Lição 7

23. Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que pagais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e deixastes de lado o que há de mais importante na Lei: a justiça, a misericórdia e a fé! Era preciso praticar estas coisas e não omitir aquelas.

24. Guias cegos, que coais o mosquito, mas engolis o camelo!

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Acima, o Senhor dissera que atavam fardos pesados e os impunham aos outros, embora eles próprios nem os quisessem tocar; aqui mostra novamente que, procurando ser diligentes nas coisas pequenas, desprezavam as grandes. Por isso se diz: “Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que pagais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho”.

Jerônimo. Com efeito, como o Senhor ordenara que se oferecessem no templo os dízimos de todas as coisas para o sustento dos sacerdotes e dos levitas, cuja porção era o Senhor, os fariseus — deixemos de lado os sentidos místicos — tinham uma única preocupação: que fossem trazidas as coisas de pouco valor; quanto às outras, que eram maiores, pouco as estimavam. Por isso se segue: “E deixastes de lado o que há de mais importante na Lei: a justiça, a misericórdia e a fé”. Nessa passagem, acusa-os de avareza, porque exigem diligentemente os dízimos até de hortaliças de pouco valor, mas omitem a justiça no julgamento das questões, a misericórdia para com os pobres e a fé em Deus, que são coisas grandes.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou então, porque os sacerdotes, cheios de avareza, se alguém deixasse de oferecer o dízimo de alguma coisa insignificante, repreendiam-no como se tivesse cometido um grande crime; mas, se alguém prejudicava outro ou pecava contra Deus, não se preocupavam em repreendê-lo, atentos ao próprio lucro e negligentes quanto à glória de Deus e à salvação dos homens. Pois Deus mandou observar a justiça, praticar a misericórdia e ter fé por causa de sua própria glória; mas mandou oferecer os dízimos para proveito dos sacerdotes, a fim de que os sacerdotes servissem ao povo nas coisas espirituais e o povo fornecesse aos sacerdotes as coisas materiais. Assim acontece também agora: todos se preocupam com a própria honra, mas ninguém com a honra de Deus; defendem também vigilantemente suas porções, mas não se empenham em dedicar cuidado ao serviço da Igreja. Se o povo não oferece devidamente os dízimos, todos murmuram; se veem o povo pecando, ninguém murmura contra ele. Mas, como alguns dos escribas e fariseus a quem falava pertenciam ao povo, não é inadequado apresentar outra interpretação, em razão dos que pagavam os dízimos; pois tanto de quem recebe como de quem dá se diz corretamente que dizima. Os escribas e fariseus ofereciam, portanto, o dízimo de coisas insignificantes para ostentar religiosidade; mas eram injustos nos julgamentos, sem misericórdia para com os irmãos e incrédulos diante da verdade.

Orígenes, Sobre Mateus. Mas, como poderia acontecer que alguns, ouvindo o Senhor dizer essas coisas, desprezassem o dízimo das coisas insignificantes, acrescentou sabiamente: “Era preciso praticar estas coisas”, isto é, a justiça, a misericórdia e a fé, “e não omitir aquelas”, isto é, o dízimo da hortelã, do endro e do cominho.

Remígio. Com essas palavras, o Senhor mostra que se devem cumprir todos os preceitos da Lei, tanto os maiores como os menores. São também repreendidos os que dão esmolas dos frutos da terra, julgando que de modo algum podem pecar; a esses, as esmolas de nada aproveitam, se não se empenharem em deixar os pecados.

Hilário, Sobre Mateus. E, como seria menos perigoso omitir o dízimo das hortaliças do que o dever da benevolência, o Senhor em seguida zomba deles, dizendo: “Guias cegos, que coais o mosquito, mas engolis o camelo!”.

Jerônimo. Penso que o camelo representa a grandeza dos preceitos: a justiça, a misericórdia e a fé; o mosquito, o dízimo da hortelã, do endro, do cominho e das demais hortaliças de pouco valor. Devoramos e negligenciamos esses preceitos de Deus, que são grandes, e demonstramos diligentemente a prática religiosa nas pequenas coisas que trazem lucro.

Orígenes. Ou: “Que coais o mosquito”, isto é, afastais de vós as pequenas faltas, que chamou de mosquitos; “mas engolis o camelo”, isto é, cometeis as maiores faltas, que chama de camelos, animais de formas tortuosas e grandes. No sentido moral, escribas são os que julgam não haver nas Escrituras nada além do que a simples letra manifesta; fariseus são todos os que justificam a si mesmos e se separam dos demais, dizendo: “Não te aproximes de mim, porque sou puro”. A hortelã, o endro e o cominho são temperos dos alimentos, e não os alimentos principais. Assim, em nossa conduta, há coisas necessárias à justificação, como a justiça, a misericórdia e a fé; outras são como temperos de nossos atos e os tornam mais agradáveis, como abster-se de rir, jejuar, dobrar os joelhos e coisas semelhantes. Como, porém, não considerar cegos os que não veem? Pois de nada adianta ser um administrador cuidadoso nas coisas insignificantes quando se negligenciam as principais. Este discurso, portanto, os confunde, sem proibir a observância das coisas leves, mas ordenando que se guardem com mais cuidado as principais.

São Gregório Magno, Morais. Ou de outro modo. O mosquito fere enquanto zumbe; o camelo, porém, inclina-se espontaneamente para receber os fardos. Os judeus, portanto, coaram o mosquito quando pediram que fosse solto o ladrão sedicioso; mas engoliram o camelo porque, com seus gritos, procuraram matar aquele que espontaneamente descera para assumir os fardos de nossa mortalidade.