Capítulo 14 · Lição 11

60 E, levantando-se o sumo sacerdote no meio, interrogou Jesus, dizendo: Não respondes nada ao que estes depõem contra ti?

61 Mas ele calava-se e nada respondeu. De novo o sumo sacerdote o interrogava, e disse-lhe: Tu és o Cristo, o Filho de Deus bendito?

62 E Jesus disse-lhe: Eu sou: e vereis o Filho do Homem sentado à direita do poder de Deus, e vindo com as nuvens do céu.

63 E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Que necessidade temos ainda de testemunhas?

64 Ouvistes a blasfêmia: que vos parece? E todos o condenaram como réu de morte.

65 E começaram alguns a cuspir nele, e a velar-lhe o rosto, e a dar-lhe murros, e a dizer-lhe: Profetiza: e os servidores davam-lhe bofetadas.

Beda. Quanto mais Jesus se calava diante das falsas testemunhas e dos sacerdotes ímpios, indignos da sua resposta, tanto mais o pontífice, vencido pelo furor, o provoca a responder, para achar lugar de acusação em qualquer ocasião de palavra; por isso se diz: e, levantando-se o sumo sacerdote no meio, interrogou Jesus, dizendo: não respondes nada ao que estes depõem contra ti? Irado, na verdade, e impaciente, o príncipe, não achando lugar para a calúnia, levanta-se do trono, para mostrar com o movimento do corpo a insânia da mente.

Jerônimo. Mas o mesmo Deus e Salvador nosso, que trouxe a salvação ao mundo e socorreu o gênero humano com a sua piedade, como ovelha é levado ao matadouro sem voz, e emudeceu, e calou-se acerca dos bens; por isso se segue: mas ele calava-se e nada respondeu. A taciturnidade de Cristo absolveu a apologia, isto é, a escusa, de Adão.

Teofilato. Calava-se, sabendo que não atenderiam às suas palavras; por isso, segundo Lucas, respondeu: se vo-lo disser, não me crereis; por isso se segue: de novo o sumo sacerdote o interrogou, e disse-lhe: tu és o Cristo, o Filho de Deus bendito? O sumo sacerdote pergunta isto, não para crer aprendendo, mas para apanhar daí alguma ocasião. E pergunta: tu és o Cristo, o Filho de Deus bendito? Pois havia muitos cristos, isto é, ungidos, como os reis e os sumos sacerdotes; mas nenhum deles se chamava filho de Deus bendito, isto é, sempre louvado.

Jerônimo. Esperavam de longe aquele a quem não veem de perto; como Isaac, com os olhos enevoados, não reconhece Jacó debaixo das mãos, mas canta de longe as coisas futuras a respeito dele. Segue-se: e Jesus disse-lhes: eu sou; a saber, para que sejam inescusáveis.

Teofilato. Pois sabia que não creriam: todavia, respondeu, para que depois não dissessem: se lhe tivéssemos ouvido alguma coisa, ter-lhe-íamos crido. E isto é em prejuízo deles: porque ouviram e não creram.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Mateus, porém, não disse que Jesus respondeu: eu sou, mas: tu o disseste; mas Marcos mostra que o que lhe diz: tu o disseste, vale tanto como se dissesse: eu sou. Segue-se: e vereis o Filho do Homem sentado à direita do poder de Deus, e vindo com as nuvens do céu.

Teofilato. Como se dissesse: ver-me-eis, como Filho do Homem, sentado à direita do Pai. Pois aqui chama poder ao Pai. E não virá sem o corpo; mas tal qual apareceu aos que o crucificaram, tal lhes aparecerá no juízo.

Beda. Se, pois, para ti, ó judeu, ó pagão e herege, o desprezo, a fraqueza e a cruz são em Cristo uma afronta, vê que por isso o Filho do Homem há de sentar-se à direita de Deus Pai, e há de vir na sua majestade com as nuvens do céu.

Jerônimo. E, na verdade, o sacerdote pergunta pelo Filho de Deus, e Jesus responde o Filho do Homem; para que daqui entendamos que o Filho de Deus é o mesmo que o Filho do Homem, e não façamos uma quaternidade na Trindade; mas o homem esteja em Deus, e Deus no homem. Diz: sentado à direita do poder; isto é, reinando na vida sempiterna e no poder divino. E vindo com as nuvens do céu. Subiu numa nuvem, virá com a nuvem; isto é, subiu só no seu corpo, que tomou da Virgem, e há de vir ao juízo com a Igreja multiforme, que é o seu corpo e a sua plenitude.

Papa Leão, Sermão 6 sobre a Paixão. Caifás, para exagerar a odiosidade da palavra ouvida, rasgou as suas vestes; e, não sabendo o que significava esta insânia, privou-se a si mesmo da honra sacerdotal, esquecido daquele preceito que se lê acerca do príncipe dos sacerdotes: não deporá da sua cabeça a tiara, e não rasgará as suas vestes. Pois segue-se: e o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: que necessidade temos ainda de testemunhas? Ouvistes a blasfêmia: que vos parece?

Teofilato. O sacerdote cumpre o costume judaico: pois, quando lhes acontecia algo intolerável e triste, rasgavam as vestes. Para mostrar, pois, que Cristo dissera uma blasfêmia grande e intolerável, rasgou as vestes.

Beda. Mas por um mistério mais alto aconteceu que, na paixão do Senhor, o pontífice dos judeus rasgasse ele mesmo as suas vestes, isto é, o efod; ao passo que a túnica do Senhor nem pelos próprios soldados que o crucificaram pôde ser rasgada. Pois figurava-se que o sacerdócio dos judeus havia de ser rasgado pelos crimes dos próprios pontífices; mas a solidez da Igreja, que se costuma chamar veste do seu Redentor, nunca pode ser rompida.

Teofilato. O sacerdócio dos judeus havia de ser rasgado por terem condenado Cristo como réu de morte; por isso se segue: e todos o condenaram como réu de morte.

Jerônimo. Condenam-no, na verdade, como réu de morte, para que com o seu reato dissolvesse o nosso reato. Segue-se: e começaram alguns a cuspir nele: a saber, para que, recebidos os escarros, lavasse o rosto da nossa alma; e com o véu do seu rosto tirasse o véu dos nossos corações; e com os murros com que foi ferido na cabeça sarasse a cabeça do gênero humano, que é Adão; e, com as bofetadas com que foi esbofeteado, o seu máximo louvor aplaudisse com as nossas mãos e lábios: como se diz: todos os povos, aplaudi com as mãos.

Beda. O que lhe dizem: profetiza: quem é que te feriu?, fazem-no como em afronta daquele que quis ser tido pelos povos como profeta.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Entende-se que o Senhor sofreu isto até a manhã, na casa do príncipe dos sacerdotes, aonde foi levado primeiro.