Lição 9

Como, porém, determinamos suficientemente as coisas que dizem respeito à ciência, é preciso percorrer as que dizem respeito ao uso; pois todas as coisas deste tipo têm uma contemplação livre, mas uma experiência necessária.

São, porém, partes úteis da pecuniária: ser experiente acerca das coisas possuíveis, quais são as mais preciosas, e onde, e de que modo; por exemplo, qual é a posse de cavalos, ou de bois, ou de ovelhas, e de modo semelhante a dos demais animais. Pois é preciso ser experiente sobre quais destes são, comparados entre si, os mais preciosos, e quais o são em que lugares, pois uns abundam em umas regiões, outros em outras. Depois, sobre o cultivo da terra, tanto da nua como da plantada, e sobre o cultivo das abelhas e dos outros animais, dos que nadam e dos que voam, de quaisquer dos quais se possa obter auxílio. Estas são, pois, as partes mais próprias e primeiras da pecuniária.

Da translativa, porém, a maior é a mercantil, e as suas partes são três: a naucléria, a fortígia e a parástase. Diferem estas umas das outras porque umas são mais seguras, outras obtêm maior acréscimo. A segunda é o tokismos; a terceira, a mystarina; e desta, uma é das artes banáusicas, outra das que são sem arte e úteis só ao corpo. A quarta espécie da pecuniária é intermédia entre esta e a primeira; pois tem alguma parte tanto da que é segundo a natureza como da translativa: todas as que são a partir da terra e das coisas geradas da terra que são infrutíferas, mas úteis, por exemplo o corte das florestas e toda a mineração; e esta já compreende muitos gêneros, pois muitas são as espécies de metais extraídos da terra.

De cada uma destas, porém, falou-se agora de modo universal; falar delas em particular, com mais diligência, é útil para as operações, mas é penoso demorar-se nisso.

São, porém, maximamente próprias da arte, entre as operações, aquelas em que há menos fortuna; as mais banáusicas, aquelas em que os corpos mais se maculam; as mais servis, aquelas em que há o maior uso do corpo; e as mais ignóbeis, aquelas em que menos se requer virtude.

Como, porém, alguns escreveram sobre estas coisas, por exemplo Carétides de Paros e Apolodoro de Lemnos sobre o cultivo da terra, tanto da nua como da plantada, e de modo semelhante outros sobre outras, considere-as a partir deles quem quer que tenha cuidado disso.

Além disso, porém, também os ditos esparsos pelos quais alguns, aplicando-se ao dinheiro, o obtiveram, é preciso recolhê-los; pois todas estas coisas são proveitosas aos que honram a pecuniária. Por exemplo, também o caso de Tales de Mileto: pois esta é certa consideração pecuniária. Eles, porém, a atribuem à sua sabedoria; mas acontece ser algo universal. Pois, como o censurassem por causa da pobreza, como se a filosofia fosse inútil, dizem que ele, tendo previsto pela astrologia a futura abundância de azeitonas, ainda no inverno, dispondo de pouco dinheiro, deu arras a todos os cultivadores de oliveiras de Mileto e de Quios, a preço módico, visto que ninguém oferecia mais. Quando chegou o tempo, procurando-os muitos ao mesmo tempo e de repente, fixando o preço como quis e tendo recolhido muito dinheiro, demonstrou que é fácil aos filósofos enriquecer, se quiserem; mas não é isso aquilo em que se empenham. Diz-se, pois, que Tales deu deste modo uma demonstração da sua sabedoria.

É, porém, como dissemos, universal este expediente pecuniário, se alguém puder preparar para si um monopólio; por isso também algumas cidades obtêm riquezas deste modo quando carecem de dinheiro: fazem o monopólio das mercadorias.

Na Sicília, porém, certo homem, tendo moeda guardada consigo, comprou de uma só vez todo o ferro das minas de ferro; depois, quando chegaram os mercadores das feiras, vendia-o sozinho, sem fazer grande excesso de preço; e, contudo, sobre cinquenta talentos ganhou mais cem. Dionísio, percebendo-o, mandou que levasse consigo o dinheiro, mas que não permanecesse mais em Siracusa, como quem havia descoberto riquezas inconvenientes aos seus próprios interesses.

O que, na verdade, pareceu a Tales e a este é o mesmo: ambos procuraram fazer para si um monopólio. É útil também dar a conhecer estas coisas aos políticos; pois muitas cidades precisam da aquisição de dinheiro e de tais riquezas, como as casas, e até mais; por isso também alguns dos que se ocupam do governo civil ocupam-se dele só com isto.

