Capítulo 14 · Lição 9

43 E, falando ele ainda, veio Judas Iscariotes, um dos doze, e com ele uma grande multidão com espadas e paus, da parte dos sumos sacerdotes, dos escribas e dos anciãos.

44 O seu traidor tinha-lhes dado um sinal, dizendo: Aquele a quem eu beijar, esse é; prendei-o e levai-o com cautela.

45 E, tendo chegado, aproximando-se logo dele, disse: Salve, Rabi: e beijou-o.

46 E eles lançaram-lhe as mãos e prenderam-no.

47 Mas um certo dos que estavam ao redor, tirando a espada, feriu o servo do sumo sacerdote: e cortou-lhe a orelha.

48 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Como a um ladrão saístes com espadas e paus para me prender?

49 Todos os dias estava convosco no templo ensinando, e não me prendestes. Mas é para que se cumpram as Escrituras.

50 Então os seus discípulos, abandonando-o, fugiram todos.

51 E um certo jovem seguia-o, envolto num lençol sobre o corpo nu: e prenderam-no.

52 Mas ele, largando o lençol, fugiu-lhes nu.

Beda. Depois que o Senhor orara três vezes e alcançara que o temor dos apóstolos fosse corrigido pela penitência que se seguiria, seguro da sua paixão, vai ao encontro dos perseguidores; de cuja vinda diz o Evangelista: e, falando ele ainda, veio Judas Iscariotes, um dos doze.

Teofilato. Isto não se põe em vão, mas para maior censura do traidor; porque, sendo do primeiro coro dos discípulos, voltou-se em raiva contra o Senhor. Segue-se: e com ele uma grande multidão com espadas e paus, da parte dos sumos sacerdotes, dos escribas e dos anciãos.

Jerônimo. Pois apoia-se na força do século quem desespera do auxílio de Deus.

Beda. Todavia, Judas ainda tem algo da vergonha de discípulo, já que não o entregou abertamente aos perseguidores, mas pelo sinal do beijo; por isso se segue: o traidor tinha-lhes dado um sinal, dizendo: aquele a quem eu beijar, esse é: prendei-o e levai-o com cautela.

Teofilato. Vê a sua insensibilidade, como acreditava enganar a Cristo com o beijo, para ser tido como amigo. Mas, se eras amigo, ó Judas, por que vieste com os inimigos? Mas toda perversidade é sem previdência. Segue-se: e, tendo chegado, aproximando-se logo dele, disse: salve, Rabi; e beijou-o.

Jerônimo. Judas dá o sinal do beijo com o veneno do dolo: assim Caim ofereceu um sacrifício fraudulento e reprovado.

Beda. Invejoso e com confiança celerada, chama-o Mestre e dá um beijo àquele a quem entrega. O Senhor, porém, recebe o beijo do traidor, não para nos ensinar a fingir, mas para não parecer que foge da traição; cumprindo ao mesmo tempo aquilo do Salmo 119, 7: com os que odiavam a paz eu era pacífico. Segue-se: e eles lançaram-lhe as mãos e prenderam-no.

Jerônimo. Aqui está José vendido pelos irmãos, e o ferro traspassou a sua alma. Segue-se: mas um dos que estavam ao redor, tirando a espada, feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha.

Beda. Pedro fez isto, como declara João, com o mesmo ardor de mente com que fazia as outras coisas: pois sabia como Fineias, punindo os sacrílegos, recebera a recompensa da justiça e do sacerdócio perpétuo.

Teofilato. Marcos cala o seu nome, para não parecer louvar o seu mestre como zeloso por Cristo. Com isto, porém, Pedro dá a entender que eram desobedientes e incrédulos, desprezando as Escrituras; pois, se tivessem ouvidos que ouvissem as Escrituras, não teriam crucificado o Senhor da glória. Cortou a orelha do servo do sumo sacerdote: pois os sumos sacerdotes eram os primeiros a passar por alto as Escrituras, feitos como servos que não ouvem. Segue-se: e Jesus, respondendo, disse-lhes: como a um ladrão saístes com espadas e paus?

Beda. Como se dissesse: é estulto buscar com espadas e paus aquele que se entregou espontaneamente às vossas mãos, e investigar de noite pelo traidor, como a quem se esconde, aquele que ensinava todos os dias no templo.

Teofilato. Isto mostra a sua divindade: pois, quando ensinava no templo, não puderam prendê-lo, embora estivesse nas suas mãos, porque ainda não chegara o tempo da paixão; mas, quando ele quis, então se entregou a si mesmo, para que se cumprissem as Escrituras: porque foi levado como cordeiro ao matadouro, não clamando nem gritando, mas padecendo voluntariamente. Segue-se: então os seus discípulos, abandonando-o, fugiram todos.

Beda. Nisto se cumpre a palavra que o Senhor dissera, que todos os discípulos se escandalizariam nele naquela mesma noite. Segue-se: e um certo jovem seguia-o, envolto num lençol sobre o nu: subentende-se corpo: porque não tinha outra veste senão só o lençol. Segue-se: e prenderam-no. Mas ele, deixando o lençol, fugiu-lhes nu: a saber, daqueles cuja presença e feitos detestava, não do Senhor, cujo amor, mesmo ausente no corpo, guardou fixo na mente.

Jerônimo. Assim como também José, deixado o manto, fugiu nu das mãos da mulher impudica, quem quer escapar das mãos dos iníquos, deixando com a mente as coisas que são do mundo, fuja atrás de Jesus.

Teofilato. Parece provável que este jovem fosse daquela casa em que tinham comido a Páscoa. Alguns, porém, dizem que este jovem foi Tiago, irmão do Senhor, que era chamado o Justo, o qual, depois da ascensão de Cristo, recebeu dos apóstolos a cátedra de Jerusalém.

Gregório, Moralia. Ou diz-se isto de João, que, embora depois tenha voltado à cruz para ouvir as palavras do Redentor, primeiro, todavia, aterrado, fugiu.

Pois que também ele era jovem naquele tempo indica-o a sua longa vida na carne depois disto. Pôde, pois, acontecer que, escapando por um momento das mãos dos que o prendiam, voltasse logo, retomada a veste, e, sob a luz duvidosa da noite, se misturasse com as multidões dos que levavam Jesus, como um deles, até chegar ao átrio do pontífice, de quem era conhecido, como ele mesmo lembra no seu Evangelho. E assim como Pedro, que lavou a culpa da negação com as lágrimas da penitência, mostra a recuperação dos que caem no martírio, assim os outros discípulos, que fugindo se anteciparam ao momento da prisão, ensinam a cautela de fugir aos que se sentem menos idôneos para tolerar os suplícios.