Lição 15

63. E os homens que o mantinham preso zombavam dele, espancando-o.

64. Cobriram-no e batiam em seu rosto; e o interrogavam, dizendo: “Profetiza: quem foi que te bateu?”

65. E diziam contra ele muitas outras blasfêmias.

66. Quando se fez dia, reuniram-se os anciãos do povo, os chefes dos sacerdotes e os escribas, e o levaram ao seu conselho, dizendo: “Se tu és o Cristo, dize-nos”.

67. Ele lhes disse: “Se eu vos disser, não me crereis;

68. e, se eu vos interrogar, não me respondereis nem me soltareis.

69. Mas, de agora em diante, o Filho do homem estará sentado à direita do poder de Deus”.

70. Todos disseram: “Então, tu és o Filho de Deus?” Ele lhes disse: “Vós dizeis que eu sou”.

71. Eles disseram: “Por que ainda desejamos testemunho? Pois nós mesmos ouvimos de sua boca”.

Crisóstomo. O Senhor do céu e da terra suporta os golpes e sofre as zombarias dos ímpios, oferecendo-nos um modelo de paciência.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Nem todos narram na mesma ordem a tentação de Pedro, que aconteceu durante os ultrajes ao Senhor. Pois Mateus e Marcos mencionam primeiro esses ultrajes e depois a tentação de Pedro; Lucas, porém, expôs primeiro a tentação de Pedro e depois os ultrajes ao Senhor, dizendo: “E os homens que o mantinham preso zombavam dele, espancando-o”.

Teofilacto. Além disso, o Senhor dos profetas é ridicularizado como um falso profeta. Segue-se: “Cobriram-no e batiam em seu rosto; e o interrogaram, dizendo: Profetiza para nós: quem foi que te bateu?”

Beda. Faziam isso como um ultraje àquele que quis ser reconhecido pelos povos como profeta. Mas aquele que então foi atingido pelas bofetadas dos judeus é atingido também agora pelas blasfêmias dos falsos cristãos. Cobriram-no, porém, não para que ele não visse aqueles crimes, mas para esconderem de si mesmos seu rosto. Os hereges, os judeus e os maus católicos, ao provocá-lo com seus atos perversos, dizem, como que zombando: “Quem foi que te bateu?”, quando julgam que ele não conhece seus pensamentos e suas obras das trevas.

Agostinho: Entende-se que o Senhor sofreu essas coisas até a manhã, na casa do sumo sacerdote, para onde fora levado primeiro. Por isso se segue: “Quando se fez dia, reuniram-se os anciãos do povo, os chefes dos sacerdotes e os escribas, e o levaram ao seu conselho, dizendo: Se tu és o Cristo, dize-nos”.

Beda: Não desejavam a verdade, mas preparavam uma acusação caluniosa. Pois, esperando que o Cristo viesse apenas como homem da linhagem de Davi, perguntavam-lhe isso para que, se dissesse: “Eu sou o Cristo”, o acusassem de arrogar-se o poder régio.

Teofilacto. Ele, porém, conhecia o íntimo de seus corações: os que não haviam crido nas obras muito menos creriam nas palavras. Por isso se segue: “Ele lhes disse: Se eu vos disser, não me crereis”.

Beda. Muitas vezes havia dito que era o Cristo, por exemplo, quando dizia: “Eu e o Pai somos um”, e outras coisas semelhantes. “E, se eu vos interrogar, não me respondereis nem me soltareis”. Pois lhes havia perguntado como diziam que o Cristo era filho de Davi, quando Davi, no Espírito, o chamara seu Senhor. Mas eles não quiseram crer quando ele falava, nem responder quando interrogava. Como, porém, procuravam acusar caluniosamente o descendente de Davi, ouvem algo maior. Segue-se: “Mas, de agora em diante, o Filho do homem estará sentado à direita do poder de Deus”.

Teofilacto. É como se dissesse: “Já não há para vós tempo de discursos e ensinamentos; daqui em diante, porém, será tempo de juízo, quando me virdes, o Filho do homem, sentado à direita do poder de Deus”.

Cirilo. Quando se fala de Deus sentado ou de seu trono, indica-se a dignidade régia que governa todas as coisas. Pois não imaginamos que haja um tribunal instalado no qual creiamos estar apoiado o Senhor de tudo, nem que haja, de modo algum, direita ou esquerda na natureza divina: a figura, o lugar e o estar sentado são próprios dos corpos. Mas como o Filho será visto com igual honra e igualmente sentado no mesmo trono, se não é Filho segundo a natureza, tendo em si a propriedade natural do Pai?

Teofilacto. Ao ouvirem isso, deveriam temer; mas, depois dessas palavras, enfurecem-se ainda mais. Por isso se segue: “Todos disseram: Então, tu és o Filho de Deus?”

Beda. Entenderam que ele se havia chamado Filho de Deus naquilo que disse: “O Filho do homem estará sentado à direita do poder de Deus”.

Ambrósio: O Senhor preferiu demonstrar que era rei a dizê-lo, para que não pudessem ter motivo para condená-lo aqueles que confessam precisamente aquilo de que o acusam. Segue-se: “Ele lhes disse: Vós dizeis que eu sou”.

Cirilo. Ao dizer Cristo essas palavras, o grupo dos fariseus inflamou-se de ira, lançando palavras de desonra. Por isso se segue: “Eles disseram: Por que ainda desejamos testemunho? Pois nós mesmos ouvimos de sua boca”.

Teofilacto. Disso fica evidente que os desobedientes não tiram proveito algum de lhes serem reveladas coisas mais secretas, mas incorrem em pena maior; por isso, tais coisas devem permanecer ocultas para eles.