Capítulo 39

Contra os que negam que se possa confeccionar com ázimo

Assim como os referidos errantes pecam contra a unidade do corpo místico, negando o poder pleno do Romano Pontífice, assim delinquem contra a pureza do sacramento do corpo de Cristo, dizendo que o corpo de Cristo não pode ser consagrado com pão ázimo: o que também é reprovado pelas autoridades dos doutores gregos.

Pois diz Crisóstomo sobre aquilo do Evangelho: no primeiro dia dos ázimos: chama primeiro dia ao dia de Júpiter, no qual os observantes da lei começavam a celebrar a Páscoa, isto é, a comer ázimos, expulso todo fermento. O Senhor, pois, envia os seus discípulos no dia de Júpiter, que o evangelista chama primeiro dia dos ázimos, no qual, à tarde, o Salvador comeu a Páscoa. E por este fato demonstrou em tudo, de modo claríssimo, desde o princípio da sua circuncisão até o último dia da Páscoa, que não era contrário às leis divinas. Ora, é claro que seria contrário se tivesse usado pão fermentado. É claro, portanto, que Cristo, na instituição deste sacramento, consagrou o seu corpo com pão ázimo.

Deve-se saber, contudo, que alguns dizem que Cristo antecipou o dia dos ázimos por causa da paixão iminente, e que então usou pão fermentado. O que se esforçam por mostrar a partir de duas coisas.

Primeiro, pelo que se diz em Jo 13: que antes do dia da festa da Páscoa o Senhor celebrou com os discípulos a ceia, na qual consagrou o seu corpo, como transmite o Apóstolo em 1 Cor 11. Por isso parece que Cristo celebrou a ceia antes do dia dos ázimos, e assim, na consagração do seu corpo, terá usado pão fermentado. Querem confirmar isto também pelo que se tem em Jo 18, 28: que na sexta-feira, em que Cristo foi crucificado, os judeus não entraram no pretório de Pilatos, para não se contaminarem, mas comerem a Páscoa. Ora, os ázimos chamam-se Páscoa.

Logo, concluem que a ceia foi celebrada antes dos ázimos. A isto, porém, responde Crisóstomo, sobre João, assim, sobre aquilo de para não se contaminarem etc.: que quer dizer isto, senão que comeram a Páscoa noutro dia e violaram a lei, para cumprir o desejo do seu péssimo ânimo na morte de Cristo? Cristo, porém, não deixou passar o tempo da Páscoa, a saber, o dia de Júpiter, mas comeu na própria Páscoa.

Mas, porque isto não é certo, pode dizer-se melhor que, como o Senhor ordena em Êx 12, a festa dos ázimos celebrava-se durante sete dias, entre os quais o primeiro dia era santo e solene, principalmente entre os outros, o qual era o décimo quinto dia do mês. Mas, porque entre os judeus as solenidades começavam na tarde precedente, por isso no décimo quarto dia, à tarde, começavam a comer os ázimos, e comiam-nos durante os sete dias seguintes. E por isso se diz no mesmo capítulo: no primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, à tarde, comereis ázimos até o vigésimo primeiro dia do mesmo mês, à tarde: durante sete dias não se encontrará fermento em vossas casas. E no mesmo décimo quarto dia, à tarde, imolava-se o cordeiro pascal.

O primeiro dia dos ázimos, portanto, é chamado pelos três evangelistas, Mateus, Marcos e Lucas, o décimo quarto dia do mês, porque à tarde se comiam os ázimos, e então se imolava a Páscoa, isto é, o cordeiro pascal; e isto era, segundo João, antes do dia da festa da Páscoa, isto é, antes do décimo quinto dia do mês, que era o mais solene de todos, no qual os judeus queriam comer a Páscoa, isto é, os pães ázimos pascais, e não o cordeiro pascal. E assim, não havendo discordância alguma entre os evangelistas, é evidente que Cristo consagrou o seu corpo na ceia com pão ázimo.

É claro também que isto convém mais à pureza do corpo místico, isto é, da Igreja, que é figurada neste sacramento. Por isso diz Gregório Nazianzeno, sobre a Páscoa do Senhor: celebremos ao Senhor a festa com júbilo, não no fermento velho da malícia e da maldade, mas nos ázimos da pureza e da sinceridade.

Não pretendemos, porém, por isto, que este sacramento não possa ser confeccionado com pão fermentado. Pois diz o Papa Gregório no Registro: a Igreja Romana oferece pães ázimos, porque o Senhor assumiu a carne sem mistura alguma; mas as outras Igrejas oferecem fermentado, porque o Verbo do Pai se revestiu de carne, e é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Assim também o fermento se mistura à farinha, e torna-se o verdadeiro corpo de nosso Senhor Jesus Cristo.