Lição 8

25. Simão Pedro estava de pé, aquecendo-se. Disseram-lhe então: “Não és tu também um dos seus discípulos?” Ele negou, dizendo: “Não sou”.

26. Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele cuja orelha Pedro cortara, disse-lhe: “Não te vi eu no jardim com ele?”

27. Pedro negou novamente, e logo o galo cantou.

Agostinho, Sobre João. Depois de dizer que Anás enviara Jesus amarrado a Caifás, o evangelista voltou ao ponto da narrativa em que deixara Pedro, para expor o que acontecera na casa de Anás a respeito de sua tríplice negação; por isso se diz: “Simão Pedro estava de pé, aquecendo-se”. Aqui retoma o que já havia dito antes.

Crisóstomo, Sobre João. Ou aquele que era fervoroso estava tomado de tamanho torpor que, depois de Jesus ser levado, já não se movia. Mas isso acontece para que saibas quão grande é a fraqueza da natureza quando Deus abandona o homem. Interrogado novamente, também volta a negar; por isso se segue: “Disseram-lhe então: Não és tu também um dos seus discípulos? Ele negou, dizendo: Não sou”.

Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Neste ponto, encontramos Pedro negando pela segunda vez, de pé, não diante da porta, mas junto ao fogo; isso não poderia acontecer se já não tivesse voltado depois de sair, como diz Mateus. Pois não foi depois de ele já ter saído que outra criada o viu do lado de fora; ela o viu quando saía, isto é, quando se levantava e saía, percebeu-o e disse aos que estavam ali, isto é, aos que estavam juntos ao fogo, dentro do pátio: “Este também estava com Jesus Nazareno”. Ele, porém, que havia saído, ao ouvir isso voltou e jurou aos que insistiam no contrário: “Não conheço esse homem”. Depois, naquilo que João diz aqui: “Disseram-lhe: Não és tu também um dos seus discípulos?”, que entendemos ter sido dito quando ele voltou e ficou de pé, confirma-se também que não apenas aquela outra criada, mencionada por Mateus e Marcos nessa segunda negação, mas também outro homem, mencionado por Lucas, assim interpelou Pedro. Por isso João diz: “Disseram-lhe então”. João prossegue e expõe assim a terceira negação de Pedro: “Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele cuja orelha Pedro cortara, disse-lhe: Não te vi eu no jardim com ele?” Quanto ao fato de Mateus e Marcos se referirem aos que interpelavam Pedro no plural, e não no singular, enquanto Lucas menciona um só, e João também um só, o parente daquele cuja orelha Pedro cortara, é fácil entender que Mateus e Marcos empregaram o plural pelo singular, segundo um modo habitual de falar; ou que um deles, sobretudo, afirmava o fato como quem sabia e o tinha visto, enquanto os outros, confiando nele, pressionavam Pedro ao mesmo tempo.

Crisóstomo. Mas nem o jardim lhe trouxe à memória as coisas ali ditas, nem o grande amor que ali manifestara com tantas palavras; por isso se segue: “Pedro negou novamente, e logo o galo cantou”.

Agostinho. Eis que se cumpriu a predição do médico e ficou desmentida a presunção do enfermo: não aconteceu o que este dissera, “Darei minha vida por vós”, mas aconteceu o que aquele predissera: “Tu me negarás três vezes”.

Crisóstomo. Os evangelistas escreveram de comum acordo a negação de Pedro, não para acusar o discípulo, mas para nos ensinar quão grande mal é não atribuir tudo a Deus e confiar em si mesmo.

Beda. Em sentido místico, a primeira negação de Pedro designa aqueles que, antes da paixão de Cristo, negaram que ele fosse Deus; a segunda, aqueles que, depois de sua ressurreição, tropeçaram tanto em sua divindade como em sua humanidade. Do mesmo modo, o primeiro canto do galo designa a ressurreição da própria cabeça; o segundo, a de todo o corpo, que se realizará no fim. A primeira criada, que levou Pedro a negar, designa a cobiça; a segunda, o prazer carnal; um ou mais servos, os demônios, que persuadem a negar Cristo.