Lição 6

12. Portanto, tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles. Pois esta é a Lei e os Profetas.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Certa firmeza e força para caminhar pela via da sabedoria estão estabelecidas nos bons costumes, pelos quais os homens são conduzidos até a purificação e a simplicidade do coração. Depois de falar longamente dessa simplicidade, conclui assim: “Tudo o que quereis”, etc. Pois não há ninguém que queira que outro aja consigo com coração dividido.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Acima, para santificar a oração, ordenou que os homens não julguem aqueles que pecam contra eles. E, como se afastara da ordem de sua exposição para introduzir algumas outras coisas, agora, voltando ao mandamento que havia começado a explicar, diz: “Tudo o que quereis”, isto é, não ordeno apenas “não julgueis”, mas também “tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles”; e então podereis orar de modo a obter o que pedis.

Glosa. Ou de outro modo. O Espírito Santo é o distribuidor de todos os bens espirituais, para que se cumpram as obras da caridade; por isso acrescenta: “Portanto, tudo”, etc.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou de outro modo. O Senhor quer mostrar que os homens devem buscar o auxílio do alto e, ao mesmo tempo, contribuir com o que depende deles próprios. Por isso, depois de dizer “pedi, buscai e batei”, ensina claramente que os próprios homens devem ser diligentes; e assim acrescenta: “Tudo o que quereis”, etc.

Santo Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Ou de outro modo. O Senhor havia prometido conceder coisas boas aos que pedissem. Para que ele reconheça seus mendigos, reconheçamos também nós os nossos. Pois, excetuada a posse dos bens, os que pedem são iguais àqueles a quem pedem. Com que rosto pedes a teu Deus, tu que não reconheces teu semelhante? Daí o que se diz nos Provérbios: “Quem fecha o ouvido ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido”. Podemos considerar o que devemos dar ao próximo que nos pede, para que também nós sejamos ouvidos por Deus, a partir daquilo que queremos que os outros nos deem. Por isso disse: “Portanto, tudo o que quereis”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não diz simplesmente “tudo”, mas acrescentou “portanto”, como se dissesse: se quereis ser ouvidos, fazei também isso, juntamente com o que eu disse. Não disse, porém: “Tudo o que queres que Deus te faça, faze-o ao próximo”, para que não digas: “Como isso é possível?”. Antes, diz: tudo o que quiseres que um companheiro de servidão te faça, faze-o também ao próximo.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Alguns códices latinos trazem o acréscimo “coisas boas”, que penso ter sido acrescentado para esclarecer a sentença. Pois ocorria a dificuldade de que alguém poderia querer que se fizesse algo vergonhoso a seu favor e aplicar a isso a sentença, fazendo primeiro a outro aquilo que desejasse que esse outro lhe fizesse; seria ridículo pensar que assim tivesse cumprido essa sentença. Deve-se, porém, entender que a sentença é completa mesmo sem esse acréscimo. Pois as palavras “tudo o que quereis” devem ser tomadas não no sentido corrente e indiscriminado, mas no sentido próprio. Com efeito, a vontade só existe em relação ao bem; em relação ao mal, fala-se propriamente de concupiscência, não de vontade. Não porque as Escrituras sempre falem assim, mas porque, onde é necessário, empregam precisamente a palavra própria, para que não se entenda outra coisa.

São Cipriano, Sobre a Oração do Senhor. Como o Verbo de Deus, o Senhor Jesus Cristo, veio a todos, fez um grande resumo de seus preceitos ao dizer: “Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles”; por isso acrescenta: “Esta é a Lei e os Profetas”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois tudo o que a Lei e os Profetas ordenaram de maneira dispersa em todas as Escrituras está contido nesse breve mandamento, como os inumeráveis ramos das árvores em uma só raiz.

São Gregório Magno, Morais. Pois quem pensa em fazer a outro aquilo que espera que outro lhe faça considera certamente que deve retribuir o mal com o bem e o bem com algo melhor.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Daí fica manifesto que todos sabemos por nós mesmos o que convém fazer e que não é possível refugiar-se na ignorância.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Esse preceito, porém, parece referir-se ao amor do próximo, não ao amor de Deus, embora em outro lugar diga que são dois os preceitos dos quais dependem a Lei e os Profetas. Como aqui não acrescenta “toda a Lei”, o que acrescentou naquele lugar, reservou espaço para o outro preceito, que diz respeito ao amor de Deus.

Santo Agostinho, Sobre a Trindade. Ou de outro modo. A Escritura menciona apenas o amor do próximo quando diz “tudo o que quereis”, porque quem ama o próximo deve, por consequência, amar sobretudo o próprio amor; ora, Deus é amor; segue-se, portanto, que ame sobretudo a Deus.