Capítulo 1 · Lição 1

1 Início do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Jerônimo. Marcos Evangelista, que exercia o sacerdócio em Israel, levita segundo a carne, convertido ao Senhor, escreveu o Evangelho na Itália, mostrando nele o que Cristo devia também à sua estirpe. Pois, estabelecendo o início do Evangelho na voz do brado profético, mostra a ordem da eleição levítica, ao anunciar que João, filho de Zacarias, foi enviado pela voz de um anjo, dizendo: início do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Jerônimo. Evangelion diz-se em grego; em latim chama-se bona Annuntiatio, boa Anunciação, o que propriamente pertence ao reino de Deus e à remissão dos pecados; pois o Evangelho é aquilo pelo qual vem a redenção dos fiéis e a bem-aventurança dos santos. Ora, os quatro Evangelhos são um só, e o um é quatro. Em hebraico diz-se Iehosua, em grego Soter, em latim salvator, salvador. Masciach em hebraico, christos em grego, unctus, ungido, em latim, isto é, rei e sacerdote.

Beda. Este princípio do Evangelho deve ser comparado com o princípio de Mateus, onde diz: livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão; aqui, porém, diz-se Filho de Deus: pois de ambos se deve entender um só Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus e do homem. E com acerto o primeiro Evangelista o chama filho do homem, o segundo Filho de Deus, para que o nosso entendimento se elevasse pouco a pouco das coisas menores às maiores, e, pela fé e pelos sacramentos da humanidade assumida, subisse ao conhecimento da eternidade divina. Com acerto também aquele que havia de descrever a geração humana começou por um filho do homem, a saber, Davi ou Abraão; com acerto ainda aquele que começava o seu livro pelo início da pregação evangélica quis antes chamar a Jesus Cristo Filho de Deus, porque era próprio da natureza humana tomar da descendência dos patriarcas a verdade da carne, e foi próprio do poder divino pregar o Evangelho ao mundo.

Hilário, Da Trindade. Não só pelo nome atestou que Cristo é Filho de Deus, mas também pela propriedade. Nós somos filhos de Deus; mas não é tal este Filho: pois este é Filho verdadeiro e próprio, por origem, não por adoção; em verdade, não por denominação; por nascimento, não por criação.