Lição 10

29. Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos,

30. e dizeis: “Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido seus cúmplices no sangue dos profetas”!

31. Assim, dais testemunho contra vós mesmos de que sois filhos dos que mataram os profetas.

Jerônimo. Por um silogismo muito perspicaz, demonstra que são filhos de homicidas, pois, para obterem reputação de bondade e glória entre o povo, edificam os sepulcros dos profetas que seus antepassados mataram. É isso o que diz: “Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos”.

Orígenes, Sobre Mateus. Não parece suficientemente razoável pronunciar ameaças contra os que edificam os sepulcros dos profetas, pois, quanto a isso, faziam algo louvável. Como, então, eram dignos de receber esse “ai”?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não os acusa, portanto, de edificarem sepulcros, mas censura a intenção com que os edificam: não para honrar os que haviam sido mortos, mas como que erguendo para si um monumento de glória pelos assassinatos deles, receosos de que, com o passar do tempo e a destruição dos sepulcros, desaparecesse a memória de tamanha audácia.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou porque diziam consigo mesmos: “Se fizermos o bem aos pobres, poucos o verão, e só por algum tempo; não será melhor, então, construirmos edifícios que todos vejam, não apenas agora, mas também no futuro?”. Ó homem insensato, de que te serve essa memória depois da morte, se és atormentado onde estás e louvado onde não estás? Ao repreender os judeus, porém, o Senhor ensina os cristãos; pois, se tivesse dito essas coisas somente àqueles, elas teriam sido apenas ditas, e não também escritas. Mas foram ditas por causa daqueles e escritas por causa destes. Se, portanto, alguém construir edifícios sagrados juntamente com outras boas ações, isso será um acréscimo às boas obras; se o fizer, porém, sem outras boas obras, será paixão pela glória mundana. Pois os mártires não se alegram quando são honrados com o dinheiro pelo qual os pobres choram. Além disso, os judeus sempre veneraram os santos do passado e desprezaram os do presente, ou melhor, chegaram a persegui-los. Pois, não suportando as repreensões de seus profetas, perseguiam-nos e os matavam; depois, os filhos que nasciam reconheciam as culpas de seus pais e, como que lamentando a morte dos profetas inocentes, edificavam seus monumentos. Eles próprios, contudo, perseguiam e matavam igualmente seus profetas, que os repreendiam por seus pecados. Por isso se acrescenta: “E dizeis: ‘Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido seus cúmplices no sangue dos profetas’”.

Jerônimo. Ainda que não digam isso com palavras, exprimem-no por suas obras, ao edificarem com ostentação e magnificência os monumentos dos que foram mortos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Portanto, aquilo que pensavam no coração, diziam também por seus atos. Cristo expõe aqui o hábito natural de todos os homens maus: cada um reconhece depressa a culpa do outro, mas com dificuldade a sua própria; pois o homem tem o coração tranquilo na causa alheia, mas perturbado na sua. Assim, na causa alheia, todos podemos facilmente ser juízes justos. Mas verdadeiramente justo e sábio é aquele que pode tornar-se juiz de si mesmo. Segue-se: “Assim, dais testemunho contra vós mesmos de que sois filhos dos que mataram os profetas”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Mas que acusação há em ser filho de um homicida para quem não compartilha a disposição do pai? Evidentemente, nenhuma. Por isso é claro que diz isso para insinuar de modo velado a semelhança de maldade.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois os costumes dos pais dão testemunho a respeito dos filhos. Se o pai for bom e a mãe má, ou o contrário, os filhos seguem ora o pai, ora a mãe. Mas, se ambos forem iguais, às vezes acontece que de pais bons nasçam filhos maus, ou o contrário, porém raramente. Isso é como quando, fora da regra da natureza, nasce um homem com seis dedos ou sem olhos.

Orígenes, Sobre Mateus. Também nos dizeres proféticos, a narrativa segundo a história é o corpo, e o sentido espiritual é a alma; os sepulcros são as próprias letras das Escrituras e os livros. Portanto, os que atentam somente à história veneram os corpos dos profetas depositados nas letras como em certos sepulcros; e são chamados fariseus, isto é, separados, como se separassem a alma dos profetas de seu corpo.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima praecisi (“separados”, literalmente “cortados”) de praecidentes (“cortando”, “separando”), ligando a interpretação do nome “fariseus” à imagem de separar a alma do corpo. ↩