Lição 3

6. Pois ouvireis guerras e rumores de guerras. Cuidai para não vos perturbardes, pois é preciso que essas coisas aconteçam, mas ainda não é o fim.

7. Pois se levantará nação contra nação e reino contra reino, e haverá pestes, fomes e terremotos em vários lugares.

8. Mas tudo isso é o princípio das dores.

Agostinho, A Hesíquio. Às perguntas dos discípulos, o Senhor respondeu com aquilo que haveria de acontecer desde aquele tempo: seja a respeito da destruição de Jerusalém, que dera ocasião à própria pergunta; seja a respeito de sua vinda por meio da Igreja, na qual não cessa de vir até o fim, pois é reconhecido ao vir nos seus, enquanto diariamente nascem seus membros; seja a respeito do próprio fim, quando aparecerá para julgar os vivos e os mortos. Portanto, como apresenta sinais relativos a essas três coisas, deve-se considerar cuidadosamente a qual delas se refere cada sinal, para que não pensemos que se deve referir a uma o que pertence a outra.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Aqui, porém, fala das guerras que aconteceriam em Jerusalém, ao dizer: “Pois ouvireis guerras e rumores de guerras”.

Orígenes, Sobre Mateus. Quem ouve os próprios gritos que se dão nas guerras ouve guerras; quem, porém, ouve falar de guerras travadas longe ouve notícias ou rumores de guerras.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como, porém, isso também poderia perturbar os discípulos, acrescenta: “Cuidai para não vos perturbardes”. Depois, porque pensavam que o fim do mundo viria logo após aquela guerra em que Jerusalém seria destruída, firma-os no entendimento verdadeiro, dizendo: “Pois é preciso que essas coisas aconteçam, mas o fim não vem imediatamente”.

Jerônimo. Isto é, não pensemos que o dia do juízo está próximo, mas que está reservado para outro tempo, cujo sinal é apresentado claramente no que se segue: “Pois se levantará nação contra nação e reino contra reino”.

Rabano. Ou os apóstolos são advertidos a não se aterrorizarem com a chegada dessas coisas, a ponto de abandonarem Jerusalém e a Judeia, porque o fim não virá imediatamente; mas, no quadragésimo ano, seguir-se-ão a devastação da província e a destruição definitiva da cidade e do templo. Sobre isso se acrescenta: “Pois se levantará nação contra nação e reino contra reino”. É sabido que as dores muito acerbas pelas quais toda a província foi devastada aconteceram literalmente.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Depois, para mostrar que ele próprio também combaterá contra os judeus, não anuncia apenas guerras, mas também flagelos enviados por Deus. Por isso acrescenta: “E haverá pestes, fomes e terremotos em vários lugares”.

Rabano. Deve-se notar que, ao dizer “Se levantará nação contra nação”, mostra a perturbação dos homens; “Haverá pestes”: eis o desequilíbrio dos corpos; “Haverá fome”: eis a esterilidade da terra; “Terremotos em vários lugares”: eis a manifestação da ira do alto.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. E essas coisas não acontecerão simplesmente conforme o que antes era habitual entre os homens, mas por causa da ira que virá do alto. Por isso não disse simplesmente que viriam, nem que viriam de repente, mas acrescenta com particular significado: “Mas tudo isso é o princípio das dores”, isto é, dos males dos judeus.

Orígenes. Ou de outro modo: assim como os corpos adoecem antes da morte, também é necessário que, antes da destruição do mundo, a terra, como se estivesse enferma, seja sacudida com maior frequência por terremotos; que o ar, adquirindo uma força mortífera, se torne pestilento; e que a força vital da terra, ao enfraquecer, sufoque os frutos. É natural, então, que, por causa da escassez dos alimentos, os homens sejam incitados à avareza e às guerras. Mas, como as revoltas e as disputas acontecem às vezes por avareza, outras vezes pelo desejo de poder e pela vanglória, alguém apresentará uma causa ainda mais profunda para aquilo que acontecerá antes do fim do mundo. Pois, assim como a vinda de Cristo trouxe pela força divina a paz a muitas nações, também, em consequência do esfriamento da caridade de muitos por causa da abundância da iniquidade, Deus e seu Cristo os abandonarão, e voltarão a acontecer guerras, já que a santidade não impedirá as ações que semeiam guerras. Também as potências adversas, quando não forem impedidas pelos santos e por Cristo, agirão sem restrição nos corações dos homens, para levantar nação contra nação e reino contra reino. Se, porém, como alguns pensam, as fomes e as pestes são causadas pelos anjos de Satanás, também essas coisas se fortalecerão então pela ação das potências adversas, quando já não houver os sais da terra e a luz do mundo, os discípulos de Cristo, destruindo o que se semeia pela maldade dos demônios. Também outrora aconteciam em Israel fomes e pestes por causa dos pecados, e as orações dos santos as faziam cessar. Bem se diz, porém, “em vários lugares”, pois Deus não quer destruir de uma só vez o gênero humano, mas, julgando por partes, dá lugar à penitência. Se, porém, ao começarem esses males, não houver correção, eles avançarão para coisas piores. Por isso se segue: “Mas tudo isso é o princípio das dores”, isto é, das dores gerais em todo o mundo e daquelas que depois virão contra os ímpios, para que sejam atormentados com dores muito agudas.

Jerônimo. No sentido místico, porém, o reino que se levanta contra reino, a peste daqueles cuja palavra se alastra como um câncer, a fome de ouvir a palavra de Deus, o abalo de toda a terra e a separação da verdadeira fé parecem dever ser entendidos sobretudo dos hereges, que, combatendo entre si, dão a vitória à Igreja.

Orígenes. É preciso, porém, que essas coisas aconteçam antes que vejamos a perfeição da sabedoria que está em Cristo; mas não virá imediatamente o fim que buscamos, pois o fim pacífico está longe desses homens.

Jerônimo. Quanto ao que disse: “Tudo isso é o princípio das dores”, traduz-se melhor por “dores de parto”, para que se entenda como uma espécie de concepção da vinda do Anticristo, e não como seu nascimento.