Lição 11

32b. e ninguém recebe seu testemunho.

33. Aquele que recebeu seu testemunho confirmou com seu selo que Deus é verdadeiro.

34. Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; com efeito, Deus não dá o Espírito com medida.

35. O Pai ama o Filho e entregou tudo em sua mão.

36. Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, e a ira de Deus permanece sobre ele.

Crisóstomo, Sobre João. Dissera: “Dá testemunho daquilo que viu e ouviu”, como que prevenindo a objeção de que, por serem poucos os que por ora haveriam de crer, se considerasse falso aquilo que era dito. Por isso, acrescenta: “E ninguém recebe seu testemunho”, isto é, poucos; pois tinha discípulos que recebiam seu testemunho acerca do que dizia. Com isso, toca em seus próprios discípulos, que ainda não criam nele; ao mesmo tempo, mostra a insensibilidade dos judeus, como também foi dito no início do Evangelho: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam”.

Agostinho, Sobre João. Ou de outro modo. Há um povo preparado para a ira de Deus, que será condenado com o diabo. Nenhum desses recebe o testemunho de Cristo. Contemplou, portanto, em espírito a divisão, embora no gênero humano houvesse mistura; e separou pelo olhar do coração aquilo que ainda não estava separado quanto ao lugar. Viu dois povos: o dos infiéis e o dos fiéis. Olhou para os infiéis e disse: “E ninguém recebe seu testemunho”; depois, afastou-se da esquerda, olhou para a direita e prosseguiu: “Aquele, porém, que recebeu seu testemunho confirmou com seu selo”.

Crisóstomo. Isto é, demonstrou; e, aumentando ainda mais o temor, acrescenta: “Que Deus é verdadeiro”, mostrando que ninguém pode deixar de crer nele sem acusar de falsidade Deus, que o enviou, pois ele nada fala além das coisas do Pai. É isso que acrescenta: “Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus”.

Alcuíno. Ou de outro modo. “Confirmou com seu selo”, isto é, pôs em seu coração, como sinal singular e especial, que este é o verdadeiro Deus, que sofreu pela salvação do gênero humano.

Agostinho. Que significa “que Deus é verdadeiro”, senão que o homem é mentiroso e Deus é verdadeiro? Pois nenhum homem pode dizer o que é a verdade, se não for iluminado por aquele que não pode mentir. Deus, portanto, é verdadeiro, e Cristo é Deus. Queres comprová-lo? Recebe seu testemunho, e descobrirás. Mas, se ainda não compreendes Deus, ainda não recebeste seu testemunho. O próprio Cristo, portanto, é o Deus verdadeiro, e Deus o enviou. Deus enviou Deus. Une ambos: um só Deus. Pois, ao dizer “aquele que Deus enviou”, falava de Cristo, para se distinguir dele. Mas como? O próprio João não foi enviado por Deus? Vê, porém, o que acrescenta: “Com efeito, Deus não dá o Espírito com medida”. Aos homens dá com medida; ao Filho único não dá com medida. A um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria; a outro, a palavra de ciência; um tem uma coisa, e outro tem outra. A medida é certa divisão dos dons; Cristo, porém, não recebeu com medida aquilo que dá.

Crisóstomo. Aqui chama de Espírito a ação do Espírito Santo, pois quer mostrar que todos nós recebemos as ações do Espírito com medida, mas Cristo recebe toda a ação do Espírito. Como, então, mereceria ser tido por suspeito? Pois nada diz que não seja de Deus ou que não seja do Espírito. Por ora, nada fala de Deus Verbo, mas torna sua doutrina digna de fé com base no Pai e no Espírito. Pois sabiam que Deus existe e sabiam que o Espírito existe, embora não tivessem dele uma concepção adequada; mas não sabiam que o Filho existe.

Agostinho. Como dissera do Filho: “Deus não dá o Espírito com medida”, acrescenta: “O Pai ama o Filho”; e adicionou: “E entregou tudo em sua mão”, para que também aqui compreendesses o sentido particular em que se disse: “O Pai ama o Filho”. Pois o Pai ama João ou Paulo, e, no entanto, não entregou tudo nas mãos deles. O Pai ama o Filho, mas como Filho, não como um senhor ama um servo; como Filho único, não como adotivo. Assim, entregou tudo em sua mão, para que o Filho seja tão grande quanto o Pai. Portanto, quando se dignou enviar-nos o Filho, não pensemos que nos foi enviado algo menor do que o Pai.

Teofilacto. Assim, segundo a divindade, o Pai deu tudo ao Filho por natureza, não por graça. Ou entregou tudo em sua mão segundo a humanidade, pois ele domina todas as coisas que estão no céu e na terra.

Alcuíno. E, porque tudo está em sua mão, também está a vida eterna. Por isso, acrescenta: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna”.

Beda. Não se deve entender aqui a fé que se conserva apenas em palavras, mas aquela que se cumpre nas obras.

Crisóstomo. Não diz aqui que crer no Filho basta para ter a vida eterna, pois ele próprio diz em outro lugar: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus”. Além disso, a blasfêmia contra o Espírito basta, por si só, para lançar na geena. Mas, ainda que alguém creia retamente no Pai, no Filho e no Espírito Santo, não julguemos que isso basta para a salvação: precisamos de vida e conduta retas. Depois, sabendo que muitos não são atraídos tanto pela promessa de bens quanto pelas ameaças de coisas terríveis, conclui seu discurso assim: “Mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, e a ira de Deus permanece sobre ele”. Vê como aqui remete ao Pai o discurso sobre o castigo: não disse “a ira do Filho”, embora ele próprio seja o juiz, mas apresenta o Pai como juiz, querendo incutir maior temor. E não diz “permanecerá nele”, mas “sobre ele”, mostrando que nunca se afastará dele. Pois, para que ninguém julgasse que a morte seria temporária, disse: “Não verá a vida”.

Agostinho. E não disse “a ira de Deus vem a ele”, mas “permanece sobre ele”, porque todos os que nascem mortais trazem consigo a ira de Deus em que incorreu o primeiro Adão. Veio o Filho de Deus sem ter pecado e revestiu-se da mortalidade: morreu para que vivas. Portanto, sobre aquele que não quer crer no Filho permanece a ira de Deus, da qual diz o Apóstolo: “Éramos por natureza filhos da ira”.