Lição 5

15. Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estabelecida no lugar santo — quem lê, entenda —,

16. então os que estiverem na Judeia fujam para os montes;

17. e quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma de sua casa;

18. e quem estiver no campo não volte para pegar sua túnica.

19. Ai, porém, das grávidas e das que amamentarem naqueles dias!

20. Orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado;

21. pois haverá então uma grande tribulação, como não houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá.

22. E, se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne seria salva; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como acima insinuou veladamente o fim de Jerusalém, em seguida o mostra de maneira manifesta, apresentando uma profecia que leva a crer na destruição dos judeus. Por isso diz: “Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estabelecida no lugar santo — quem lê, entenda”.

Jerônimo. As palavras “quem lê, entenda” são colocadas para nos incitar à compreensão do sentido místico. Lemos, porém, em Daniel deste modo: “E na metade da semana serão suprimidos o sacrifício e as libações, e no templo haverá a abominação das desolações até a consumação do tempo, e a consumação será derramada sobre a solidão”.

Agostinho, A Hesíquio. Lucas, para mostrar que a abominação da desolação predita por Daniel se realizou quando Jerusalém foi conquistada, recorda no mesmo lugar estas palavras do Senhor: “Quando virdes Jerusalém cercada por um exército, sabei então que se aproximará a sua desolação”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Por isso, parece-me que chama abominação da desolação ao exército pelo qual foi desolada a cidade santa de Jerusalém.

Jerônimo. Ou pode ser entendido da imagem de César que Pilatos colocou no templo, ou da estátua equestre de Adriano, que permaneceu até o presente dia no próprio lugar do Santo dos Santos. Pois, segundo a antiga Escritura, o ídolo é chamado abominação; e acrescenta-se “da desolação” porque o ídolo foi colocado no templo desolado e deserto.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou porque aquele que desolou a cidade e o templo colocou uma estátua dentro dele. Para que soubessem que essas coisas aconteceriam enquanto alguns deles ainda estivessem vivos, disse: “Quando virdes”. Admira nisso o poder de Cristo e a coragem dos discípulos, que pregavam em tempos nos quais tudo o que era judaico era combatido. Os apóstolos, sendo judeus, introduziram novas leis contrárias aos romanos, que então dominavam. Os romanos capturaram incontáveis milhares de judeus e não venceram doze homens desprovidos de tudo e desarmados. Como, porém, muitas vezes acontecera que os judeus se restabelecessem depois de guerras terríveis, como nos tempos de Senaquerib e de Antíoco, para que ninguém suspeitasse que algo semelhante aconteceria, ordenou aos seus que fugissem, acrescentando: “Então os que estiverem na Judeia fujam para os montes”.

Remígio. Sabe-se que tudo isso se cumpriu quando se aproximava a desolação de Jerusalém. Pois, ao se aproximar o exército romano, todos os cristãos que estavam na província, advertidos por um milagre divino, como relata a história eclesiástica, retiraram-se para longe e, atravessando o Jordão, chegaram à cidade de Pela. Ali permaneceram por algum tempo sob a proteção do rei Agripa, mencionado nos Atos dos Apóstolos. O próprio Agripa, porém, com a parte dos judeus que lhe obedecia, estava sujeito ao Império Romano.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Depois, mostrando que sobreviriam aos judeus males inevitáveis e uma calamidade sem medida, acrescenta: “E quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma de sua casa”. Pois era preferível salvar-se com o corpo nu a entrar em casa para pegar uma veste e ser morto. Por isso também acrescenta, a respeito de quem está no campo: “E quem estiver no campo não volte para pegar sua túnica”. Se os que estão na cidade fogem, muito menos devem os que estão fora refugiar-se nela. É fácil desprezar o dinheiro, e não é difícil providenciar para si vestes; mas como alguém fugirá das condições impostas pela natureza? Como uma grávida se tornará ágil para fugir, ou como a que amamenta poderá abandonar aquele que deu à luz? Por isso acrescenta: “Ai, porém, das grávidas e das que amamentarem naqueles dias!” Das primeiras, porque são mais lentas e não podem fugir facilmente, carregadas com o peso da gestação; das outras, porque estão presas pelo vínculo da compaixão pelos filhos e não podem salvar consigo aqueles que amamentam.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou porque então não haverá tempo de ter compaixão nem das grávidas, nem das que amamentam, nem de seus filhos pequenos. E, como se falasse aos judeus, que julgavam não ser permitido caminhar no sábado além da distância de uma jornada sabática, acrescenta: “Orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado”.

