Lição 10

31. Aquele que vem do alto está acima de todos. Aquele que é da terra é da terra e fala da terra. Aquele que vem do céu está acima de todos.

32a. E dá testemunho daquilo que viu e ouviu;

Crisóstomo, Sobre João. Assim como o verme corrói a madeira e a ferrugem corrói o ferro, assim a vanglória destrói a alma que a alimenta; por isso, é necessário muito empenho para destruirmos essa paixão. Daí que João, com muitos argumentos, mal consegue acalmar seus discípulos, que tinham essa paixão: depois do que dissera antes, volta a prepará-los com outras palavras, dizendo: “Aquele que vem do alto está acima de todos”. Como se dissesse: Visto que exaltais meu testemunho e, por isso, dizeis que sou mais digno de fé do que aquele de quem dei testemunho, é necessário que saibais isto: aquele que vem dos céus não se torna digno de fé por meio de quem habita a terra. E é isso que diz: “Está acima de todos”, porque basta a si mesmo e é incomparavelmente maior do que todos.

Teofilacto. Pois o próprio Cristo vem do alto, descendo do Pai, e está acima de todos, distinto de todos.

Alcuíno. Ou “vem do alto”, isto é, da elevação da natureza humana que ela possuía antes do pecado do primeiro homem: pois dessa elevação o Verbo de Deus assumiu a natureza humana. Não assumiu a culpa daquele cuja pena assumiu. Segue-se: “Aquele que é da terra é da terra”, isto é, é terreno; “e fala da terra”, isto é, fala de coisas terrenas.

Crisóstomo. E, no entanto, nem tudo nele vinha da terra: tinha alma e participava do Espírito, que não era da terra. Como, então, diz que é da terra? Com isso, indica discretamente apenas que é pequeno, como alguém que rasteja no chão, nasceu na terra e não é digno de nenhuma comparação com Cristo, que nos veio do alto. Não diz, porém, “fala da terra” porque falasse de sua própria mente; diz que fala da terra em comparação com a doutrina de Cristo. Como se dissesse: Minhas coisas são pequenas e humildes em comparação com as de Cristo, tais como convém que uma natureza terrena receba, em comparação com aquele em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência de Deus.

Agostinho, Sobre João. Ou, ao dizer “fala da terra”, falava do homem quanto ao que pertence ao próprio homem. Pois, se ele fala de coisas divinas, foi iluminado por Deus, como diz o Apóstolo: “Não eu, porém, mas a graça de Deus comigo”. Portanto, João, quanto ao que pertence a João, é da terra e fala da terra; se ouvistes de João algo divino, isso pertence àquele que ilumina, não àquele que recebe a luz.

Crisóstomo. Extinta, portanto, a paixão dos discípulos, passa a falar de Cristo com maior clareza; pois, antes disso, seria inútil apresentar essas coisas, que ainda não podiam encontrar lugar na mente dos ouvintes. Por isso, segue-se: “Aquele que vem do céu”.

Agostinho. Isto é, vem do Pai. Está acima de todos de dois modos: primeiro, acima de toda a humanidade, pois veio dela tal como era antes de pecar; segundo, segundo a elevação do Pai, a quem é igual.

Crisóstomo. Depois de dizer algo grande e elevado acerca de Cristo, volta a uma linguagem mais humilde, dizendo: “E dá testemunho daquilo que viu e ouviu”. Com efeito, por esses sentidos aprendemos tudo com muita certeza e somos considerados mestres dignos de fé acerca daquilo que recebemos pela vista ou apreendemos pelo ouvido. Querendo afirmar isso de Cristo, João disse: “Dá testemunho daquilo que viu e ouviu”, mostrando que nada do que ele dizia era falso, mas tudo era verdadeiro. Como se dissesse: Preciso ouvir aquilo que é dito por aquele que vem do alto, anunciando o que viu e ouviu, isto é, aquilo que só ele conhece claramente.

Teofilacto. Quando, portanto, ouves que Cristo fala daquilo que ouviu e viu junto do Pai, não penses que precisa aprender do Pai; mas, como tudo o que conhece por natureza ele o tem do Pai, por isso se diz que ouve do Pai tudo o que conhece. Mas o que o Filho ouviu do Pai? Acaso o Filho ouviu o Verbo do Pai? Pelo contrário, o Filho é o Verbo do Pai.

Agostinho. Quando concebes uma palavra para proferi-la, queres dizer alguma coisa, e a própria concepção dessa coisa em teu coração já é uma palavra. Portanto, assim como tens em teu coração a palavra que pronuncias, e ela está contigo, assim Deus proferiu o Verbo, isto é, gerou o Filho. Sendo, pois, o Filho o Verbo de Deus, e tendo o Filho nos falado, quis que entendêssemos que nos falava não sua própria palavra, mas a palavra do Pai, ele que falava a palavra do Pai. João, portanto, disse isso como convinha e era necessário.