Como, porém, as coisas que dizem respeito à ciência etc. Depois que o Filósofo ensinou a conhecer a origem da pecuniária e as suas propriedades e partes, aqui, em consequência, determina as coisas que pertencem ao uso dela.

E primeiro diz qual é a sua intenção;

segundo, executa o que se propôs, onde diz são, porém, partes da pecuniária etc.

Diz, pois, primeiro que, como determinamos suficientemente acerca da pecuniária naquilo que pertence a conhecer a sua natureza, é preciso expor breve e passageiramente o que pertence ao seu uso, a saber, de que modo se deve usar dela. Pois todas as coisas deste tipo, que pertencem às operações humanas, têm uma contemplação livre, isto é, desembaraçada, porque é fácil considerá-las no universal; mas, contudo, é necessário ter experiência acerca delas para que o homem possa ter o uso perfeito delas.

Em seguida, quando diz são, porém, partes da pecuniária etc., determina as coisas que pertencem ao uso da pecuniária. E acerca disto faz duas coisas:

primeiro, distingue as partes dela;

segundo, apresenta certos ensinamentos úteis à pecuniária, onde diz como, porém, alguns etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, assinala as partes da pecuniária que é necessária à vida humana;

segundo, as partes da pecuniária não necessária, onde diz da translativa, porém etc.

Ora, disse acima ser necessária a pecuniária pela qual o homem adquire dinheiro a partir das coisas que a natureza fornece para a necessidade da vida; e desta estabelece duas partes,

a primeira das quais é aquela segundo a qual o homem pode adquirir dinheiro pela compra e venda de tais coisas. E acerca desta parte diz que são estas as partes úteis da pecuniária, isto é, certos ensinamentos úteis: que o homem seja experiente acerca dos bens deste tipo que os homens possuem, quais deles são de maior preço, e onde se vendem pelo maior preço, e de que modo, por exemplo em que tempo, ou segundo outras condições. E expõe de que bens possuíveis fala: há, com efeito, certa posse de cavalos, de bois, de ovelhas e de outros animais; e é preciso que quem quer lucrar dinheiro com eles seja experiente sobre quais deles são mais caros e em que lugares, porque uns deles abundam em umas regiões, outros em outras, a saber, para que compre no lugar onde abundam e venda no lugar onde são caros.

A segunda parte desta arte da propriedade é que o homem adquira abundância destas coisas venais. O que se faz pelo cultivo da terra, seja nua, isto é, sem árvores, como são os campos em que se semeia o trigo, seja plantada, como são as vinhas, as hortas e os olivais: pois por um cultivo deste tipo o homem adquire abundância de trigo, de vinho e de outras coisas semelhantes. E é preciso também que o homem seja experiente acerca do cultivo das abelhas e de outros animais, tanto dos que nadam, a saber, os peixes, como dos que voam, a saber, as aves, de quaisquer dos quais se possa obter auxílio para a vida humana; porque pela abundância deles pode fazer-se a aquisição de dinheiro. Assim, pois, é claro que estas são as partes primeiras e mais próprias da pecuniária; e chamam-se primeiras e mais próprias porque assim se adquire dinheiro a partir das coisas naturais, em vista das quais o dinheiro foi primeiramente inventado.

Em seguida, quando diz da translativa, porém etc., distingue as partes da pecuniária translativa.

Disse, porém, acima que a pecuniária translativa é aquela pela qual se adquire dinheiro não das coisas necessárias à vida, mas de certas outras coisas;

e chama-se translativa porque a pecuniária foi trasladada das coisas naturais para estas.

Acerca do primeiro, faz três coisas:

primeiro, distingue as partes desta pecuniária;

segundo, escusa-se de uma consideração mais diligente destas partes, onde diz de cada uma destas, porém etc.;

terceiro, explica certas coisas que dissera, onde diz são, porém, maximamente etc.

Acerca do primeiro, estabelece quatro partes desta pecuniária,

a primeira e maior das quais é a mercantil: pois os mercadores são os que mais adquirem dinheiro.

E esta primeira parte, por sua vez, distingue em três partes,

a primeira das quais é a naucléria, a saber, a que exerce o comércio por mar;

outra se chama fortígia, isto é, de carga, pois fortion, em grego, quer dizer peso ou carga: a saber, a que exerce o comércio por terra, transportando cargas em carros ou em bestas;

a terceira chama-se parástase, isto é, assistência, por exemplo quando alguém não transporta mercadorias nem por mar nem por terra, mas assiste os mercadores pela comunicação de dinheiro ou de coisas. E estas partes diferem entre si, porque algumas delas são mais seguras, como os negócios por terra, e outras fazem crescer mais o lucro, como os negócios por mar, que, contudo, são mais perigosos.

