Lição 5

15. Simão Pedro e outro discípulo seguiam Jesus. Esse discípulo era conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus no pátio do sumo sacerdote.

16. Pedro, porém, ficou do lado de fora, junto à porta. Então o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, saiu, falou com a porteira e fez Pedro entrar.

17. A criada porteira disse então a Pedro: “Não és tu também um dos discípulos desse homem?” Ele disse: “Não sou”.

18. Os servos e os guardas estavam junto às brasas, pois fazia frio, e se aqueciam. Pedro também estava com eles, de pé, aquecendo-se.

Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Nem todos narram na mesma ordem a tentação de Pedro, que aconteceu em meio às afrontas feitas ao Senhor: Mateus e Marcos recordam primeiro essas afrontas e depois a tentação de Pedro; Lucas, porém, expõe primeiro as tentações de Pedro e, por fim, as afrontas feitas ao Senhor. João começa a narrar a tentação de Pedro ao dizer: “Simão Pedro e outro discípulo seguiam Jesus”.

Alcuíno. Seguia o Mestre por devoção, embora de longe, por medo.

Agostinho, Sobre João. Não se deve afirmar temerariamente quem seja esse outro discípulo, pois seu nome é omitido. O próprio João, porém, costuma indicar a si mesmo dessa maneira e acrescentar: “Aquele a quem Jesus amava”. Talvez, portanto, também aqui seja ele.

Crisóstomo, Sobre João. Oculta-se por humildade, pois narra um ato de grande retidão: como, enquanto todos fugiam, ele seguia. Mas coloca Pedro antes de si e se vê obrigado a mencionar a si mesmo, para que saibas que narra com mais certeza do que os outros o que aconteceu no pátio, pois estava lá dentro. Atenua, porém, o próprio louvor, acrescentando: “Esse discípulo era conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus no pátio do sumo sacerdote”. Não apresenta isso como algo grandioso a seu respeito; mas, como disse que entrou sozinho com Jesus, acrescenta o motivo, para que não julgues que isso se devesse a uma grandeza de ânimo. Assim, Pedro foi até lá por amor; mas não entrou por medo. Por isso se segue: “Pedro, porém, ficou do lado de fora, junto à porta”.

Alcuíno. Ficava do lado de fora aquele que haveria de negar o Senhor; e não estava em Cristo aquele que não ousaria confessar Cristo.

Crisóstomo. Mas o evangelista indica que Pedro também teria entrado na casa, se lhe fosse permitido, ao acrescentar: “Então o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, saiu, falou com a porteira e fez Pedro entrar”. Não o introduziu pessoalmente porque permanecia junto de Cristo e o seguia. Segue-se: “A criada que guardava a porta disse então: Não és tu também um dos discípulos desse homem? Ele disse: Não sou”. Que dizes, ó Pedro? Não disseste antes: “Ainda que seja necessário, darei minha vida por vós”? Que aconteceu, então, para que não suportes nem sequer a pergunta da porteira? Não era um soldado quem te interrogava, mas uma humilde porteira. Tampouco disse: “És discípulo do sedutor?”, mas: “Desse homem”, expressão de quem se compadece. Diz, porém: “Não és tu também?”, porque João estava lá dentro.

Agostinho. Mas que há de admirável se Deus predisse a verdade e o homem presumiu falsamente? Nessa negação de Pedro, que já começou, devemos observar que Cristo é negado não apenas por quem diz que ele não é o Cristo, mas também por quem nega ser cristão. Pois o Senhor não disse a Pedro: “Negarás ser meu discípulo”, mas: “Tu me negarás”. Portanto, negou o próprio Cristo quando negou ser seu discípulo. E que outra coisa fez dessa maneira, senão negar que era cristão? Quantos depois, até meninos e meninas, puderam desprezar a morte pela confissão de Cristo e entrar corajosamente no reino dos céus, o que então não pôde fazer aquele que recebeu as chaves de seu reino! Eis por que foi dito: “Deixai estes ir embora”, pois: “Não perdi nenhum daqueles que me destes”. Com efeito, se Pedro partisse desta vida depois de negar Cristo, que lhe aconteceria, senão perecer?

Crisóstomo. Por isso, o desígnio secreto da providência divina permitiu que o próprio Pedro fosse o primeiro a cair, para que, tendo diante dos olhos sua própria queda, moderasse uma sentença mais dura contra os pecadores. Pedro, doutor e mestre de todo o mundo, pecou e alcançou o perdão, para que aos que julgam fosse oferecida essa norma e regra de indulgência. Julgo que o poder do sacerdócio não foi confiado aos anjos justamente para que, não pecando eles próprios, não castigassem sem misericórdia os pecadores. Um homem sujeito às paixões é constituído sobre os homens, para que, reconhecendo nos outros suas próprias paixões, se mostre manso e bondoso para com eles.

Teofilacto. Alguns, porém, querendo atribuir a Pedro um mérito sem fundamento, dizem que ele negou porque desejava estar sempre com Cristo e segui-lo continuamente. Sabia, com efeito, que, se confessasse ser um dos discípulos de Cristo, seria separado dele e já não teria oportunidade de seguir e ver aquele a quem amava. Por isso fingia exercer o ofício dos guardas, para que não fosse reconhecido pela tristeza do rosto e expulso. Assim se segue: “Os servos e os guardas estavam junto às brasas, pois fazia frio, e se aqueciam. Pedro também estava com eles, de pé, aquecendo-se”.

Agostinho. Não era inverno e, no entanto, fazia frio, como também costuma acontecer no equinócio da primavera.

Gregório, Morais. Pedro já havia esfriado interiormente, perdendo o calor da caridade; e, inflamado pela fraqueza, voltava a aquecer-se no amor da vida presente, como junto às brasas dos perseguidores.