Capítulo 1 · Lição 13

40 E veio a ele um leproso, suplicando-lhe; e, de joelhos, disse-lhe: Se queres, podes purificar-me.

41 E Jesus, compadecido dele, estendeu a mão e, tocando-o, disse-lhe: Quero: sê purificado.

42 E, tendo ele falado, logo a lepra se retirou dele, e ficou purificado.

43 E repreendeu-o com ameaça, e logo o despediu,

44 e diz-lhe: Vê que não o digas a ninguém; mas vai, mostra-te ao príncipe dos sacerdotes, e oferece pela tua purificação o que Moisés mandou, para lhes servir de testemunho.

45 Mas ele, tendo saído, começou a pregar e a divulgar a palavra, de modo que já não podia entrar abertamente na cidade, mas ficava fora, em lugares desertos; e de toda parte vinham ter com ele.

Beda. Depois que foi fechada a língua serpentina dos demônios, e a mulher, que primeiro foi seduzida, foi curada da febre, em terceiro lugar o varão, que ouviu as palavras da esposa que lhe aconselhava o mal, é purificado da lepra do seu erro, para que no Senhor a ordem da restauração fosse a mesma que fora a ordem da queda nos primeiros pais; por isso se segue: e veio a ele um leproso, suplicando-lhe.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Sobre este leproso purificado, Marcos encadeia as coisas de tal modo que se entenda ser ele o mesmo que Mateus recorda ter sido purificado quando o Senhor desceu do monte depois do sermão.

E, como o Senhor disse: não vim abolir a Lei, mas cumpri-la, aquele que era excluído pela Lei, presumindo ser purificado pelo poder do Senhor, mostrou que não vinha da Lei, mas estava acima da Lei, a graça que podia lavar a mancha do leproso. Mas, assim como no Senhor se declara a autoridade do poder, assim nele se declara a constância da fé; pois segue-se: e, de joelhos, disse: Senhor, se queres, podes purificar-me. Prostrou-se com o rosto em terra, o que é próprio da humildade e do pudor, para que cada um se envergonhe das manchas da sua vida; mas a vergonha não reprimiu a confissão: mostrou a ferida e pediu o remédio; e a própria confissão é cheia de religião e de fé: pois atribuiu o poder à vontade do Senhor.

Teofilato. Pois não disse: se rogares a Deus, mas: se queres, como quem crê que ele mesmo é Deus.

Beda. Não duvidou da vontade do Senhor como quem não crê na sua piedade, mas, como consciente da sua imundície, não se atreveu. Segue-se: e Jesus, compadecido dele, estendeu a mão e, tocando-o, disse-lhe: quero: sê purificado. Não se deve, como pensa a maior parte dos latinos, juntar e ler: volo mundare (quero purificar); mas separadamente, de modo que primeiro diga: quero, e depois mande: sê purificado.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Toca o leproso, e não lhe conferiu a saúde só pela palavra, porque na Lei foi dito por Moisés: quem tocar um leproso ficará impuro até a tarde. Pois, para mostrar que esta impureza é segundo a natureza, e que a Lei não fora posta por causa dele, mas por causa dos homens puros, e que ele é propriamente o Senhor da Lei, e que não traz a saúde como servo, mas como Senhor, tocou convenientemente o leproso, embora o toque não fosse necessário para a operação da cura.

Beda. Tocou-o também para provar que não podia ser contaminado aquele que libertava os outros. E ao mesmo tempo é admirável que curou do mesmo modo por que fora rogado. Se queres, diz o leproso, podes purificar-me. Quero, diz ele: eis que tens a vontade; sê purificado: já tens o efeito da piedade.

Crisóstomo. Com isto não só não destruiu a opinião do leproso, mas antes a confirmou: pois afugenta a doença com a palavra, e o que o leproso dissera com a palavra cumpriu-o com a obra; por isso se segue: e, tendo dito isto, logo a lepra se retirou dele, e ficou purificado.

Beda. Pois não há nada de intermédio entre a obra de Deus e o seu mandado, porque no mandado está a obra: pois ele disse, e as coisas foram feitas. Segue-se: e repreendeu-o com ameaça, e logo o despediu, e disse-lhe: vê que não o digas a ninguém.

