Capítulo 14 · Lição 12

66 E, estando Pedro embaixo, no átrio, veio uma das criadas do sumo sacerdote:

67 e, vendo Pedro aquecendo-se, olhando para ele, disse: Também tu estavas com Jesus Nazareno.

68 Mas ele negou, dizendo: Nem sei nem conheço o que dizes. E saiu para fora, diante do átrio, e o galo cantou.

69 E de novo, vendo-o a criada, começou a dizer aos que estavam ao redor: Este é um deles.

70 Mas ele negou outra vez. E pouco depois, de novo, os que estavam presentes diziam a Pedro: Verdadeiramente és um deles: pois também és galileu.

71 Mas ele começou a anatematizar-se e a jurar: Não conheço esse homem de quem falais.

72 E logo o galo cantou pela segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E começou a chorar.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Da tentação de Pedro, que aconteceu entre as referidas afrontas ao Senhor, nem todos os Evangelistas narram na mesma ordem. Pois Lucas expõe primeiro a tentação de Pedro, e só então estas afrontas ao Senhor; João, porém, começa a contar a tentação de Pedro, e intercala algumas coisas acerca das afrontas ao Senhor, e acrescenta que dali foi enviado ao pontífice Caifás; e daí recapitula, para expor a tentação de Pedro que começara. Mateus e Marcos, porém, lembram primeiro as afrontas a Cristo e depois a tentação de Pedro, da qual se diz: e, estando Pedro embaixo, no átrio, veio uma das criadas do sumo sacerdote.

Beda. Mas que quer dizer que uma criada seja a primeira a denunciá-lo, quando os homens certamente o podiam reconhecer melhor, senão para que se visse que também este sexo pecou na morte do Senhor, e que também este sexo era remido pela paixão do Senhor? Segue-se: mas ele negou, dizendo: nem sei nem conheço o que dizes.

Jerônimo. Pedro, sem o Espírito, cedeu à voz de uma criada; com o Espírito, não cede nem a príncipes nem a reis.

Teofilato. O Senhor permitiu, por dispensação, que ele padecesse isto, a saber, para que não se exaltasse; e ao mesmo tempo para que se mostrasse misericordioso com os que pecam, como instruído por si mesmo do sucesso da fraqueza humana. Segue-se: e saiu para fora, diante do átrio, e o galo cantou.

Beda. Deste canto do galo calam-se os outros Evangelistas; não negam, todavia, o fato; assim como também uns passam em silêncio muitas outras coisas que outros narram. Segue-se: e de novo, vendo-o a criada, começou a dizer aos que estavam ao redor: este é um deles.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Esta criada não é a mesma, mas outra, como diz Mateus. Certamente entende-se também isto, que na segunda negação foi interpelado por dois, a saber, pela criada, que Mateus e Marcos lembram, e por outro, que Lucas lembra. Segue-se: mas ele negou outra vez. Pedro já tinha voltado para, como diz João, negar de novo de pé junto ao fogo: por isso a criada dizia o que foi dito, não a ele, a saber, a Pedro, mas aos que, saindo ele, tinham ficado ali; de tal modo, todavia, que ele ouvisse; por isso, voltando e pondo-se de novo junto ao fogo, resistia negando às palavras deles. Pois conclui-se claramente, confrontados todos os testemunhos dos Evangelistas sobre este fato, que Pedro não negou a segunda vez diante da porta, mas dentro, no átrio, junto ao fogo; e que Mateus e Marcos, que lembraram que ele saiu para fora, calaram a sua volta por causa da brevidade.

Beda. Nesta negação de Pedro aprendemos que nega a Cristo não só aquele que diz que ele não é o Cristo, mas também aquele que, sendo cristão, nega sê-lo: pois o Senhor não disse a Pedro: negarás ser meu discípulo, mas: negar-me-ás. Negou, pois, a Cristo quando negou ser seu discípulo. Segue-se: e pouco depois, de novo, os que estavam presentes diziam a Pedro: verdadeiramente és um deles: pois também és galileu. Não que os galileus falassem outra língua que os de Jerusalém, que certamente eram hebreus; mas porque cada província e região tem as suas propriedades, e não podem evitar o som vernáculo da fala.

Teofilato. Assim, Pedro, aterrado pelo temor e esquecido da palavra do Senhor, que dizia: quem me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai, negou o Senhor; por isso se segue: mas ele começou a anatematizar-se e a jurar: não conheço esse homem de quem falais.

Beda. Quão nocivos são os conselhos dos perversos! Entre os infiéis negou conhecer como homem aquele a quem entre os discípulos confessara como Deus. A Sagrada Escritura costuma designar o mérito das causas pelo estado dos tempos; por isso Pedro, que negou à meia-noite, arrependeu-se ao canto do galo; por isso se acrescenta: e logo o galo cantou pela segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe disse: antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E começou a chorar.

Teofilato. Pois as lágrimas trouxeram Pedro a Cristo pela penitência. Confundam-se, pois, os novacianos, que dizem que quem pecou depois de receber o batismo não é recebido para que se lhe perdoe o delito. Pois eis que Pedro, que tomou também o corpo e o sangue de Cristo, foi recebido pela penitência. Pois as faltas dos santos foram escritas para isto, para que também nós, se cairmos por incautela, tenhamos recurso pelo seu exemplo e esperemos ser levantados pela penitência.

Jerônimo. Misticamente, a primeira criada é a vacilação; a segunda, o consentimento; o terceiro, o homem, é o ato. Esta é a tríplice negação, que a lembrança da palavra de Cristo lava pelos prantos. Então o galo canta para nós, quando algum pregador, pela penitência, desperta os nossos corações à compunção; então começamos a chorar, quando somos inflamados por dentro pela centelha da ciência; e saímos para fora quando lançamos fora o que fomos por dentro.