Lição 7

19. Este é o julgamento: a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, pois suas obras eram más.

20. Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem à luz, para que suas obras não sejam repreendidas;

21. mas aquele que pratica a verdade vem à luz, para que suas obras sejam manifestadas, porque foram feitas em Deus.

Alcuíno. Apresenta a razão pela qual não creram e pela qual são justamente condenados, dizendo: “Este é o julgamento: a luz veio ao mundo”.

Crisóstomo, Sobre João. Como se dissesse: Por acaso eles a procuraram ou se esforçaram para encontrá-la? A própria luz veio até eles, e não foram ao seu encontro. Por isso, segue-se: “E os homens amaram mais as trevas do que a luz”. Aqui lhes tira, de uma vez por todas, qualquer desculpa: pois veio arrancá-los das trevas e conduzi-los à luz. Quem, portanto, terá compaixão daquele que não quer aproximar-se da luz?

Beda. Chama a si mesmo de luz, da qual o evangelista disse: “Era a luz verdadeira”. Chama de trevas, porém, os pecados.

Depois, como o que fora dito parecia inacreditável a muitos — pois ninguém prefere as trevas à luz —, acrescenta a razão pela qual lhes aconteceu isso, dizendo: “Pois suas obras eram más”. Se ele tivesse vindo para julgar, isso teria alguma explicação: pois quem tem consciência de seus males costuma fugir do juiz; mas os que cometeram faltas vão ao encontro daquele que perdoa. Seria conveniente, portanto, que aqueles que tinham consciência de muitos pecados fossem, sobretudo, ao encontro de Cristo, que vinha perdoar; e foi o que aconteceu com muitos, pois publicanos e pecadores vinham e se punham à mesa com Jesus. Como, porém, alguns são tão fracos diante dos esforços exigidos pela virtude que querem apegar-se à maldade até o fim, acrescenta, para censurá-los: “Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz”. Isso foi dito daqueles que escolhem permanecer na maldade.

Alcuíno. “Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz”; isto é, aquele que tem a intenção de pecar, a quem o pecado agrada, odeia a luz que revela o pecado.

Agostinho, Confissões. Como não querem ser enganados, mas querem enganar, amam a luz quando ela se revela e a odeiam quando ela os revela. Por isso, receberão como retribuição que ela os manifeste contra a vontade deles, mas não lhes seja manifesta. Amam, portanto, a verdade quando ilumina; odeiam-na quando repreende. Por isso, segue-se: “E não vem à luz, para que suas obras não sejam repreendidas”.

Crisóstomo. Ninguém repreende aquele que vive no paganismo, porque tem deuses dessa espécie e apresenta obras condizentes com suas doutrinas; mas aqueles que pertencem a Cristo e vivem mal são acusados por todos os justos. Se há gentios que vivem retamente, isso, de fato, não sei. Não me fales daqueles que são mansos e honestos por natureza, pois isso não é virtude; indica-me, antes, aquele que sofre a violência das paixões e vive com sabedoria. Mas não tens quem indicar. Pois, se o anúncio do Reino, as ameaças da geena e tantos outros ensinamentos mal conservam os homens na virtude, aqueles que não são persuadidos por nenhuma dessas coisas passarão ao largo da virtude. Se, porém, fingem hipocritamente, fazem isso por causa da glória; por isso, quando puderem ocultar-se, não deixarão de satisfazer seus maus desejos. E que proveito há em alguém ser sóbrio e não roubar, mas tornar-se escravo da vanglória? Isso não é viver retamente. Pois o escravo da vanglória não é menos culpado que o fornicador: pratica muito mais males, e mais graves. Se, porém, há entre os gentios alguns que vivem retamente, isso não contradiz estas palavras, porque não acontece com frequência, mas raramente.

Beda. No sentido moral, também amam mais as trevas do que a luz aqueles que perseguem com ódio e calúnias os pregadores que os ensinam bem. Segue-se: “Mas aquele que pratica a verdade vem à luz, para que suas obras sejam manifestadas, porque foram feitas em Deus”.

Crisóstomo. Não diz isso daqueles que se tornaram cristãos desde o princípio, mas somente daqueles que, vindos dos gentios ou dos judeus, haveriam de passar à fé verdadeira. Mostra, com efeito, que ninguém que vive no erro escolherá vir à fé, se primeiro não traçar para si mesmo um caminho reto.

Agostinho, Sobre os Méritos e a Remissão dos Pecados. Diz que as obras daquele que vem à luz foram feitas em Deus, porque ele compreende que sua justificação não se deve a seus próprios méritos, mas à graça de Deus.

Agostinho, Sobre João. Mas, se Deus encontrou más todas as obras, como alguns praticaram a verdade e vieram à luz, isto é, a Cristo? “Mas amaram mais as trevas do que a luz”: foi aí que pôs a ênfase. Muitos amaram seus pecados; muitos os confessaram. Deus acusa teus pecados: se também tu os acusas, unes-te a Deus. É preciso que odeies em ti a tua obra e ames em ti a obra de Deus. O início das boas obras é a confissão das más obras; então praticas a verdade, porque não te acaricias nem te adulas. Vens à luz porque o próprio fato de teu pecado te desagradar não existiria se Deus não te iluminasse e sua verdade não te mostrasse esse pecado. Alguém pratica a verdade da confissão e vem à luz pelas boas obras também por causa daqueles pecados que parecem pequenos, cometidos pela língua, pelos pensamentos ou pela demora nas coisas permitidas; pois muitos pecados pequenos, se forem negligenciados, matam. São pequenas as gotas que enchem um rio; são pequenos os grãos de areia; mas, se muita areia for colocada sobre alguém, ela pesa e o esmaga. A água negligenciada no porão do navio faz pouco a pouco o mesmo que faz a onda que irrompe. Entra pelo porão; mas, entrando por muito tempo sem ser retirada, afunda o navio. E que é retirar essa água, senão agir por meio de boas obras para que os pecados não nos submerjam, gemendo, jejuando, dando e perdoando?