Lição 3

6. Não deis o que é santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas diante dos porcos, para que não as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Como a palavra “simplicidade”, à qual havia conduzido pelos ensinamentos anteriores, pode enganar alguns, de modo que julguem tão errado ocultar às vezes a verdade como dizer uma falsidade, acrescenta corretamente: “Não deis o que é santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas diante dos porcos”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Acima, o Senhor havia ordenado amar os inimigos e fazer o bem aos que pecam contra nós. Portanto, para que os sacerdotes não pensassem em lhes comunicar também as coisas de Deus, conteve tal pensamento, dizendo: “Não deis o que é santo aos cães”, como se dissesse: ordenei-vos amar os inimigos e fazer-lhes o bem com vossos bens corporais, mas não indistintamente com meus bens espirituais, porque têm convosco a mesma natureza, mas não a mesma fé; e Deus concede igualmente benefícios corporais aos dignos e aos indignos, mas não as graças espirituais.

Santo Agostinho. É preciso perguntar o que é santo, o que são os cães, o que são as pérolas e o que são os porcos. Santo é aquilo que é ímpio corromper; a vontade é considerada culpada desse crime, mesmo que aquilo permaneça incorruptível. Pérolas são todas as coisas espirituais que devem ser tidas em grande estima. Embora, portanto, uma só e mesma coisa possa ser chamada santa e pérola, chama-se santa porque não deve ser corrompida, e pérola porque não deve ser desprezada.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Santo é, por exemplo, o Batismo, a graça do corpo de Cristo e coisas semelhantes; as pérolas, porém, são os mistérios da verdade, porque, assim como as pérolas, encerradas em conchas, estão no fundo do mar, também os mistérios divinos, encerrados nas palavras, estão na profundidade do sentido da Sagrada Escritura.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Quando revelados aos que têm boa disposição e entendimento, esses mistérios mostram-se belos; aos insensíveis, porém, parecem mais dignos de reverência quando são desconhecidos.

Santo Agostinho. Não é inadequado entender que os cães representam os que combatem a verdade, e os porcos, os que a desprezam. Portanto, como os cães saltam para dilacerar e não deixam inteiro aquilo que dilaceram, disse: “Não deis o que é santo aos cães”; pois, quanto deles depende, tentam destruir a verdade, se isso fosse possível. Os porcos, embora não ataquem mordendo como os cães, sujam tudo ao pisoteá-lo; por isso diz: “Nem lanceis vossas pérolas diante dos porcos”.

Rabano. Ou os cães são os que voltaram ao vômito; os porcos, os que ainda não se converteram, mas vivem na lama dos vícios.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou de outro modo. O cão e o porco são animais impuros; mas o cão é inteiramente impuro, porque não rumina nem tem a unha fendida; o porco, porém, é impuro em parte, pois tem a unha fendida, mas não rumina. Por isso penso que pelos cães se devem entender os gentios, inteiramente impuros tanto pelas ações como pela fé; pelos porcos, os hereges, porque parecem invocar o nome do Senhor. “Não deis, portanto, o que é santo aos cães”, porque o Batismo e os outros sacramentos só devem ser dados aos que têm fé. Do mesmo modo, os mistérios da verdade, isto é, as pérolas, só devem ser dados aos que desejam a verdade e vivem segundo a razão humana. Pois, se as lançares aos porcos, isto é, aos que estão oprimidos pelo prazer de uma vida enlameada, não compreenderão seu valor; antes, as considerarão semelhantes às demais fábulas do mundo e as pisotearão com suas ações carnais.

Santo Agostinho. Diz-se que é pisado tudo aquilo que é desprezado; por isso se diz: “Para que não as pisem com os pés”.

Glosa. Diz “para que não”, porque eles podem voltar à sensatez e abandonar a impureza.

Santo Agostinho. No que se segue, “e, voltando-se, vos despedacem”, não diz que despedacem as próprias pérolas, pois a estas eles pisam; e, quando se voltam para ouvir ainda alguma coisa, despedaçam aquele que lhes lançou as pérolas que pisoteiam. Com efeito, não encontrarás facilmente algo que possa agradar àquele que despreza o que foi descoberto com grande trabalho. Portanto, não vejo como os que ensinam pessoas assim não sejam dilacerados pela indignação e pela irritação.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou os porcos não apenas pisoteiam as pérolas com ações carnais, mas também, pouco depois, voltando-se, despedaçam pela desobediência aqueles que lhas oferecem. Frequentemente, também, escandalizados, os caluniam como semeadores de doutrinas novas. Os cães, por sua vez, pisoteando as coisas santas com ações imundas, despedaçam com suas discussões o pregador da verdade.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. E disse bem: “Voltando-se”; pois fingem mansidão para aprender e, depois de aprenderem, difamam.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Com razão proibiu dar pérolas aos porcos: pois, se é proibido lançá-las aos porcos, que são menos impuros, quanto mais aos cães, que são mais impuros? Mas não podemos pensar o mesmo quanto a dar o que é santo, porque frequentemente também damos a bênção aos cristãos que vivem como animais, não porque mereçam recebê-la, mas para que não pereçam, escandalizados ainda mais profundamente.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Deve-se, portanto, evitar revelar algo a quem não o compreende; pois ele busca melhor aquilo que está oculto do que aquilo que está manifesto: a este, ou ataca pelo ódio, como um cão, ou negligencia pelo desprezo, como um porco. Não se segue, porém, que, se a verdade é ocultada, também se diga uma falsidade; pois o Senhor, embora nada tenha dito de mentiroso, ocultou algumas verdades, segundo aquilo de João: “Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, que não podeis suportar agora”. Mas, se alguém não compreende por causa de sua impureza, devemos purificá-lo, tanto quanto pudermos, pela palavra ou pela obra. E, como se encontra que o Senhor disse certas coisas que muitos dos presentes não acolheram, seja resistindo, seja desprezando, não se deve pensar que tenha dado o que é santo aos cães ou lançado pérolas diante dos porcos. Pois deu aos que podiam compreender e também estavam presentes, os quais não deviam ser negligenciados por causa da impureza dos outros. E, embora os que o tentavam se consumissem diante das próprias respostas que lhes dava, outros, que podiam compreender, ouviam muitas coisas úteis por ocasião das perguntas deles. Portanto, quem sabe o que responder deve responder, ao menos por causa daqueles em quem surgiria o desespero se acreditassem que a questão proposta não pode ser resolvida; e isso vale para as coisas que pertencem à instrução para a salvação. Quanto às coisas supérfluas e nocivas, nada se deve dizer; mas é preciso explicar justamente por que não convém responder a quem pergunta tais coisas.