Capítulo 1 · Lição 7

16 E, passando ao longo do mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão, lançando as redes ao mar (pois eram pescadores),

17 e disse-lhes Jesus: Vinde após mim, e eu farei que vos torneis pescadores de homens.

18 E imediatamente, deixadas as redes, seguiram-no.

19 E, avançando dali um pouco, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, também eles consertando as redes na barca;

20 e logo os chamou. E, deixando seu pai Zebedeu na barca com os jornaleiros, seguiram-no.

Glosa. Posta a pregação de Cristo às multidões, trata o Evangelista da vocação dos discípulos, que fez ministros da sua pregação; por isso se segue: e, passando ao longo do mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão.

Teofilato. Como refere João Evangelista, Pedro e André eram discípulos do Precursor. Vendo, porém, que João dera testemunho de Jesus, uniram-se a ele; depois disto, entristecidos porque João fora entregue, voltaram ao seu próprio ofício; por isso se segue: lançando as redes ao mar, pois eram pescadores. Vê que se sustentavam dos seus próprios trabalhos, e não da iniquidade: pois tais homens eram dignos de se tornarem os primeiros discípulos de Cristo; por isso se acrescenta: e disse-lhes Jesus: vinde após mim. Agora os chama pela segunda vez: pois esta é a segunda vocação em relação àquela que se lê em João. E para que são chamados mostra-se quando se acrescenta: eu farei que vos torneis pescadores de homens.

Remígio. Porque, pela rede da santa pregação, tiraram os peixes, isto é, os homens, do fundo do pélago, isto é, da infidelidade, para a luz da fé. É admirável esta pesca. Pois os peixes, quando são apanhados, logo morrem; os homens, quando são apanhados, são antes vivificados pela palavra da pregação.

Beda. Pescadores e iletrados são enviados a pregar, para que se julgasse que a fé dos que creem está no poder de Deus, e não na eloquência e na doutrina. Segue-se: e imediatamente, deixadas as redes, seguiram-no.

Teofilato. Pois não se deve pôr intervalo, mas seguir logo o Senhor. Depois destes pesca a Tiago e a João, porque também eles, sendo pobres, sustentavam contudo a velhice do pai; por isso se segue: e, avançando dali um pouco, viu Tiago, filho de Zebedeu. Deixaram o pai, porque havia de impedi-los de seguir a Cristo. Assim também tu, quando os pais te impedem, deixa-os e aproxima-te de Deus. Mostra-se também que Zebedeu não creu; mas a mãe dos apóstolos creu, e seguiu a Cristo depois de morto Zebedeu.

Beda. Pode-se perguntar como chamou das barquinhas os pescadores dois a dois, primeiro Pedro e André, e depois, avançando um pouco, os outros dois filhos de Zebedeu, quando Lucas diz que Tiago e João foram chamados para ajudar Pedro e André, e que Cristo disse só a Pedro: não temas: desde agora serás pescador de homens; e que, no entanto, tiradas as barcas para terra, o seguiram juntos. Daí se deve entender que primeiro aconteceu o que Lucas insinua, e que depois, segundo o costume, voltaram à pesca dos peixes, para que acontecesse depois o que Marcos aqui narra. Pois então seguiram o Senhor, não tirando as barcas para terra como quem tenciona voltar, mas como a quem os chamava e lhes mandava que o seguissem.

Jerônimo. Misticamente, nesta quadriga de pescadores somos levados ao céu, como Elias; sobre estes quatro ângulos se constrói a primeira Igreja; por estas quatro letras hebraicas, o tetragrama, conhecemos o nome do Senhor; e a nós, por semelhante exemplo, manda-se-nos ouvir a voz do Senhor que chama e esquecer o povo dos vícios e a casa da conduta paterna, que é estultícia diante de Deus, e a teia de aranha em que o ar vazio, que pende sobre o nada, nos tinha presos como mosquitos quase caídos, abominando a barca da conduta antiga. Pois Adão, que é nosso pai segundo a carne, é coberto de peles mortas; e agora, despojados do homem velho com os seus atos, seguindo o homem novo, somos cobertos com as peles de Salomão, pelas quais a esposa se gloria de se ter tornado formosa. Simão significa em latim obediens, obediente; André, virilis, varonil; Tiago, supplantans, suplantador; João, gratia, graça: por estes quatro nomes somos unidos ao exército do Senhor: pela obediência, para ouvirmos; pela varonilidade, para combatermos; pela suplantação, para perseverarmos; pela graça, para sermos conservados; e estas quatro se chamam virtudes cardeais: pois pela prudência obedecemos, pela justiça agimos varonilmente, pela temperança calcamos a serpente, pela fortaleza merecemos a graça de Deus.

Teofilato. Sabe também que aqui é chamada primeiro a ação, depois a contemplação; pois Pedro é símbolo da vida ativa, pois era mais fervoroso que os outros, como o é a ativa; e João significa a contemplação, pois João discorre mais sobre as coisas divinas.