Capítulo 27

Igualmente diz Cirilo na exposição do símbolo de Niceia: o Espírito é coessencial ao Pai e ao Filho, e flui, isto é, procede como de uma fonte, de Deus e Pai. Disto se tem que nas pessoas divinas fluir e proceder são o mesmo. Ora, o Espírito Santo flui do Filho, como se mostrou acima. Logo, procede do Filho.

Isto, porém, confirma-se mais pelo que diz na epístola dirigida a Nestório: que Cristo é a verdade, e o Espírito Santo flui dele assim como de Deus e Pai. Se, pois, fluir do Pai é o mesmo que proceder, também pelo fato de fluir do Filho se mostra que procede do mesmo.

Igualmente Gregório Nazianzeno, no sermão da Epifania: de onde o Espírito Santo é, dali procede. Ora, é a partir do Filho, como se provou. Portanto, procede do Filho. Igualmente diz Cirilo sobre Joel: o Espírito Santo é próprio do próprio Cristo, e está nele e é a partir dele, assim como também se entende que é a partir de Deus e Pai. E Máximo, o monge, no sermão sobre o candelabro e as sete lâmpadas: o Espírito Santo, assim como existe por natureza a partir de Deus Pai segundo a essência, assim também existe verdadeiramente a partir do Filho segundo a natureza e a essência, como Deus que procede do Pai pelo Filho: ora, entende-se e é a partir do Pai como procedendo dele. Logo, é a partir do Filho como procedendo dele.

Igualmente diz Atanásio na epístola a Serapião: assim como o Filho se relaciona com o Pai na ordem da natureza, assim também o Espírito Santo se relaciona com o Filho. E na mesma epístola diz, falando na pessoa do Filho: a mesma ordem e a mesma natureza tem o Espírito para comigo, o Filho, de modo que é Deus de Deus, que a ordem e a natureza que eu tenho para com o Pai, de modo que sou Deus de Deus.

Igualmente Basílio Contra Eunômio: assim como o Filho se relaciona com o Pai, do mesmo modo o Espírito Santo se relaciona com o Filho. Ora, o Filho relaciona-se com o Pai deste modo: como procedendo dele; pois diz o Filho, em Jo 8, 42: eu procedi de Deus e vim. Logo, também o Espírito Santo procede do Filho.

Mas também usa da própria palavra processão Epifânio no livro Da Trindade, dizendo: do mesmo modo que ninguém conhece o Pai senão o Filho, nem ninguém conhece o Filho senão o Pai, assim ouso dizer que ninguém conhece o Espírito senão o Pai e o Filho, de quem recebe e de quem procede.

E Atanásio diz no símbolo: o Espírito Santo é do Pai e do Filho, não feito, nem criado, nem gerado, mas procedente.