Capítulo 26

Conclusão, a partir de todas estas coisas, de que o Espírito procede do Filho

Alguns adversários da verdade, porém, depois de tantos testemunhos, querem resistir à confissão da verdadeira fé, dizendo que, embora se prove que o Espírito Santo é, existe, é espirado, emana e flui do Filho, não se deve, contudo, conceder que procede do Filho. Pois isto não se contém em nenhuma das autoridades referidas, nem sequer na autoridade da Sagrada Escritura, que diz que o Espírito Santo procede do Pai, sem juntar nisto o Filho ao Pai, quando se diz em Jo 15, 26: quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai. Deve-se, pois, mostrar que do que foi dito se segue necessariamente que o Espírito Santo procede do Filho.

Pois a palavra processão, entre todas as que pertencem à origem, encontra-se como a mais comum e a que menos determina o modo da origem. Pois tudo o que de qualquer modo é a partir de algo, segundo o modo costumeiro de falar, dizemos que procede dele: seja que proceda dele naturalmente, como se diz que Pedro procedeu do seu pai; seja por emissão, como o sopro procede de quem sopra; seja por efluxo, como o rio procede da fonte; seja artificialmente, como a casa procede do artífice; seja só localmente, como se diz do esposo que procede do tálamo.

Mas nem tudo o que é a partir de outro de qualquer modo pode dizer-se espirado, ou gerado, ou que flui, ou que é emitido. E por isso a palavra processão é a mais acomodada à origem das pessoas divinas: porque, como se disse acima, as coisas divinas designam-se melhor por nomes comuns do que por especiais. Portanto, de qualquer das coisas que foram mostradas, a saber, que o Espírito Santo existe a partir do Filho, ou flui, ou é espirado, ou emana, conclui-se necessariamente que o Espírito Santo procede do Filho.