Capítulo V. Da verdade da ação natural e da não natural

MEST. Entendes bem. Contudo, deve-se igualmente crer que há verdade também na ação, como disse o Senhor. Pois quem age mal odeia a luz; e: Quem faz a verdade vem à luz (João 3:20, 21).

DISC. Vejo o que dizes.

MEST. Considera, então, se puderes, o que é ali a verdade.

DISC. Se não me engano, ela deve ser contemplada também na ação segundo o mesmo raciocínio pelo qual acima conhecemos a verdade nas outras coisas.

MEST. Assim é. Pois, se agir mal e fazer a verdade são opostos, como mostra o Senhor ao dizer: Quem age mal odeia a luz; e: Quem faz a verdade vem à luz, fazer a verdade é o mesmo que fazer o bem. Pois fazer o bem é o contrário de fazer o mal. Por isso, se fazer a verdade e fazer o bem são a mesma coisa quanto à oposição, não são diferentes quanto à significação. Ora, todos julgam que quem faz o que deve faz o bem e pratica a retidão. Daí se segue que praticar a retidão é fazer a verdade. Pois é certo que fazer a verdade é fazer o bem, e fazer o bem é praticar a retidão. Portanto, nada é mais claro do que ser a verdade da ação retidão.

DISC. Não vejo teu raciocínio vacilar em ponto algum.

MEST. Examina se é adequado dizer que toda ação que faz o que deve faz a verdade. Há, com efeito, uma ação racional, como dar esmola; e há uma ação irracional, como a ação do fogo, que aquece. Vê, então, se podemos dizer adequadamente que o fogo faz a verdade.

DISC. Se o fogo recebeu daquele de quem recebe o ser a capacidade de aquecer, quando aquece faz o que deve. Portanto, não vejo que incongruência haja em dizer que o fogo faz a verdade e a retidão quando faz o que deve.

MEST. Também a mim não parece ser de outro modo. Daí se pode perceber que uma retidão ou verdade da ação é necessária, e outra não é necessária. Pois o fogo faz necessariamente a verdade e a retidão quando aquece; e o homem faz a retidão e a verdade sem necessidade quando faz o bem. Ora, quando disse que quem faz a verdade vem à luz (João 3:21), o Senhor quis que se entendesse “fazer” não apenas no sentido próprio de fazer, mas em lugar de qualquer verbo. Pois não exclui dessa verdade ou luz aquele que sofre perseguição por causa da justiça; ou aquele que está quando e onde deve estar; ou aquele que fica de pé ou sentado quando deve, e outras coisas semelhantes. Pois ninguém diz que tais pessoas não fazem o bem. E, quando o Apóstolo diz que cada um receberá conforme tiver agido (2 Coríntios 5:10), deve-se entender ali tudo aquilo a que costumamos chamar fazer o bem ou fazer o mal.

DISC. Também é próprio do uso comum da linguagem chamar “fazer” tanto ao sofrer como a muitas outras coisas que não são fazer. Por isso, se não me engano, podemos contar entre as ações retas também a vontade reta, cuja verdade contemplamos acima, antes da verdade da ação.

MEST. Não te enganas. Pois se diz que quem quer o que deve faz o bem e age retamente, e ele não é excluído daqueles que fazem a verdade. Mas, como, ao investigar a verdade, falamos dela, e o Senhor parece falar especialmente daquela verdade que está na vontade quando diz do diabo que não permaneceu na verdade (João 8:44), quis considerar separadamente o que era a verdade na vontade.

DISC. Agrada-me que assim se tenha feito.

MEST. Como, portanto, é certo que uma verdade da ação é natural e outra não natural, deve-se colocar sob a natural aquela verdade do discurso que acima vimos (cap. 2) não poder ser separada dele. Pois, assim como o fogo, quando aquece, faz a verdade porque recebeu essa capacidade daquele de quem recebe o ser, também este discurso, a saber, É dia, faz a verdade quando significa que é dia, quer seja dia, quer não seja, porque recebeu por natureza a capacidade de fazê-lo.

DISC. Só agora vejo a verdade num discurso falso.