Capítulo 1 · Lição 9

23 E havia na sinagoga deles um homem possesso de um espírito imundo; e clamou,

24 dizendo: Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste perder-nos? Sei quem és: o Santo de Deus.

25 E Jesus o repreendeu com ameaça, dizendo: Cala-te, e sai deste homem.

26 E o espírito imundo, agitando-o violentamente e clamando em alta voz, saiu dele.

27 E todos se admiraram, de modo que perguntavam entre si, dizendo: Que é isto? Que doutrina nova é esta? Pois com poder manda até aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem.

28 E a sua fama correu logo por toda a região da Galileia.

Beda. Como pela inveja do diabo entrou a morte no orbe da terra, por isso o remédio da salvação devia operar primeiro contra o próprio autor da morte; e por isso se diz: e havia na sinagoga deles um homem possesso de um espírito imundo.

Crisóstomo. Chama-se espírito o anjo, o ar e a alma, e também o Espírito Santo. Para que, pois, não caiamos em erro por causa da comunidade do nome, acrescenta: imundo; e diz-se imundo por causa da impiedade e do afastamento de Deus, e porque se mistura em todas as operações imundas e perversas.

Agostinho, A Cidade de Deus. Quanto poder tenha contra a soberba dos demônios a humildade de Deus, que apareceu em forma de servo, sabem-no os próprios demônios, de tal modo que o exprimiram ao mesmo Senhor revestido da fraqueza da carne; pois segue-se: e clamou, dizendo: que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste antes do tempo perder-nos. É claro nestas palavras que havia neles ciência e não havia caridade: pois temiam dele o seu castigo, não amavam nele a justiça.

Beda. Pois os demônios, vendo o Senhor na terra, julgavam que haviam de ser julgados imediatamente.

Crisóstomo. Ou diz isto como se dissesse: tirando a imundície e infundindo nas almas dos homens o conhecimento divino, não nos dás lugar nos homens.

Teofilato. Pois o demônio julga que sair do homem é a sua perdição: porque os demônios são sem misericórdia, e julgam padecer algum mal quando não molestam os homens. Segue-se: sei que és o Santo de Deus.

Crisóstomo. Como se dissesse: considero a tua vinda; pois não tinha conhecimento firme e certo da vinda de Deus. Chama-o Santo, não como um entre muitos, pois também cada um dos profetas era santo, mas declara que ele é o único: pois pelo artigo que se põe no grego mostra-o como único; e pelo temor reconhece-o como Senhor de todos.

Agostinho, A Cidade de Deus. Deu-se-lhes a conhecer tanto quanto quis; e quis tanto quanto convinha. Mas deu-se a conhecer não como aos santos anjos, que gozam da sua eternidade participada, segundo aquilo que ele é como Verbo de Deus; mas como devia dar-se a conhecer para aterrorizar aqueles de cujo poder tirânico havia de libertar os predestinados. Deu-se, pois, a conhecer aos demônios, não por aquilo que é a vida eterna, mas por alguns efeitos temporais do seu poder, que podem ser mais visíveis aos sentidos angélicos, mesmo dos espíritos malignos, do que à fraqueza dos homens.

Crisóstomo. A Verdade não queria os testemunhos dos espíritos imundos; por isso se segue: e Jesus o repreendeu com ameaça, dizendo: cala-te, e sai deste homem. Com isto se nos dá um ensinamento salutar: que não creiamos nos demônios, por mais que anunciem a verdade. Segue-se: e o espírito imundo, agitando-o violentamente e clamando em alta voz, saiu dele. Pois, como aquele homem falava como sábio e proferia as palavras com discernimento, para que não se pensasse que não compunha as palavras por obra do demônio, mas do seu próprio coração, permitiu que o homem fosse agitado violentamente pelo demônio, para mostrar que era o demônio quem falava.

Teofilato. Para que os que viam percebessem de que mal o homem era libertado, e cressem por causa do milagre.

Beda. Pode parecer contraditório como saiu agitando-o violentamente, ou, como têm alguns códices, sacudindo-o, quando, segundo Lucas, não lhe fez dano algum. Mas o próprio Lucas diz: e, tendo-o o demônio lançado ao meio, saiu dele, sem lhe fazer dano algum. Daí se entende que Marcos disse sacudindo-o ou agitando-o violentamente o que Lucas diz: tendo-o lançado ao meio; e o que ele disse em seguida: sem lhe fazer dano algum, entende-se que aquele sacudir de membros e aquela vexação não o debilitaram, como costumam os demônios sair até com alguns membros cortados ou arrancados. Vendo o poder do milagre, admiram a novidade da doutrina do Senhor e, por aquilo que tinham visto, são excitados a inquirir o que tinham ouvido; por isso se segue: e todos se admiraram, de modo que perguntavam: pois para isto se faziam os sinais: para que por eles se cresse com mais certeza no Evangelho do reino de Deus que se pregava, enquanto aqueles que prometiam aos habitantes da terra as alegrias celestes mostravam na terra obras celestes e divinas. Antes, segundo o testemunho do Evangelista, ensinava-os como quem tem poder; e agora, atestando-o a multidão, com poder manda aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem. Segue-se: e a sua fama correu logo por toda a região da Galileia.

Glosa. Pois o que os homens muito admiram divulgam-no prontamente, porque da abundância do coração fala a boca.

Jerônimo. Misticamente, Cafarnaum interpreta-se granja da consolação, e sábado, repouso. O homem com espírito imundo é curado com repouso e consolação, para que o lugar e o tempo convenham à salvação. O homem com espírito imundo é o gênero humano, no qual reinou a imundície desde Adão até Moisés: pois pecaram sem lei e sem lei pereceram. Ele, que conhece o Santo de Deus, recebe ordem de se calar, porque, conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, mas serviram antes à criatura que ao Criador. O espírito, agitando violentamente o homem, saiu dele. Aproximando-se a salvação, aproximou-se a tentação: o faraó, quando ia deixar Israel partir, persegue Israel; o diabo, desprezado, levanta-se em escândalos.