Jerônimo. Pois, no primeiro caso, o rigor do frio impede ir para lugares solitários e esconder-se nos montes e desertos; no segundo, haverá transgressão da Lei, se quiserem fugir, ou morte iminente, se permanecerem.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Vê que esse discurso é dirigido contra os judeus: os apóstolos não haveriam de observar o sábado nem de permanecer ali quando Vespasiano realizou essas coisas, pois muitos deles já haviam morrido. Se algum sobrevivia, encontrava-se então em outras partes do mundo. E, para explicar por que disse que se devia orar por isso, acrescenta: “Pois haverá então uma grande tribulação, como não houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá”.

Agostinho, A Hesíquio. Em Lucas lê-se assim: “Haverá grande aflição sobre a terra e ira contra este povo; e cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações”. Também Josefo, que escreveu a história judaica, diz que então aconteceram a esse povo males tão grandes que parecem quase inacreditáveis. Por isso, não sem razão se disse que semelhante tribulação não houve desde o princípio da criação, nem haverá. Mas, ainda que no tempo do Anticristo haja uma igual ou talvez maior, deve-se entender que isso foi dito daquele povo: não lhe sobrevirá outra semelhante. Pois, se eles serão os primeiros e os principais a acolher o Anticristo, esse mesmo povo então causará tribulação, em vez de sofrê-la.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pergunto, porém, aos judeus de onde lhes veio de Deus uma ira tão intolerável, mais severa que todas as anteriores. É manifesto que foi por causa da manifestação da cruz. Mas mostra ainda que eram dignos de um castigo mais grave, ao dizer: “E, se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne seria salva”. É como se dissesse: se a guerra dos romanos contra a cidade tivesse durado mais, todos os judeus teriam perecido. Pois chama toda carne à carne dos judeus, tanto dos que estavam fora como dos que estavam dentro: os romanos não combatiam somente os que estavam na Judeia, mas perseguiam também os que estavam dispersos por toda parte.

Agostinho. Alguns, porém, parecem-me ter entendido adequadamente que o nome “dias” designa os próprios males, assim como em outros lugares da divina Escritura se fala de dias maus. Pois não são maus os próprios dias, mas aquilo que neles acontece. Diz-se que esses males são abreviados porque, concedendo Deus a capacidade de suportá-los, seriam menos sentidos, como se aquilo que era grande se tornasse breve.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para que os judeus não dissessem que esses males aconteceram por causa da pregação e dos discípulos de Cristo, mostra que, se não fosse por eles, teriam perecido completamente. Por isso se acrescenta: “Mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados”.

Agostinho. Não devemos duvidar de que, quando Jerusalém foi destruída, havia naquele povo eleitos de Deus, provenientes da circuncisão, que haviam crido ou haveriam de crer, eleitos antes da constituição do mundo, por causa dos quais aqueles dias seriam abreviados, para que os males se tornassem suportáveis. Não faltam, porém, os que julgam que aqueles dias serão mais breves porque serão encurtados por um curso mais rápido do sol, assim como o dia se tornou mais longo pela oração de Josué, filho de Nun.

Jerônimo. E não se lembram daquela passagem da Escritura: “Por vossa ordenação o dia permanece”. Mas isso deve ser entendido segundo a condição dos tempos, isto é, dias abreviados não em sua duração, mas em seu número, para que a fé dos que creem não seja abalada pela demora.

Agostinho. Não pensemos, contudo, que as semanas de Daniel foram perturbadas pela abreviação dos dias, ou que ainda não estavam cumpridas naquele tempo, mas haveriam de se cumprir no fim dos tempos. Pois Lucas testemunha de maneira claríssima que a profecia de Daniel se cumpriu quando Jerusalém foi destruída.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Considera, porém, a disposição do Espírito Santo: João não escreveu nada disso, para que não parecesse escrever a partir da própria história dos acontecimentos, pois viveu por muito tempo depois da tomada de Jerusalém. Mas aqueles que morreram antes e nada disso viram são os que escrevem, para que por toda parte resplandeça a força da predição.

