Lição 10

32. Aprendei da figueira a parábola: quando seu ramo já se torna tenro e nascem as folhas, sabeis que o verão está próximo.

33. Assim também vós, quando virdes todas essas coisas, sabei que está próximo, às portas.

34. Em verdade vos digo: esta geração não passará até que todas essas coisas aconteçam.

35. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como dissera que logo depois da tribulação daqueles dias aconteceriam as coisas preditas, e eles poderiam perguntar depois de quanto tempo, explica-o apresentando o exemplo da figueira, dizendo: “Aprendei da figueira a parábola: quando seu ramo já se torna tenro e nascem as folhas, sabeis que o verão está próximo”.

Jerônimo. É como se dissesse: assim como, quando os raminhos da figueira se tornam tenros, o botão irrompe em flor e a casca faz nascer as folhas, percebeis a chegada do verão e a entrada do Favônio e da primavera, assim também, quando virdes todas as coisas que estão escritas, não penseis que a consumação do mundo já esteja presente, mas que vêm certos sinais prévios e precursores, para mostrar que ela está próxima, às portas. Por isso se segue: “Assim também vós, quando virdes todas essas coisas, sabei que está próximo, às portas”.¹

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Com isso mostra que não haverá um longo intervalo de tempo, mas que a vinda de Cristo ocorrerá logo. Pelo ramo anuncia também outra coisa: que haverá um verão espiritual e tranquilidade para os justos depois do inverno; para os pecadores, ao contrário, haverá inverno depois do verão.

Orígenes, Sobre Mateus. Assim como a figueira, no tempo do inverno, tem em si escondida a força vital, mas depois, quando essa mesma força vital começa a manifestar-se, passando o inverno, seu ramo se torna tenro pelo próprio vigor e produz folhas, assim também o mundo e cada um dos que são salvos têm em si escondida a força vital antes da vinda de Cristo, como no inverno. Mas, ao sopro de Cristo, os ramos de seu coração se tornam tenros, e não duros; e as coisas que estavam escondidas neles desabrocham em folhas e mostram frutos manifestos. Para esses, está próximo o verão e a vinda da glória do Verbo de Deus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Apresentou também esse exemplo para fazer crer que suas palavras se cumprirão inteiramente assim: pois, sempre que fala daquilo que certamente acontecerá, apresenta como exemplo as necessidades da natureza.

Agostinho, A Hesíquio. Quem nega que, pelos sinais evangélicos e proféticos que vemos acontecer, devamos esperar que esteja próxima a vinda do Senhor? Pois a cada dia ela se torna mais e mais próxima. Mas quanto tempo ainda falta, sobre isso foi dito: “Não vos cabe conhecer os tempos ou os momentos”. Vê quando o Apóstolo disse: “Agora nossa salvação está mais próxima do que quando cremos”. E eis que se passaram tantos anos, mas nem por isso foi falso o que disse. Quanto mais se deve dizer agora que se aproxima a vinda do Senhor, quando tanto já nos aproximamos do fim?

Hilário, Sobre Mateus. No sentido místico, a sinagoga é comparada à figueira. Portanto, entende-se que o ramo da figueira é o Anticristo, filho do Diabo, porção do pecado, defensor da Lei. Quando começar a verdejar e a cobrir-se de folhas com certo verdor de pecadores exultantes, então o verão está próximo, isto é, perceber-se-á o dia do juízo.

Remígio. Ou, quando essa figueira tornar a brotar, isto é, quando a sinagoga acolher a palavra da santa pregação, mediante a pregação de Henoc e de Elias, devemos entender que está próximo o dia da consumação.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou entende pela figueira o gênero humano, por causa do prurido da carne. “Quando seu ramo já se torna tenro”, isto é, quando os filhos dos homens, pela fé em Cristo, tiverem progredido para os frutos espirituais e neles tiver resplandecido a honra da adoção como filhos de Deus.

