Capítulo 14 · Lição 2

3 E, estando ele em Betânia, em casa de Simão, o leproso, e estando à mesa, veio uma mulher que tinha um alabastro de unguento de nardo espigado precioso; e, quebrado o alabastro, derramou-o sobre a cabeça dele.

4 Havia, porém, alguns que se indignavam dentro de si mesmos e diziam: Para que se fez esta perda do unguento?

5 pois este unguento podia vender-se por mais de trezentos denários e dar-se aos pobres. E irritavam-se contra ela.

6 Mas Jesus disse: Deixai-a; por que a molestais? Fez uma boa obra em mim:

7 pois sempre tendes os pobres convosco, e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem; mas a mim nem sempre me tendes.

8 Ela fez o que tinha: antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura.

9 Em verdade vos digo: onde quer que for pregado este Evangelho, em todo o mundo, também o que ela fez será contado em memória dela.

Beda. Estando o Senhor para padecer pelo mundo inteiro e para remir com o seu sangue todas as nações, demora-se em Betânia, isto é, na casa da obediência; por isso se diz: e, estando ele em Betânia, em casa de Simão, o leproso, e estando à mesa, veio uma mulher.

Jerônimo. Pois o filhote dos cervos volta sempre ao seu leito, isto é, o Filho, obediente ao Pai até a morte, pede-nos a obediência.

Beda. Diz, porém, de Simão, o leproso, não porque naquele tempo continuasse leproso, mas porque, tendo sido antes leproso, foi depois purificado pelo Salvador, permanecendo o nome antigo, para que apareça o poder de quem curou.

Teofilato. Embora os quatro Evangelistas mencionem o unguento da mulher, não é, contudo, uma só, mas duas: uma, a que é descrita por João, que é irmã de Lázaro, a saber, a que seis dias antes da Páscoa ungiu os pés de Jesus; outra, a que é descrita pelos outros três Evangelistas. E ainda, se atentares, acharás que são três. Pois uma é descrita por João, outra por Lucas, e outra pelos outros dois. Pois daquela que é descrita por Lucas diz-se que era meretriz e que veio a Jesus no meio do tempo da pregação. Mas desta que é descrita por Mateus e Marcos diz-se que veio no tempo da paixão, sem se confessar pecadora.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Eu, porém, julgo que não se deve entender outra coisa senão que não foi outra mulher a pecadora que então se aproximou dos pés de Jesus, mas que a mesma Maria fez isto duas vezes: uma, a saber, a que Lucas narrou, quando, aproximando-se pela primeira vez com humildade e lágrimas, mereceu a remissão dos pecados: pois também isto lembrou João quando começou a falar de Lázaro, que havia de ser ressuscitado, antes que viesse a Betânia, dizendo: e Maria era a que ungiu o Senhor com unguento e enxugou os seus pés com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo. Mas o que fez de novo em Betânia é outra coisa, que não pertence à narração de Lucas, mas é narrada igualmente pelos outros três. Já que Mateus e Marcos dizem que a cabeça do Senhor foi ungida com aquele unguento, e João, os pés, entendamos que a mulher ungiu não só a cabeça, mas também os pés do Senhor; a não ser que, porque Marcos lembra que a cabeça foi ungida depois de quebrado o alabastro, alguém seja tão caluniador que negue que num vaso quebrado pôde restar algo com que ungisse também os pés do Senhor. Mas alguém sustentará mais piedosamente que não foi quebrado de tal modo que derramasse tudo; ou entenda que os pés foram ungidos antes de ele ser quebrado, para que restasse no vaso inteiro com que se ungisse também a cabeça.

Beda. O alabastro é uma espécie de mármore branco, matizado de várias cores, que se costuma escavar para vasos de unguento, porque se diz que os conserva incorruptos muito bem. O nardo é um arbusto aromático de raiz grande, como dizem, e grossa, mas curta, negra e quebradiça. Embora seja gorduroso, exala, todavia, o perfume do cipreste, de sabor áspero, de folha pequena e densa, cujas pontas se espalham em espigas; e por isso os perfumistas celebram o nardo pelo duplo dote das espigas e das folhas. E isto é o que Marcos diz: de unguento de nardo pístico precioso: porque aquele unguento que Maria trouxe ao Senhor não foi feito só da raiz do nardo, mas, para que fosse mais precioso, foi-lhe acrescentada também a graça do perfume e da virtude das suas espigas e folhas.

Teofilato. Ou, como se diz em grego, de nardo pístico, isto é, fiel, porque o unguento de nardo fora feito sem dolo, com fidelidade.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Pode parecer contrário que Mateus e Marcos, depois de terem falado da Páscoa e dos dois dias, lembrem em seguida que Jesus estava em Betânia, onde se fala daquele precioso unguento; e João, porém, diga que Jesus veio a Betânia seis dias antes da Páscoa, estando para narrar o mesmo unguento. Mas os que assim se perturbam não entendem que Mateus e Marcos puseram, recapitulando, o que se fizera em Betânia com o unguento, não depois daquela predição dos dois dias, mas quando ainda faltavam seis dias para a Páscoa.