A segunda parte principal desta pecuniária translativa é o toquismos, isto é, a usurária, a saber, a que adquire dinheiro por meio de usuras.

A terceira parte é a mystarina, isto é, a mercenária, como a dos que alugam os seus trabalhos por salário em dinheiro. Nesta há certa diferença: pois certa mercenária se faz por meio das artes banáusicas, isto é, que maculam o corpo, como é a arte dos cozinheiros e de serviços semelhantes; outra se faz por meio de trabalhos sem arte, que são úteis só ao corpo e nos quais também só o corpo é útil, como os que são contratados por salário para cavar no campo ou para alguma outra coisa semelhante.

A quarta parte é intermédia entre a translativa e a primeira, que é a necessária, tendo algo de ambas: a saber, aquela que adquire lucro pela extração de pedras ou de metais da terra. Pois tem isto em comum com a primeira pecuniária: é a partir da terra e das coisas que se geram da terra, assim como a agricultura versa sobre as coisas que se geram da terra. Com a translativa, porém, convém nisto: tais metais não produzem fruto algum pertencente à necessidade da vida, como o produzem os campos e os animais; são, contudo, úteis para outras coisas, por exemplo para edificar casas ou para construir alguns instrumentos. E esta quarta parte compreende sob si diversos gêneros, segundo as diversas espécies de metais, que são o ouro, a prata, o ferro e semelhantes.

Em seguida, quando diz de cada uma destas, porém etc., escusa-se de uma determinação perfeita destas coisas. E diz que agora se falou destas partes de modo universal; seria útil, porém, para as operações dos que querem adquirir dinheiro que determinasse com mais diligência, em particular, sobre cada uma; mas, contudo, é penoso, para quem se dirige a coisas maiores, demorar-se longamente em tais coisas.

Em seguida, quando diz são, porém, maximamente, expõe certas coisas que dissera sobre as operações banáusicas e sem arte; e diz que são maximamente próprias da arte aquelas operações em que a fortuna menos opera. Pois dizemos que acontece por fortuna aquilo que acontece fora da previsão da razão, na qual consiste a arte: por isso, aquelas operações cujos resultados estão muito sujeitos à fortuna são pouco próprias da arte, como as dos que pescam com anzol e outras semelhantes; e, ao contrário, as operações cujos efeitos estão pouco sujeitos à fortuna são maximamente próprias da arte, como as dos ferreiros e de outros artesãos. São maximamente banáusicas, isto é, abjetas e vis, aquelas operações em que os corpos mais se maculam, como as dos tintureiros, dos que limpam as praças e de outros semelhantes. São maximamente servis aquelas operações em que a maior parte do uso é da parte do corpo e pouco da parte da razão, como as dos que carregam fardos, dos mensageiros e semelhantes. E as mais ignóbeis de todas são aquelas para as quais se requer o mínimo de virtude, seja da alma, seja do corpo, como se vê em algumas das mencionadas.

Em seguida, quando diz como, porém, alguns etc., propõe ensinamentos úteis para as partes da pecuniária expostas acima.

E primeiro ensina a considerar tais ensinamentos a partir dos escritos;

segundo, a partir dos exemplos, onde diz além disso, porém, também os ditos etc.

Diz, pois, primeiro que, como alguns sábios escreveram sobre as coisas expostas — como certo homem de nome Carétides, natural de Paros, e Apolodoro de Lemnos escreveram sobre o cultivo da terra, tanto da nua como da plantada, assim como, entre os latinos, Paládio¹ —, e outros escreveram sobre outras das partes expostas, quem quer que tenha o cuidado de conhecer mais plenamente estas coisas, considere-as a partir dos livros deles.

Em seguida, quando diz além disso, porém, também os ditos etc., propõe um ensinamento sobre os exemplos que se devem considerar.

E primeiro propõe o que pretende;

segundo, acrescenta os exemplos, onde diz por exemplo, também o caso de Tales etc.

Diz, pois, primeiro que não só é preciso considerar os livros dos que compuseram artes sobre as partes mencionadas, mas também, se se contam exemplos dispersos em diversas narrações, pelos quais alguns adquiriram muito dinheiro, é preciso considerá-los; pois estes serão úteis aos que pretendem adquirir dinheiro.

