Lição 9

21. Nem todo aquele que me diz: “Senhor, Senhor” entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse entrará no Reino dos Céus.

22. Muitos me dirão naquele dia: “Senhor, Senhor, não profetizamos em vosso nome, e em vosso nome expulsamos demônios, e em vosso nome fizemos muitos milagres?”.

23. E então lhes declararei: “Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”.

São Jerônimo. Assim como acima havia dito que não se devem acolher os que têm a veste de uma vida boa, por causa da perversidade de suas doutrinas, agora, ao contrário, afirma que tampouco se deve dar crédito àqueles que, embora se distingam pela integridade da doutrina, a destroem por suas más obras. Pois ambas as coisas são necessárias aos servos de Deus: que a obra seja confirmada pela palavra, e a palavra, pelas obras. Por isso diz: “Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’ entrará no Reino dos Céus”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Aqui parece atingir sobretudo os judeus, que faziam tudo consistir nas doutrinas; por isso também Paulo os acusa, dizendo: “Se tu, porém, te chamas judeu e repousas na Lei”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou de outro modo. Como ensinou que os falsos profetas e os verdadeiros devem ser discernidos pelos seus frutos, aqui ensina mais claramente quais são os frutos pelos quais se distinguem os doutores íntegros dos réprobos.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Mesmo no próprio nome de Cristo, devemos acautelar-nos dos hereges ou de quaisquer pessoas que entendam mal e amem este mundo, para não sermos enganados; por isso diz: “Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’”. Mas é justo que se pergunte como concorda com essa sentença aquela afirmação do Apóstolo: “Ninguém pode dizer: ‘Jesus é o Senhor’, senão no Espírito Santo”. Pois não podemos dizer que aqueles que não entram no Reino dos Céus têm o Espírito Santo. Mas o Apóstolo empregou o verbo “dizer” em sentido próprio, para significar a vontade e o entendimento de quem fala. Pois diz em sentido próprio aquele que enuncia sua vontade e seu pensamento pelo som da voz. O Senhor, porém, empregou aqui o verbo “dizer” em sentido geral: pois também parece dizer aquele que não quer nem entende o que diz.

São Jerônimo. Com efeito, é costume das Escrituras tomar as palavras pelas obras, sentido em que o Apóstolo diz: “Confessam conhecer a Deus, mas o negam com as obras”.

Santo Ambrósio. Também toda verdade, seja por quem for que seja dita, procede do Espírito Santo.

Santo Agostinho. Portanto, não pensemos que alguém dizer a nosso Senhor: “Senhor, Senhor” pertença àqueles frutos de que falara acima, e que por isso nos pareça uma árvore boa. Aqueles frutos consistem em fazer a vontade de Deus; por isso se segue: “Mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse entrará no Reino dos Céus”.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Pois é a obediência à vontade de Deus, não a invocação de seu nome, que encontrará o caminho do Reino celeste.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Qual é a vontade de Deus, o próprio Senhor ensina: “Esta é”, diz ele, “a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna”. A palavra “crer” diz respeito tanto à confissão quanto à ação. Portanto, quem não confessa ou não vive segundo a palavra de Cristo não entrará no Reino dos Céus.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não disse, porém: “Aquele que faz minha vontade”, mas a do Pai, porque, por enquanto, convinha que primeiro acolhessem isso, em atenção à sua fraqueza. Mas, por uma coisa, insinuou também a outra de modo velado, pois a vontade do Filho não é diferente da vontade do Pai.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Também pertence a este assunto que não sejamos enganados, não só pelo nome de Cristo, por meio daqueles que têm o nome e não praticam as obras, mas também por certos feitos e milagres. Embora o Senhor tenha feito milagres desse gênero por causa dos incrédulos, advertiu-nos a não nos deixarmos enganar por eles, julgando que existe sabedoria invisível onde vemos um milagre visível. Por isso acrescenta e diz: “Muitos me dirão naquele dia”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Vês como já se apresenta de modo velado. Pois, tendo concluído todo o discurso, mostra que ele próprio é o juiz. Já havia mostrado antes qual castigo aguarda os que pecam; agora revela que é ele quem castiga, dizendo: “Muitos me dirão naquele dia”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Isto é, quando vier na majestade de seu Pai, quando ninguém mais ousar, numa disputa de palavras sem fim, defender a mentira ou contradizer a verdade; quando as obras de cada um falarem e as bocas se calarem; quando ninguém interceder pelo outro, mas cada um temer por si. Pois naquele juízo as testemunhas não serão homens aduladores, mas anjos verazes; e o juiz será o Senhor justo. Por isso, exprimiu com precisão a voz dos homens temerosos e angustiados, ao dizer: “Senhor, Senhor”. Pois não basta dizer “Senhor” uma só vez àquele que se vê constrangido pela força do temor.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Pelo teor de suas palavras, presumem para si a glória por sua profecia na doutrina, pela fuga dos demônios e pelos prodígios de suas obras; daí prometem a si mesmos o Reino dos Céus, dizendo: “Não profetizamos em vosso nome?”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas há alguns que dizem: “Eles disseram isso mentindo, e por isso não foram salvos”. Contudo, não ousariam dizê-lo ao próprio juiz em sua presença. Além disso, a própria resposta e a pergunta mostram que fizeram tais coisas. Pois aqueles que aqui eram admirados por todos por realizarem milagres, vendo-se ali castigados, dizem, espantados: “Senhor, não profetizamos em vosso nome?”. Outros dizem que não praticavam iniquidades no tempo em que faziam esses milagres, mas depois. Se for assim, porém, novamente não fica estabelecido o que o Senhor queria mostrar: que nem a fé nem os milagres têm valor quando falta uma vida boa. É também o que Paulo diz: “Se eu tiver fé para transportar montanhas, mas não tiver caridade, nada sou”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Considera, porém, que dizem “em vosso nome”, não “em vosso espírito”. Pois profetizam em nome de Cristo, mas no espírito do Diabo; assim são os adivinhos. Discernem-se, porém, deste modo: o Diabo às vezes diz falsidades; o Espírito Santo, nunca. Foi permitido também ao Diabo dizer às vezes a verdade, para dar crédito à sua mentira com uma verdade rara. Expulsam demônios em nome de Cristo, embora tenham o espírito do inimigo; os magos, porém, não os expulsam, mas parecem expulsá-los, porque os demônios agem em conluio com eles. Também fazem prodígios, isto é, milagres, não úteis e necessários, mas inúteis e vazios.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Leiam, pois, quantas coisas fizeram os magos dos egípcios que resistiam a Moisés.

