Lição 8

25. Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estais cheios de rapina e impureza!

26. Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que também o exterior fique limpo.

Jerônimo. Com palavras diferentes, mas no mesmo sentido de antes, acusa os fariseus de fingimento e mentira, porque mostram uma coisa aos homens fora de casa e fazem outra em casa. Por isso se diz: “Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que limpais o exterior do copo e do prato”. Não diz isso porque a superstição deles se limitasse ao copo e ao prato, mas porque exteriormente mostravam santidade aos homens, como fica claro pelo que acrescentou: “Mas por dentro estais cheios de rapina e impureza”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou diz isso porque os judeus, sempre que iam entrar no templo, oferecer sacrifícios ou celebrar os dias de festa, lavavam a si mesmos, suas roupas e seus utensílios; mas ninguém se purificava dos pecados, embora Deus não louve a limpeza do corpo nem condene sua sujeira. Supõe, porém, que Deus odeie a sujeira dos corpos e dos vasos, que necessariamente se sujam com o próprio uso; quanto mais abomina a sujeira da consciência, que, se quisermos, conservamos sempre limpa?

Hilário, Sobre Mateus. Repreende, portanto, os que, buscando a ostentação de um cuidado inútil, abandonam o serviço de perfeita utilidade. Pois é o interior do copo que se usa; se ele estiver sujo, de que adiantará lavar o exterior? Por isso se deve alcançar a pureza da consciência interior, para que sejam lavadas exteriormente as coisas que pertencem ao corpo. Assim, acrescenta: “Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que também o exterior fique limpo”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não diz isso, porém, do copo ou do prato materiais, mas do que se entende espiritualmente: ainda que nunca tenha tocado a água, pode estar limpo diante de Deus; mas, se tiver pecado, ainda que se lave com toda a água do mar e dos rios, está sujo e miserável diante de Deus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Observa que, ao falar dos dízimos, disse oportunamente: “Era preciso praticar estas coisas e não omitir aquelas”. Pois o dízimo é uma espécie de esmola. E que mal há em dar esmola? Contudo, não disse isso para impor uma observância da Lei. Aqui, porém, ao tratar das purificações e das impurezas, não faz esse acréscimo, mas mostra que a pureza exterior decorre necessariamente da interior, chamando de corpo o exterior do copo e do prato, e de alma o seu interior.

Orígenes, Sobre Mateus. Este discurso nos ensina a nos empenhar em ser justos, não em parecer justos. Pois quem se esforça para parecer justo limpa o que está por fora e cuida do que é visível, mas negligencia o coração e a consciência. Quem, porém, se empenha em limpar o que está dentro, isto é, os pensamentos, consequentemente torna limpo também o que está por fora. Todos os que professam uma falsa doutrina são copos aparentemente limpos por fora, em razão da aparência de religião que simulam; mas, por dentro, estão cheios de rapina e fingimento, pois arrastam os homens para o erro. O copo é também um recipiente para a bebida, e o prato, para a comida. Assim, toda palavra pela qual bebemos espiritualmente ou toda narrativa pela qual nos alimentamos são recipientes de bebida e de comida. Quem, portanto, se preocupa mais em proferir um discurso bem elaborado do que repleto de sentido salutar tem o copo limpo por fora, mas cheio, por dentro, das impurezas da vaidade. Também as letras da Lei e dos Profetas são copos de bebida espiritual e pratos de alimentos necessários. Os escribas e fariseus se empenham em mostrar limpo o sentido exterior; os discípulos de Cristo, porém, se apressam em purificar o sentido espiritual.