Jerônimo. Misticamente, Simão, o leproso, significa o mundo primeiro infiel e depois fiel; e a mulher com o alabastro, a fé da Igreja, que diz: o meu nardo deu o seu perfume. Diz-se nardo pístico, isto é, fiel e precioso. A casa cheia de perfume é o céu e a terra. O alabastro quebrado é o desejo carnal, que se quebra junto à cabeça, da qual todo o corpo é compaginado; estando ele à mesa, isto é, humilhando-se, para que o tocasse a fé da pecadora, que dos pés sobe à cabeça e da cabeça desce aos pés pela fé, isto é, a Cristo e aos seus membros. Segue-se: havia, porém, alguns que se indignavam dentro de si mesmos e diziam: para que esta perda? Por sinédoque diz-se um por muitos e muitos por um. Pois Judas, o perdido, achou na salvação a perdição, e na videira frutífera nasce o laço da morte. Sob o pretexto da avareza, porém, fala o mistério da fé: pois a nossa fé compra-se por trezentos denários, nos dez sentidos, a saber, interiores e exteriores, triplicados pelo corpo, pela alma e pelo espírito.

Beda. O que diz: e irritaram-se contra ela, de modo nenhum devemos crer que foi dito dos apóstolos, que amavam a Cristo, mas antes de Judas, no número plural.

Teofilato. Ou parece que convenientemente se insinua que muitos discípulos repreenderam a mulher, porque muitas vezes tinham ouvido Cristo ensinar sobre a esmola. Mas Judas não se indignou com a mesma intenção, mas por amor do dinheiro e do lucro torpe; por isso também João só a ele menciona, como quem repreendia a mulher com intenção fraudulenta. Diz, pois: e irritaram-se contra ela; isto é, eram-lhe molestos, lançando-lhe censuras em rosto e fazendo-lhe injúrias. O Senhor, porém, repreende os discípulos porque impedem o desejo da mulher; por isso se segue: mas Jesus disse: deixai-a; por que a molestais? Pois, depois que ela oferecera o dom, perturbavam-na com censuras.

Orígenes, sobre Mateus. Doeram-se, pois, da perda do unguento, que podia vender-se por muito preço e dar-se aos pobres; todavia, não se devia fazer isto, porque era conveniente que se derramasse sobre a cabeça de Cristo, com santa e decorosa unção; por isso se segue: fez uma boa obra em mim. E o louvor desta boa obra é tão eficaz que nos exorta a todos a encher a cabeça do Senhor de obras odoríferas e preciosas, para que se diga de nós que fizemos uma boa obra sobre a cabeça de Cristo; porque sempre temos conosco, enquanto estamos nesta vida, os pobres, e os que precisam do cuidado daqueles que progrediram na palavra e se fizeram ricos na sabedoria de Deus; mas não são capazes de ter sempre consigo, dia e noite, o Filho de Deus, isto é, o Verbo e a Sabedoria de Deus; pois segue-se: pois sempre tendes os pobres convosco, e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem; mas a mim nem sempre me tereis.

Beda. A mim, porém, parece-me que neste lugar falou da presença corporal, porque de modo nenhum havia de estar com eles depois da ressurreição como então, em todo o convívio e familiaridade.

Jerônimo. Diz também: fez uma boa obra em mim: porque a quem crê em Deus isso lhe é imputado como justiça. Pois uma coisa é crer-lhe, e outra crer nele; isto é, lançar-se todo nele. Segue-se: o que tinha, isto é, o que pôde, isso fez: antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura.

Beda. Como se dissesse: vós julgais que é perda do unguento: é ofício da sepultura.

Teofilato. Antecipou-se, pois, como conduzida por Deus, a ungir o meu corpo, em sinal da sepultura: no que confunde o traidor, como se lhe dissesse: com que consciência confundes a mulher, que unge o meu corpo para a sepultura, e não te confundes a ti mesmo, que me entregarás à morte? Em seguida, o Senhor profetiza duas profecias: a saber, que o Evangelho será pregado em todo o mundo, e que a obra da mulher será louvada; por isso se segue: em verdade vos digo: onde quer que for pregado, etc.

Beda. Deve-se notar que, assim como Maria alcançou glória em todo o orbe pelo obséquio que prestou ao Senhor, assim, ao contrário, aquele que não temeu depreciar o seu obséquio ficou infamado por toda parte; mas o Senhor, remunerando com louvor digno o bem, passou em silêncio as futuras afrontas do ímpio.