Hilário, Sobre Mateus. Ou de outro modo. O Senhor apresenta todo o sinal de sua vinda futura, dizendo: “Quando virdes a abominação”. Pois o profeta falou essas coisas a respeito dos tempos do Anticristo. É chamado abominação porque, vindo contra Deus, reivindica para si a honra de Deus; e abominação da desolação porque desolará a terra com guerras e massacres. Por isso, acolhido pelos judeus, é instalado no lugar da santificação, para que, onde Deus era invocado pelas orações dos santos, ali, recebido pelos infiéis, seja venerado com a honra devida a Deus. E, como esse erro será próprio dos judeus, de modo que os que rejeitaram a verdade acolham a falsidade, adverte que se abandone a Judeia e se fuja para os montes, para que a convivência com aquele povo que crerá no Anticristo não traga violência ou contágio. Quanto ao que diz: “E os que estiverem no terraço não desçam para tirar coisa alguma de sua casa”, entende-se assim: o terraço é o ponto mais alto da casa e a perfeição elevada de toda a habitação. Portanto, quem estiver no remate de sua casa, isto é, na perfeição de seu coração, elevado pela regeneração de um espírito novo, não deverá descer às coisas inferiores pelo desejo dos bens do mundo. “E quem estiver no campo não volte para pegar sua túnica”, isto é, quem estiver ocupado em cumprir o preceito não volte às antigas preocupações, por causa das quais tornará a trazer a túnica dos antigos pecados com que antes se cobria.

Agostinho, A Hesíquio. Nas tribulações, deve-se ter o cuidado de que ninguém, vencido, desça da altura espiritual para a vida carnal; nem que aquele que havia progredido, avançando para o que está à frente, desfaleça e olhe para trás.

Hilário, Sobre Mateus. Quanto ao que se diz: “Ai das grávidas e das que amamentarem naqueles dias”, não se deve crer que o Senhor advertiu sobre o peso das gestantes, mas que mostrou o peso das almas carregadas de pecados, as quais, nem estando no terraço nem permanecendo no campo, podem evitar a tempestade da ira que lhes está reservada. Ai também dos que forem amamentados: neles mostra a fraqueza das almas que são educadas para o conhecimento de Deus como que pelo leite. E por isso ai delas, porque, pesadas demais para fugir do Anticristo e inexperientes para resistir, nem escaparam dos pecados nem receberam o alimento do verdadeiro pão.

Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Ou grávido é aquele que cobiça os bens alheios; quem amamenta é aquele que já arrebatou o que havia cobiçado: ai deles no dia do juízo. Quanto ao que disse o Senhor: “Orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado”,

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Isto é, para que naquele dia ninguém seja encontrado na alegria ou na tristeza pelas coisas temporais.

Hilário, Sobre Mateus. Ou para que não sejamos encontrados no frio dos pecados ou na inatividade quanto às boas obras, porque a aflição pesará mais gravemente; contudo, por causa dos eleitos de Deus, aqueles dias deverão ser abreviados, para que a redução do tempo vença a força dos males.

Orígenes, Sobre Mateus. No sentido místico, porém, no lugar santo de todas as Escrituras, tanto do Antigo como do Novo Testamento, esteve muitas vezes o Anticristo, que é a palavra falsa. Os que veem isso fujam do litoral da Judeia para os elevados montes da verdade. E, se alguém tiver subido ao terraço da palavra e estiver em seu ponto mais alto, não desça dali a pretexto de tirar alguma coisa de sua casa. E, se estiver no campo em que se encontra escondido o tesouro e voltar para trás, cairá na sedução da palavra mentirosa; sobretudo se tiver despido a veste antiga, isto é, o homem velho, e voltar novamente para pegá-la. Então a alma que traz algo no ventre, mas ainda não frutificou pela palavra, incorre naquele “ai”: pois lança fora o que concebeu e se esvazia da esperança que está nas obras da verdade. O mesmo acontece se a palavra parecer formada e tiver dado fruto, mas não tiver sido suficientemente nutrida. Orem os que fogem para os montes, para que sua fuga não aconteça no inverno nem no sábado, pois as almas estabelecidas na tranquilidade podem alcançar o caminho da salvação. E não aconteça a vossa fuga no sábado, quando o homem não faz boas obras; pois ninguém é facilmente vencido no perigo de uma doutrina falsa, a não ser quem estiver desprovido de boas obras. Que tribulação é maior que ver nossos irmãos serem seduzidos e alguém ver a si mesmo abalado e perturbado? Por dias entendem-se os preceitos e as doutrinas da verdade; todas as interpretações provenientes da ciência de falso nome são acréscimos aos dias, que Deus abreviou por meio daqueles que quer.