Lição 8

35 Não dizeis vós que ainda faltam quatro meses e vem a colheita? Eis que vos digo: levantai os olhos e vede os campos, pois já estão brancos para a colheita.

36 E quem ceifa recebe o salário e reúne fruto para a vida eterna, para que se alegrem juntos o que semeia e o que ceifa.

37 Pois nisto é verdadeiro o ditado: um é o que semeia, e outro é o que ceifa.

38 Eu vos enviei a ceifar o que não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes em seus trabalhos.

Crisóstomo, Sobre João. Passa então a explicar qual é a vontade do Pai, dizendo: “Não dizeis vós que ainda faltam quatro meses e vem a colheita?”.

Teofilacto. Refere-se à colheita material. Eu, porém, vos digo que a colheita inteligível está presente. Dizia isso por causa dos samaritanos que vinham até ele. Por isso acrescenta: “Levantai os olhos e vede os campos, pois já estão brancos para a colheita”.

Crisóstomo. Novamente, por meio de palavras usuais, conduz os discípulos à contemplação das maiores realidades. Pois campo e colheita indicam aqui a multidão de almas que estão prontas para acolher a pregação. Por olhos entende aqui tanto os da mente como os do corpo, pois já viam a multidão dos samaritanos que vinha. Chama adequadamente essa disposição dos homens de campos embranquecidos: assim como as espigas, quando embranquecem, estão prontas para a colheita, também eles estão prontos para a salvação. Mas por que não diz abertamente que os homens estão preparados para acolher a palavra? Por duas razões: a primeira, para que o discurso se torne mais claro e coloque melhor diante dos olhos aquilo que se diz; a segunda, para que a exposição seja mais agradável e a lembrança do que foi dito permaneça por mais tempo.

Agostinho, Sobre João. Ardia de zelo pela obra e se apressava em enviar trabalhadores. Por isso se acrescenta: “E quem ceifa recebe o salário e reúne fruto para a vida eterna, para que se alegrem juntos o que semeia e o que ceifa”.

Crisóstomo. Por essas palavras, distingue as coisas terrenas das celestes. Assim como acima dissera, a respeito da água, que quem bebe dessa água não terá sede, assim diz aqui: “Quem ceifa reúne fruto para a vida eterna”; e novamente: “Para que se alegrem juntos o que semeia e o que ceifa”. Pois os profetas são os que semeiam; mas não foram eles que ceifaram, e sim os apóstolos. Como dirá adiante que um semeia e outro ceifa, para que ninguém pense que os profetas, por semearem, fiquem privados do salário, apresenta algo extraordinário e alheio às coisas sensíveis. Pois, nas coisas sensíveis, se acontece de um semear e outro ceifar, não se alegram juntos: os que semeiam se entristecem por trabalharem para outros, e somente os que ceifam se alegram. Aqui, porém, não é assim; os que semeiam sem ceifar também se alegram com os que ceifam, porque participam do salário.

Agostinho. Os apóstolos e os profetas tiveram trabalhos em tempos diferentes; mas desfrutarão igualmente da alegria e receberão juntos, como salário, a vida eterna.

Crisóstomo. Para confirmar o que dissera, apresenta um provérbio. Por isso acrescenta: “Pois nisto é verdadeiro o ditado: um é o que semeia, e outro é o que ceifa”. Costumava-se dizer isso quando uns suportavam os trabalhos e outros colhiam os frutos. Mas aqui esse ditado é especialmente verdadeiro, porque os profetas trabalharam, e vós colheis os frutos dos trabalhos deles. Por isso acrescenta: “Eu vos enviei a ceifar o que não trabalhastes”.

Agostinho. Então, como é? Enviou ceifeiros, não semeadores? Os ceifeiros deviam ser enviados, portanto, ao lugar onde os profetas já haviam pregado. Lede os trabalhos deles: em todos os seus trabalhos há profecia de Cristo. Assim, a colheita já estava pronta na Judeia quando tantos milhares de homens ofereciam o valor de seus bens e o colocavam aos pés dos apóstolos, seguindo Cristo Senhor com os ombros livres das cargas mundanas. Dessa mesma colheita foram lançados alguns grãos, que semearam toda a terra. E surge outra colheita, que deverá ser ceifada no fim do mundo; para ceifá-la serão enviados não os apóstolos, mas os anjos. “Os ceifeiros são os anjos”.