São Jerônimo. Ou de outro modo. Profetizar, fazer milagres e expulsar demônios, mesmo pelo poder divino, às vezes não se deve ao mérito de quem age; ou a invocação do nome de Cristo o realiza, ou isso é concedido para a condenação dos que o invocam, ou para a utilidade dos que veem e ouvem. Assim, ainda que os homens desprezem aqueles que os realizam, honram a Deus, por cuja invocação se fazem tantos milagres. Pois também Saul, Balaão e Caifás profetizaram; nos Atos dos Apóstolos, os filhos de Ceva pareciam expulsar demônios; e narra-se que o apóstolo Judas, com ânimo de traidor, fez muitos sinais entre os demais apóstolos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como nem todos estavam igualmente aptos para tudo, mas uns tinham uma vida pura sem ter tanta fé, e outros, ao contrário, Deus, por meio destes, levava aqueles a manifestar grande fé; e, por esse dom inefável dos sinais, chamava estes a se tornarem melhores. Por isso também lhes dava essa graça com grande abundância. Pois dirão: “Fizemos muitos milagres”. Mas, como se tornaram ingratos para com aquele que assim os honrou, segue-se com razão: “Então lhes declararei: ‘Nunca vos conheci’”.

São Jerônimo. Diz expressamente: “Então lhes declararei”, porque durante muito tempo havia deixado de dizê-lo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pois uma grande demora deve preceder uma grande ira, tornando mais justo o juízo de Deus e mais merecida a perdição dos pecadores. Deve-se saber, porém, que Deus desconhece os pecadores porque não são dignos de ser conhecidos por Deus; não porque não os conheça de modo algum, mas porque não os reconhece como seus. Pois Deus conhece a todos por natureza, mas parece não os conhecer porque não os ama; assim também parecem não conhecer a Deus os que não o cultuam dignamente.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Diz-lhes: “Nunca vos conheci”, como se dissesse: “Não só no tempo do juízo, mas nem mesmo quando fazíeis milagres”. Pois já aqui odeia muitos e os rejeita antes do castigo.

São Jerônimo. Observa também que a afirmação “Nunca vos conheci” se opõe a alguns que dizem que todos os homens sempre viveram entre as criaturas racionais.¹

São Gregório Magno, Morais. Por essa sentença, dá-se a entender que nos homens se devem venerar a caridade e a humildade, não os sinais de poder. Por isso, a santa Igreja, ainda agora, despreza os milagres dos hereges, se os há, porque reconhece que não constituem sinal de santidade. A prova da santidade não é fazer sinais, mas amar o próximo como a si mesmo, pensar de Deus o que é verdadeiro e pensar do próximo melhor do que de si próprio.

Santo Agostinho, Contra o Adversário da Lei e dos Profetas. Longe de nós admitir, segundo os maniqueus, que o Senhor tenha dito essas coisas dos santos profetas. Isso foi dito daqueles que, depois de pregado seu Evangelho, julgam falar em seu nome, sem saber o que dizem.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Assim, os hipócritas se gloriaram como se aquilo que dizem ou fazem fosse algo próprio deles, e não fosse o poder de Deus, invocado, que realiza tudo; a leitura lhes traz o conhecimento de sua doutrina, e o nome de Cristo põe em fuga os demônios. Portanto, devemos merecer aquela eternidade bem-aventurada com o que é nosso; e devemos oferecer algo de nós mesmos: querer o bem, evitar todo mal e fazer antes o que ele quer do que nos gloriar do que ele pode. Por isso, rejeitando-os e expulsando-os por suas obras de iniquidade, diz: “Afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”.

São Jerônimo. Não disse: “Vós que praticastes a iniquidade”, para não parecer que excluía a penitência, mas: “Vós que praticais”, isto é, vós que, até a presente hora, quando chegou o tempo do juízo, embora não tenhais a possibilidade de pecar, ainda conservais o desejo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pois a morte separa a alma da carne, mas não muda o propósito da alma.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A afirmação combatida aqui supõe uma existência das almas anterior à vida corporal. ↩