Hilário, Sobre Mateus. Para que fosse certa a fé nas coisas futuras, acrescenta-se: “Em verdade vos digo: esta geração não passará até que todas essas coisas aconteçam”. Ao dizer “em verdade”, acrescentou uma declaração de veracidade.

Remígio. Os simples referem essas palavras à destruição de Jerusalém e julgam que foram ditas daquela geração que viu a paixão de Cristo, a qual não passaria antes que acontecesse a destruição daquela cidade. Não sei, porém, se podem explicar palavra por palavra, desde o que diz: “Não ficará aqui pedra sobre pedra”, até aquilo que diz: “Está próximo, às portas”. Talvez possam fazê-lo em algumas passagens, mas em outras de modo algum poderão.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Todas essas coisas, portanto, foram ditas a respeito do fim de Jerusalém, e também o que se disse dos falsos profetas e dos falsos cristos, e todas as outras coisas que dissemos que aconteceriam até a vinda de Cristo. Ao dizer “esta geração”, não falou daquela que existia então, mas da geração dos fiéis. Pois a Escritura costuma designar a geração não somente pelo tempo, mas também pelo lugar, pelo culto e pelo modo de vida, como quando se diz: “Esta é a geração dos que buscam o Senhor”. Com isso mostra que Jerusalém perecerá e a maior parte dos judeus será destruída, mas nenhuma tentação dispersará a geração dos fiéis.

Orígenes, Sobre Mateus. A geração da Igreja, contudo, um dia atravessará todo este mundo para herdar o futuro; mas, até que todas essas coisas aconteçam, não passará. Quando, porém, todas essas coisas tiverem acontecido, passará não somente a terra, mas também o céu. Por isso se segue: “O céu e a terra”, isto é, não somente os homens cuja vida é terrena e que por isso são chamados terra, mas também aqueles cuja vida está nos céus e que por isso são chamados céu: passarão às realidades futuras, para chegar a coisas melhores. Mas as palavras ditas pelo Salvador não passarão, porque realizam e sempre realizarão aquilo que lhes é próprio. Os perfeitos, porém, e os que já não podem tornar-se melhores, passando além do que são, chegam àquilo que não são. E isso é o que se acrescenta: “Mas minhas palavras não passarão”. Talvez as palavras de Moisés e dos profetas tenham passado, porque se cumpriu o que por eles era profetizado; as palavras de Cristo, porém, estão sempre plenas, cumprem-se todos os dias e ainda estão cumpridas nos santos. Ou talvez nem das palavras de Moisés e dos profetas devamos dizer que se cumpriram inteiramente: pois, propriamente, também essas são palavras do Filho de Deus e sempre se cumprem.

Jerônimo. Ou aqui, por geração, significa todo o gênero humano, ou particularmente o dos judeus. Depois, para levá-los a crer ainda mais nas coisas anunciadas, acrescenta: “O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão”, como se dissesse: é mais fácil que sejam destruídas as coisas firmes e imóveis do que falhe algo de minhas palavras.

Hilário, Sobre Mateus. Pois o céu e a terra, pela condição de sua criação, não têm em si nenhuma necessidade de deixar de existir; as palavras de Cristo, porém, provenientes da eternidade, contêm em si a força de permanecer.

Jerônimo. O céu e a terra passarão por uma transformação, não por sua aniquilação. De outro modo, como o sol se escurecerá e a lua não dará sua luz, se já não existirem a terra e o céu em que essas coisas estão?

Rabano. Contudo, devemos entender que o céu que passará é o atmosférico, não o estrelado, e que ele já pereceu antes no dilúvio.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Apresenta os elementos do mundo, mostrando que a Igreja é mais preciosa que o céu e a terra; ao mesmo tempo, por isso também se mostra criador de todas as coisas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Favônio é o nome latino do vento do oeste, associado à suavidade do tempo e à chegada da primavera. ↩