Lição 5

9. Ou qual de vós é o homem que, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra?

10. Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente?

11. Se, portanto, vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem?

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Assim como acima tratou das aves do céu e dos lírios do campo, para que a esperança se elevasse das coisas menores às maiores, assim também o faz neste lugar, quando diz: “Ou qual de vós é o homem?”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para que alguém, considerando quão grande é a diferença entre Deus e o homem e ponderando os próprios pecados, não deixasse sequer de começar a pedir por desesperar de obter, introduziu a comparação entre pais e filhos, para que, se desesperamos por causa de nossos pecados, tenhamos esperança por causa da bondade de Deus.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Duas coisas devem estar presentes em quem ora: pedir com ardor e pedir o que convém. Ora, essas coisas são as espirituais; pois também Salomão, por ter pedido o que convinha pedir, recebeu prontamente.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Mostra, pela comparação com o pão e o peixe, o que convém pedir. O pão é a palavra acerca do conhecimento de Deus Pai. A pedra é toda mentira que contém um escândalo que faz a alma tropeçar.

Remígio. Pelo peixe podemos entender a palavra acerca de Cristo; pela serpente, o próprio Diabo. Ou pelo pão se entende a doutrina espiritual; pela pedra, a ignorância; pelo peixe, a água do santo Batismo; pela serpente, a astúcia do Diabo ou a infidelidade.

Rabano. Ou o pão, que é o alimento comum, significa a caridade, sem a qual as outras virtudes nada valem. O peixe significa a fé, que nasceu da água do Batismo, é açoitada em meio às ondas desta vida e, contudo, vive. Lucas acrescentou uma terceira coisa, o ovo, que é a esperança de um animal e, por isso, significa a esperança. À caridade opõe a pedra, isto é, a dureza do ódio; à fé, a serpente, isto é, o veneno da perfídia; à esperança, o escorpião, isto é, o desespero, que fere por trás, como o escorpião.

Remígio. Portanto, o sentido é este: não devemos temer que, se pedirmos a Deus Pai pão, isto é, doutrina ou caridade, ele nos dê uma pedra, isto é, permita que nosso coração seja contraído pelo frio dos ódios ou pela dureza da mente; nem que, se pedirmos a fé, ele permita que pereçamos pelo veneno da infidelidade. Por isso se segue: “Se, portanto, vós, sendo maus”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Disse isso não para depreciar a natureza humana nem para declarar mau todo o gênero humano, mas chamando de maldade o amor paterno em comparação com sua própria bondade: tão superabundante é seu amor pelos homens.

Porque, em comparação com Deus, que é o único singularmente bom, todos parecem maus, assim como, em comparação com o sol, tudo o que é luminoso parece escuro.

São Jerônimo. Ou talvez tenha chamado maus os apóstolos porque, na pessoa deles, é condenado todo o gênero humano, cujo coração se inclina ao mal desde a infância, como se lê no Gênesis. Não admira que os homens deste mundo sejam chamados maus, pois também o Apóstolo recorda que os dias são maus.

Santo Agostinho. Ou chamou maus os que amam este mundo; por isso também os bens que dão devem ser chamados bons segundo seu entendimento, porque os têm por bens. Contudo, também na natureza das coisas esses são bens, isto é, bens temporais, pertencentes a esta vida frágil.

Santo Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Pois o bem que torna bons os homens é Deus. O ouro e a prata são bens, não por te tornarem bom, mas porque com eles podes fazer o bem. Portanto, embora sejamos maus, como temos um Pai bom, não permaneçamos maus para sempre.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Se, portanto, sendo maus, sabemos dar aquilo que pedimos, quanto mais devemos esperar que Deus nos dê coisas boas quando lhe pedimos?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como não concede tudo aos que pedem, mas somente coisas boas, acrescentou convenientemente “coisas boas”.

Glosa. Pois de Deus só recebemos coisas boas, seja qual for a aparência que tenham para nós, porque todas as coisas cooperam para o bem dos que são amados.

Remígio. Deve-se saber que, onde Mateus diz “dará coisas boas”, Lucas diz: “Dará o espírito bom”. Isso, porém, não deve parecer contraditório, porque todos os bens que o homem recebe de Deus são dados pela graça do Espírito Santo.