nous oblige de poursuivre & me fournira nouvelle obligation & à toute nostre Congrégation, de laquelle je ne suis qu’un foible instrument*, de prier Dieu qu’il bénisse tous vos saints desseins & d’être en son saint amour

Monsieur & très révérend Père

Vostre très humble & très obéissant

de Nanterre ce 21 juin 1644 serviteur Fr. Ch. Faure ²³

Footnotes

1. Louis de la Rochefoucauld. Il mourut évêque de Lectoure en décembre 1654.

   Appendice 1. — *La Vie de la Vénérable Mère Jeanne-Françoise Frémiot *par Messire Henri de Maupas du Tour, p. 323. Il est question de cette donation aux lettres 561 et 569.

   Appendice 2. — Supplique signée. Bibl mun. de Rouen, collection Leber 3251, original. — Au dos est écrit : "Procédures pour M. Vincent de Paul et les prêtres de la Mission contre Noël Bon homme, juré vendeur et contrôleur des vins à Paris, et autres saisissants, touchant la maison du Nom-de-Jésus, faubourg Saint-Martin." Nous avons préféré renvoyer en appendice cette supplique et autres semblables, qui sortent plutôt de la plume d’un homme de loi que de celle de saint Vincent.

   Appendice 3. — Reg. 2, p. 285. Cette lettre, écrite au nom le saint Vincent, fait en quelque sorte partie de sa correspondance. ↩

2. Jean d’Estrades, nommé évêque de Périgueux dans le courant du mois de juillet, ne prit pas possession de son siège. Il fut transféré à Condom et remplacé à Périgueux en 1648 par Philibert de Brandon, le candidat de l’évêque de Cahors. ↩

3. Évangile de saint Luc IX, 60. ↩

4. Évangile de saint Luc IX, 62. ↩

5. Antoine Portail parle de lui-même. ↩

6. Évangile de saint Matthieu VI 33.

   Appendice 4. — Supplique signée, original au séminaire de Saint-Sulpice. — On lit au bas du document : "Soit la requête et pièce communiquée à parties pour y bailler contredits dans lui, attendu l’état du procès, sauf à ordonner à quels dépens."

   Texte in extenso de cette lettre à Jacques THOLARD (II. 15-17) que P. COSTE avait quelque peu sensurée.

   [entre crochets et en rouge, passages omis par Pierre Coste en II, 525-527] ↩

7. Évangile de saint Matthieu XIX, 29. ↩

8. Le nom est resté en blanc dans la copie de Ruffi. ↩

9. C'est Abelly que Ruffi vise dans cette note. Abelly rapporte au seul Vincent de Paul la fondation de l'hôpital des forcats. C'est tout juste s'il ajoute : "A quoi feu M. Gault, évêque de Marseille et feu M. le chevalier de la Coste, gentilhomme provencal très charitable, ont aussi beaucoup contribué de leurs soins et sollicitations." Il semble, à l'en croire, que Vincent ait obtenu les lettres patentes avant que Gaspard de Simianene soit allé les solliciter à Paris, et cette impression est encore aggravée par la substitution — involontaire sans doute — du nom de Vincent à celui de M. de Montmort sur l'adresse de la lettre qu'on vient de lire. Voir la biographie de Vincent de Paul par Abelly, à la page [200] 130 de l'édition de 1664 — Une autre erreur, inspirée par celle d'Abelly, a été commise par M l'abbé Maynard. Il raconte qu'en 1645 le chevalier de la Coste vint à Paris solliciter l'expédition des lettres patentes et que, les ayant obtenues à la recommandation de Vincent, il lui écrivit à son retour cette lettre du 30 mai 1645. Or, non seulement cette lettre est adressée à M. de Montmort, mais à cette date le chevalier n'était pas encore parti pour Paris. (Voir *Saint-Vincent-de-Paul, son temps, sa vie, son œuvre, *t. 1, p 218.) ↩

10. Les trois lettres dont il s'agit sont celles qui sont ici publiées sous les n° XIV, XXVIII et XXXVII. Louis-Antoine de Ruffi est le fils de l'historien et le continnateur de son œuvre. ↩

11. <Non pas Bresle, dans la Somme, arrondissement d’Amiens, canton de Corbie, mais Bresles, dans l’Oise, arrondissement de Beauvais, canton de Nivillers : le lettre est "achevée" à Beauvais, commencée "à Bresle, à trois lieues", et de fait, il y a 13 kilomètres entre Beauvais et Bresles, à l’Est. L’orthographe des noms propres est restée longtemps fluente, tandis que l’orthographe des noms communs avait ses règles, différentes des actuelles.> ↩

12. < Dresser n’était pas encore réservé aux animaux, ou aux incorrigibles, il signifiait "former", "exercer", "mettre en apprentissage".> ↩