Em seguida, quando diz por exemplo, também o caso de Tales etc., acrescenta dois exemplos,

o segundo dos quais começa onde diz na Sicília, porém etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, propõe o exemplo;

segundo, mostra para que é útil, onde diz é, porém, como dissemos etc.

Deve-se saber, pois, acerca do primeiro, que Tales de Mileto foi um dos sete sábios, o primeiro que começou a estudar a filosofia natural, enquanto os outros seis sábios se ocupavam das coisas humanas. O seu feito encerra certa consideração útil para adquirir dinheiro, embora seja atribuído não à cobiça do dinheiro, mas à sabedoria; contudo, do seu feito pode-se tirar certo ensinamento universal para adquirir dinheiro. Pois, como alguns o censurassem por ser pobre e porque assim a sua filosofia lhe era inútil, considerou pela astrologia, de que era perito, que no ano seguinte haveria uma abundância de azeitonas fora do comum; pois também no ano precedente tinha havido abundância de azeitonas, e na maioria das vezes as azeitonas faltam depois de uma abundância. Como, pois, ainda no inverno havia abundância de azeitonas, deu aos cultivadores de oliveiras de duas cidades, a saber, Mileto e Quios, pouco dinheiro como arras pelo fruto do ano seguinte, que se acreditava que pouco cresceria. Quando, pois, chegou o tempo das azeitonas, procurando muitos comprar azeitonas ao mesmo tempo e de repente, fixou o preço como quis; e assim, recolhendo muito dinheiro, mostrou que é fácil aos filósofos enriquecer, se quiserem, mas que o seu empenho não é para isso. E deste modo Tales mostrou a sua sabedoria.

Em seguida, quando diz é, porém, como dissemos etc., mostra para que é útil à pecuniária um exemplo deste tipo. E diz que é muito útil para adquirir dinheiro, se alguém puder preparar um monopólio, isto é, uma venda única e singular, a saber, que só ele venda algumas coisas na cidade. Pois polis, em grego, escrito com o pequeno e i breve, significa cidade; escrito com o pequeno e y grego, significa multidão; escrito, porém, com o grande, significa venda; por isso se diz o verso est polis urbs, sed multa polis, est vendere polis²: daí se diz monopólio, isto é, venda singular. E, porque isto contribui muito para adquirir dinheiro, algumas cidades, quando carecem de dinheiro, instituem um monopólio, a saber, para que a comunidade venda sozinha o sal ou algo semelhante.

Em seguida, quando diz na Sicília, porém etc., apresenta o segundo exemplo:

e primeiro narra o feito,

segundo mostra que se reduz ao mesmo que o primeiro.

Diz, pois, primeiro que, tendo certo homem na Sicília dinheiro guardado consigo, comprou de uma só vez todo o ferro das minas em que se extraía; por isso, quando vieram os mercadores, só ele vendia, mas não fazia grande excesso de preço, para vender mais depressa; contudo, de cinquenta talentos lucrou cem. Dionísio, tirano dos siracusanos, percebendo que este enriquecera muito, ordenou-lhe que não habitasse mais em Siracusa, permitindo-lhe, contudo, levar consigo o seu dinheiro; pois os tiranos julgam inconveniente para si que alguns cidadãos enriqueçam muito, como se dirá adiante.

Em seguida, quando diz o que, na verdade, pareceu etc., mostra que aquilo se reduz ao mesmo que o primeiro, porque tanto a este siciliano como ao filósofo Tales pareceu o mesmo, a saber, exercer um monopólio. E é também útil que os políticos considerem isto, porque muitas cidades precisam de adquirir dinheiro, como também as casas, e tanto mais quanto de mais coisas a cidade necessita; e por isso alguns que se aplicam ao governo das cidades parecem visar principalmente a isto: multiplicar o dinheiro no erário público.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Paládio (Rutílio Tauro Emiliano Paládio), escritor latino do fim da Antiguidade (séculos IV–V), autor de um tratado de agricultura muito lido na Idade Média. ↩

2. Nota do tradutor: Santo Tomás distingue três palavras gregas: pólis (πόλις), “cidade”, escrita com ômicron (“o pequeno”); polý (πολύ), “muito”, com ômicron e ípsilon (o “y grego”); e o verbo pōleîn (πωλεῖν), “vender”, escrito com ômega (“o grande”), do qual vem monopōlía, “venda por um só”. O verso mnemônico latino diz: “polis é cidade, mas ‘muitos’ é polis, vender é polis”. ↩