Crisóstomo. Diz, portanto: “Eu vos enviei a ceifar o que não trabalhastes”; como se dissesse: Reservei-vos para aquilo em que o trabalho é menor e a satisfação maior; o que era mais trabalhoso coube aos profetas, isto é, lançar as sementes. Por isso acrescenta: “Outros trabalharam, e vós entrastes em seus trabalhos”. Com tudo isso, quer mostrar que era vontade dos profetas que os homens se aproximassem dele. A Lei também se ordenava a isso; por essa razão eles semearam, para produzir esse fruto. Mostra ainda que foi ele próprio quem os enviou e que há grande parentesco entre o Novo e o Antigo Testamento.

Orígenes. Ou se pode entender tudo de outro modo. Como não seria incoerente interpretar alegoricamente “levantai os olhos” etc., e não tratar de modo alegórico o que se diz: “Não dizeis vós que ainda faltam quatro meses e vem a colheita?”? Pensamos, portanto, que há algo semelhante naquilo que os discípulos dizem: “Ainda faltam quatro meses e vem a colheita”. Pois muitos discípulos do Verbo, considerando que a verdade é incompreensível à natureza humana, ao conceberem outra vida diferente da presente, que está sujeita à corrupção dos quatro elementos como a quatro meses, pensam que só depois desta vida haverá conhecimento da verdade. Os discípulos dizem, portanto, a respeito das colheitas, que são o termo dos trabalhos que conduzem à verdade, que elas acontecem depois do período presente dos quatro elementos.¹ Mas o Verbo encarnado, censurando tal opinião como errônea, diz aos que pensam assim: “Não dizeis vós que ainda faltam quatro meses e vem a colheita?”. Eu, porém, vos digo isto: “Levantai os olhos”. Isso se lê em muitos lugares da divina Escritura, quando o Verbo divino nos manda elevar e erguer nossas considerações e pensamentos, que permanecem voltados para baixo e não conseguem se erguer se Jesus não os elevar. Pois ninguém que permaneça nas paixões e viva carnalmente observa esse mandamento que foi proposto. Por isso, quem é assim não verá se os campos estão brancos para a colheita. Os campos embranquecem para a colheita quando o Verbo de Deus está presente, iluminando cada um dos campos da Escritura e fecundando-os com sua vinda. Também todas as coisas sensíveis são como campos brancos, prontos para a colheita, quando a razão de cada coisa se apresenta aos que levantam os olhos, para que cada um contemple o esplendor da verdade derramada por toda parte. Aquele que ceifa essas colheitas tem duplo proveito ao ceifar: um, ao receber a recompensa, por isso se diz “e quem ceifa recebe o salário”, o que julgo ter sido dito a respeito das recompensas futuras; o outro, expresso no que segue, “e reúne fruto para a vida eterna”, indica certa boa disposição do intelecto, que é o fruto proveniente da própria contemplação. Penso que, em qualquer doutrina, semeia aquele que concebe os princípios; outros, acolhendo-os e desenvolvendo-os, acrescentam o que de novo puderam formular e, graças à sua descoberta, dão aos que vêm depois a possibilidade de reunir, como quem ceifa, frutos maduros. Quanto mais convém contemplar isso na arte das artes! Pois os semeadores são Moisés e os profetas, que precederam a vinda de Cristo; os ceifeiros são os apóstolos, que acolheram Cristo e contemplaram sua glória. A semente era toda a doutrina segundo a revelação do mistério encoberto pelo silêncio nos tempos passados. Os campos, isto é, as Escrituras da Lei e dos profetas, ainda não haviam embranquecido para aqueles que não foram capazes de acolher a vinda do Verbo. Quanto à alegria conjunta do semeador e do ceifeiro, ela se dará quando, no século futuro, desaparecerem a tristeza e a angústia. Também quando Jesus se transfigurava na glória, os semeadores Moisés e Elias se alegram juntamente com os ceifeiros Pedro, Tiago e João, ao verem a glória do Filho de Deus. Considera, porém, se a expressão “um e outro” pode ser entendida em razão dos diferentes modos de vida nos quais os homens foram justificados, de maneira que se possa dizer que um é seguidor da Lei e outro do Evangelho; contudo, exultam juntos, pois lhes está reservado o mesmo fim por um só Deus, mediante um só Cristo, em um só Espírito Santo. Os apóstolos, instruídos por Jesus, vieram participar dos trabalhos dos profetas e de Moisés, ceifando e recolhendo nos celeiros de sua alma o sentido oculto nas Escrituras deles. E sempre os que acolhem devidamente o ensinamento tornam mais claros os trabalhos dos que vieram antes: não são apenas os que lançaram as sementes que trabalham.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os quatro elementos da física antiga são terra, água, ar e fogo. A interpretação associa os quatro meses à vida corporal constituída por esses elementos. ↩