13. <Vincent a écrit "Argers". En espagnol, "Alger" s’appelait "Argel", en latin "Argiera" (cf. Guy Turbet-Delof, *L’Afrique Barbaresque dans la Littérature Française aux XVI° et XVII° siècles*, Droz, Genève, 1973, planche 2.) Vincent s’inspire du latin; j’ignore comment on disait dans la "lingua franca" de Barbarie. En France, on disait Alger, comme on le voit dans l’*Histoire de Barbarie*, du Père Dan, en 1637 et 1649.> ↩

14. <Vincent a oublié "de recommander", qu’on peut suppléer, avec M. Coste.> ↩

15. <On lit "Sirnam", ou "Sirvam", ou enfin "Sirvain", ce qui correspond à "Sirven". Sachant que les noms propres n’avaient pas d’orthographe fixée et s’écrivaient souvent selon l’oreille, c’est certainement Frère Sirven, prononcé "Sirvain".> <Voici sa notice, dans M. Coste, IV, 605, note 3 > : "Pierre Sirven, frère coadjuteur, né à Verdun-sur-Garonne (Tarn-et-Garonne), entré dans la congrégation de la Mission le 12 mars 1640, reçu aux vœux le 1er janvier 1643, mort le 12 juillet 1660 à Sedan. Ses grandes qualités lui avaient mérité la confiance de l’évêque de Montauban et l’estime de saint Vincent, qui le tenait pour "la règle vivante de la compagnie homme sage et intelligent, bienfaisant à tout le monde." <7 août 1660, S. V. VIII, 349. Voir aussi S. V. XIV, p. 574.> <Cette notice ne mentionne pas de placement en Alger, car il ne fut plus question de lui le 20 février 1643, S. V. II, 368, puis les missionnaires ne purent pas aller plus loin que Marseille, voir S. V., II, 360, 387. Les premiers n’y arrivèrent qu’en 1646, sans le Frère Sirven, cf. S. V. II, 622>. ↩

16. Au collège de Lisieux à Paris. ↩

17. Saint Ignace de Loyola. Louis Gonzalez, provincial du Portugal, renvoya de l’Institut plusieurs de ses confrères qui murmuraient de ce qu’on les employait à bâtir le collège de Coïmbre (Histoire de saint Ignace de Loyola et de la Compagnie de Jésus, par le R. P. Daniel Bartoli, Paris, 1844, 2 vol. in-8°, t. II, p. 85). Saint Vincent ferait-il allusion à ce fait ? ↩

18. < M. Vincent écrit "Savignier". Son renvoi était inconnu jusqu’ici, et nous n’avions plus de renseignements sur lui après le 26 août 1640, cf. S. V., II, 102. Voici les notices de M. Pierre Coste, pour les compléter : > • Catalogue du personnel de la Congrégation de la Mission (Lazaristes) depuis l’origine (1625) jusqu’à la fin du XVII° siècle, inséré au tome V des Notices sur les Prêtres, Clercs et Frères coadjuteurs de la Congrégation de la Mission, par M. Alfred Milon, 1910, p. 558 :

    "Savinier (Annet), prêtre, né près de Clermont-Ferrand, reçu au séminaire à Paris en 1635".

    • S. V., I, 297, note 10 : "Annet Savinier, né à Clermont-Ferrand, ordonné prêtre en mars 1637.".

    • S. V. XIV, 557 : "Savinier (Annet), prêtre de la Mission. — Note biographique ; son entrée à Saint-Lazare, I, 297. — En mission dans le duché d’Aiguillon, I, 451. — A La Rose, I, 598. — A Saint-Lazare, II, 64, 82, 102. — Il fait un peu de séminaire de rénovation, II, 80". < Ajouter : renvoyé à l’automne 1642, cf. lettre du 28 novembre 1642, à insérer en S. V. II, 317 >. ↩

19. < M. Vincent a écrit "qui craignent", sans complément. Ce sont les copies qui ont ajouté "la peine" ; gardons l’original, d’autant plus que le "et" qui suit a été ajouté en interligne, avant "qui", et donc Vincent aurait pu ajouter un complément s’il l’avait voulu. > ↩

20. La collation (dérivé du participe du verbe latin "conferre", comparer, et "conférer") désigne le fait de conférer une charge, un office; la provision (du verbe "pouvoir") désigne le fait de concéder des moyens de subsistance, ici, un bénéfice ecclésiastique, c’est-à-dire les revenus liés à la charge ou à l’office ecclésiastique en question. ↩

21. Cet apparent pléonasme évoque les deux fonctions du secrétaire : écrire (à la main, d’où, dérivé du grec, "chirographe", et parfois avec beaucoup d’abréviations ou "notes", d’où "notaire"), et conserver en sécurité et au secret (d’où "secrétaire"). ↩

22. Essai de restitution. Le début du mot est caché par le tampon des Archives, fort encré, et placé là malencontreusement. La fin semble être "inuta ". ↩

23. Arch. de l’évêché de Cahors, cahier, copie. ↩