Lição 4

12. Então a coorte, o tribuno e os guardas dos judeus prenderam Jesus e o amarraram.

13. E o conduziram primeiro a Anás, pois era sogro de Caifás, que era o sumo sacerdote daquele ano.

14. Caifás era aquele que aconselhara aos judeus: “Convém que um só homem morra pelo povo”.

Teofilacto. Depois de ter feito tudo o que bastava para deter os judeus, como eles de modo algum o reconheciam, permitiu então que o conduzissem; por isso se diz: “Então a coorte, o tribuno e os guardas dos judeus prenderam Jesus”.

Agostinho, Sobre João. Prenderam aquele de quem não se aproximaram; tampouco ouviram aquilo: “Aproximai-vos dele e sereis iluminados”. Pois, se assim se aproximassem, não o tomariam com as mãos para matá-lo, mas com o coração para acolhê-lo. Agora, porém, ao prendê-lo daquela maneira, afastaram-se ainda mais dele. Segue-se: “E o amarraram”, quando deveriam antes desejar ser libertados por ele. Talvez houvesse entre eles alguns que, mais tarde libertados por ele, disseram: “Rompestes minhas cadeias”. Depois que os perseguidores amarraram o Senhor, entregue por Judas, para que se compreenda que Judas não merece louvor pela utilidade dessa entrega, mas condenação pela intenção criminosa, acrescenta-se: “E o conduziram primeiro a Anás”.

Crisóstomo, Sobre João. Com efeito, tomados de prazer, gloriavam-se do que acontecia, como se erguessem um troféu.

Agostinho, Sobre João. Tampouco omite o motivo pelo qual isso aconteceu, acrescentando: “Pois era sogro de Caifás, que era o sumo sacerdote daquele ano”. Com razão, também Mateus, querendo narrar isso de modo mais breve, recorda que ele foi conduzido a Caifás: pois foi conduzido primeiro a Anás justamente porque este era seu sogro; deve-se, portanto, entender que o próprio Caifás quis que isso acontecesse.

Beda. Assim, ao ser condenado por outro sumo sacerdote como ele, o próprio Caifás seria considerado culpado de um crime menor. Ou talvez a casa de Anás estivesse situada de tal maneira que não pudessem deixar de passar por ela. Ou isso se deu por disposição divina, para que aqueles que eram parentes pelo sangue se associassem no crime. Mas a afirmação de que era sumo sacerdote daquele ano soa contrária à Lei, na qual se ordenara que houvesse um único sumo sacerdote e que, depois de sua morte, lhe sucedesse o filho; o sumo sacerdócio, porém, já estava corrompido pela ambição.

Alcuíno. Josefo relata, com efeito, que esse Caifás comprara o sacerdócio por um ano. Não é, portanto, de admirar que um sumo sacerdote iníquo tenha julgado iniquamente: muitas vezes, quem chega ao sacerdócio pela avareza nele se mantém pela injustiça.

Crisóstomo. Para que o ouvinte não se perturbasse ao ouvir falar das amarras, o evangelista recordou a profecia de que sua morte foi a salvação do mundo; por isso se segue: “Caifás era aquele que aconselhara aos judeus: Convém que um só homem morra pelo povo”. Tão superabundante é a força da verdade que até os inimigos a proclamam.