Crisóstomo. Como se dissesse: ainda não é tempo de se pregarem as minhas obras; não preciso da tua pregação. Com isto nos ensina a não buscar, pelas nossas obras, honra junto dos homens como recompensa. Segue-se: mas vai, mostra-te ao príncipe dos sacerdotes. O Salvador envia-o ao sacerdote para prova da cura, e para que não ficasse fora do templo, mas fosse contado com o povo na oração. Envia-o também cumprindo o que é da Lei, para tapar a língua maldizente dos judeus. Ele mesmo, com efeito, completou a obra, deixando-lhes a prova da obra.

Beda. A saber, para que o sacerdote entendesse que ele fora curado, não pela ordem da Lei, mas pela graça de Deus, acima da Lei. Segue-se: e oferece pela tua purificação o que Moisés mandou, para lhes servir de testemunho.

Teofilato. Mandou oferecer a oferenda que os que eram purificados costumavam oferecer, como testemunho de que ele não era contra a Lei, mas antes confirmava a Lei, a ponto de ele mesmo cumprir os preceitos da Lei.

Beda. Se a alguém comove como o Senhor parece aprovar o sacrifício judaico, quando a Igreja não o recebe, lembre-se de que ele ainda não oferecera na paixão o seu holocausto. E não convinha que fossem tirados os sacrifícios significativos antes que aquilo que era significado fosse confirmado pelo testemunho dos apóstolos que pregavam e pela fé dos povos que criam.

Teofilato. O leproso, embora o Senhor o proibisse, divulgou o benefício; por isso se segue: mas ele, tendo saído, começou a pregar e a divulgar a palavra. Pois o beneficiado deve ser grato e dar graças, ainda que o benfeitor não precise disso.

Gregório, Moralia. Com razão se pergunta por que o Senhor mandou esconder o que fez, e nem por uma hora puderam ser escondidas essas coisas. Mas deve-se notar. Fazendo o milagre, mandou que se calasse, e contudo não se pôde calar, a fim de que os seus eleitos, seguindo os exemplos da sua doutrina, nas grandes coisas que fazem tenham, sim, na vontade o ficar ocultos, mas, para que aproveitem aos outros, sejam revelados contra a sua vontade. Não se trata, pois, de ter querido que algo se fizesse e não o ter podido realizar; mas, com o magistério da sua doutrina, deu exemplo do que os seus membros devem querer e do que se faz deles mesmo contra a sua vontade.

Beda. A cura perfeita de um só leva muitas multidões ao Senhor; por isso se acrescenta: de modo que já não podia entrar abertamente na cidade, mas ficava fora, em lugares desertos.

Crisóstomo. Pois o leproso pregava por toda parte a cura admirável, de modo que todos corriam para ver e crer naquele que curava; de maneira que, por isso, o Senhor não podia evangelizar nas cidades, mas permanecia nos ermos; por isso se segue: e de toda parte vinham ter com ele.

Jerônimo. Misticamente, a nossa lepra é o pecado do primeiro homem, que começou pela cabeça quando desejou os reinos do mundo: pois a raiz de todos os males é a cobiça; por isso Giezi, seguindo a avareza, é coberto de lepra.

Beda. Estendida a mão do Salvador, isto é, encarnado o Verbo de Deus e tocando a natureza humana, ela é purificada da variedade do erro antigo.

Jerônimo. Esta lepra, mostrada ao verdadeiro sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, é purificada pela oferenda, dizendo-nos ele: dai esmola, e todas as coisas vos são puras. E o não poder Jesus entrar abertamente na cidade, etc., significa que Jesus não se manifesta a todos os que servem aos louvores das praças largas e às suas próprias vontades, mas aos que saem para fora com Pedro e estão em lugares desertos, que o Senhor escolheu para orar e para alimentar o povo, isto é, aos que deixam os deleites do mundo e tudo o que possuem, para dizerem: o Senhor é a minha porção. E a glória do Senhor manifesta-se aos que vêm de toda parte, isto é, pelos lugares planos e íngremes, aos quais nada pode separar da caridade de Cristo.

Beda. Também depois do milagre feito na cidade o Senhor retira-se para o deserto, para mostrar que ama mais a vida tranquila e afastada dos cuidados do século, e que é pelo desejo dela que aplica o seu cuidado à cura dos corpos.