Lição 2

3. Judas, então, tendo recebido uma coorte e guardas dos chefes dos sacerdotes e dos fariseus, foi para lá com lanternas, tochas e armas.

4. Jesus, sabendo tudo o que lhe haveria de acontecer, adiantou-se e lhes disse: “A quem procurais?”

5. Responderam-lhe: “A Jesus Nazareno”. Jesus lhes disse: “Sou eu”. Judas, que o entregava, também estava com eles.

6. Quando lhes disse: “Sou eu”, recuaram e caíram por terra.

7. Perguntou-lhes novamente: “A quem procurais?” Eles disseram: “A Jesus Nazareno”.

8. Jesus respondeu: “Eu vos disse que sou eu. Se, portanto, é a mim que procurais, deixai estes irem embora”.

9. Para que se cumprisse a palavra que havia dito: “Não perdi nenhum daqueles que me destes”.

Glosa. O evangelista havia mostrado como Judas pôde chegar ao lugar onde Cristo estava; agora mostra como chegou ali, dizendo: “Judas, então, tendo recebido uma coorte e guardas dos chefes dos sacerdotes e dos fariseus, foi para lá com lanternas, tochas e armas”.

Agostinho, Sobre João. A coorte não era de judeus, mas de soldados. Deve-se entender, portanto, que foi recebida do governador, como para prender um réu, observando-se a ordem da autoridade legítima, para que ninguém ousasse opor-se aos que efetuavam a prisão. Além disso, reunira-se um grupo tão numeroso e vinha tão armado que poderia intimidar ou até combater, caso alguém ousasse defender Cristo.

Crisóstomo, Sobre João. Mas como persuadiram a coorte? Porque eram soldados, dispostos a fazer tudo por dinheiro.

Teofilacto. Levam tochas e lanternas para que Cristo não fugisse, escondendo-se nas trevas.

Crisóstomo. Muitas outras vezes enviaram homens para prendê-lo, mas não conseguiram; por isso fica claro que então ele se entregou espontaneamente. Por essa razão se acrescenta: “Jesus, sabendo tudo o que lhe haveria de acontecer, adiantou-se e lhes disse: A quem procurais?”

Teofilacto. Pergunta não por querer saber, pois certamente conhecia tudo o que lhe haveria de acontecer, mas por querer mostrar que, embora estivesse presente, não podia ser visto nem reconhecido por eles. Pois segue-se: “Jesus lhe disse: Sou eu”.

Crisóstomo. Pois, estando no meio deles, cegou-lhes os olhos. Que as trevas não eram a causa disso, o evangelista o indicou ao dizer que tinham lâmpadas. Mesmo que não houvesse lâmpadas, deveriam ao menos reconhecê-lo pela voz. E, se eles não o reconheciam, como Judas não o reconheceu, tendo estado continuamente com ele? Por isso acrescenta: “Judas, que o entregava, também estava com eles”. Jesus fez isso para mostrar que não somente não poderiam prendê-lo, mas nem sequer vê-lo no meio deles, se ele próprio não o permitisse. Por isso se acrescenta: “Quando lhes disse: Sou eu, recuaram e caíram por terra”.

Agostinho. Onde está agora a coorte de soldados? Onde o terror e a proteção das armas? Uma única voz, sem arma alguma, golpeou, repeliu e prostrou uma multidão feroz pelo ódio e terrível pelas armas. Pois Deus estava oculto na carne, e o dia eterno se escondia de tal modo nos membros humanos que era procurado com lanternas e tochas pelas trevas, para ser morto. Que fará ao julgar aquele que fez isso ao ser julgado? Também agora, pelo Evangelho, Cristo diz: “Sou eu”, e os judeus esperam o Anticristo, de modo que recuem e caiam por terra; pois, abandonando as coisas celestes, desejam as terrenas.

Gregório, Sobre Ezequiel. O que significa que os eleitos caiam com o rosto por terra e os réprobos caiam para trás, senão que todo aquele que cai para trás cai onde não vê, enquanto aquele que cai para a frente cai onde vê? Portanto, como os iníquos caem nas coisas invisíveis, diz-se que caem para trás, porque desabam onde não podem ver agora aquilo que depois lhes sobrevirá. Os justos, porém, como se rebaixam espontaneamente nestas coisas visíveis para serem elevados nas invisíveis, caem, por assim dizer, com o rosto por terra, porque, compungidos pelo temor, se humilham vendo.

Crisóstomo, Sobre João. Por fim, para que ninguém diga que ele próprio induziu os judeus a matá-lo ao entregar-se em suas mãos, mostrou-lhes claramente tudo o que bastava para fazê-los recuar. Mas, como persistiam na malícia e não tinham desculpa alguma, então se entregou em suas mãos. Por isso se segue: “Perguntou-lhes novamente: A quem procurais? Eles disseram: A Jesus Nazareno. Jesus respondeu: Eu vos disse que sou eu”.

Agostinho, Sobre João. Haviam ouvido da primeira vez: “Sou eu”; mas não o haviam prendido, porque não o quis aquele que podia tudo o que queria. Contudo, se nunca permitisse que o prendessem, eles não fariam aquilo para que tinham vindo, mas tampouco ele faria aquilo para que viera. Portanto, como mostrou seu poder aos que queriam prendê-lo e não conseguiam, agora o prenderão, para que realize sua vontade por meio daqueles que não a conhecem. Por isso se acrescenta: “Se, portanto, é a mim que procurais, deixai estes irem embora”.

Crisóstomo. Como se dissesse: “Se é a mim que procurais, nada tendes a ver com estes; eis que me entrego”, mostrando até a última hora a constância de seu amor pelos seus.

Agostinho. Dá uma ordem aos inimigos, e eles fazem o que ordena: deixam ir embora, naquele momento, aqueles que ele não quer que pereçam.

Crisóstomo. Por isso o evangelista, mostrando que isso não se deveu à intenção deles, mas ao poder daquele que fora preso, acrescenta: “Para que se cumprisse a palavra que havia dito: Não perdi nenhum daqueles que me destes”. Ele não havia falado da perdição que consiste na morte, mas da perdição eterna; o evangelista, porém, entendeu essas palavras também a respeito da morte presente.

Agostinho. Mas porventura não haveriam de morrer depois? Por que, então, os perderia se morressem naquele momento, senão porque ainda não criam nele como creem todos os que não perecem?